薛艷敏 陳佳慧 黃晨

摘要：探究基于數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性文化資源保護(hù)策略及設(shè)計方法。調(diào)研現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)模式及文化項(xiàng)目，將文化的激活效用分類概括，抓住科技、文化、產(chǎn)業(yè)三者結(jié)合的本質(zhì)，以學(xué)習(xí)、使用、認(rèn)同三個層級開發(fā)設(shè)計思路，得出文化資源保護(hù)策略及設(shè)計方法。以剪紙技藝為代表進(jìn)行數(shù)字設(shè)計實(shí)踐，構(gòu)建唐文化AR紙藝紀(jì)念幣數(shù)字設(shè)計流程，提出完整的設(shè)計思路及項(xiàng)目策劃。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化的主動激活，迎合當(dāng)代社會需求，引發(fā)用戶對傳統(tǒng)文化數(shù)字化激活的興趣，提高用戶對文化傳承的關(guān)注度，從而實(shí)現(xiàn)文化資源的保護(hù)，圍繞“學(xué)習(xí)一使用一認(rèn)同”三個層級展開設(shè)計，可以為其他文化資源的保護(hù)提供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文創(chuàng)文化激活主動激活剪紙技藝創(chuàng)新性傳承

中圖分類號：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（ 2021） 08-0067-03

Abstract： Explore innovative cultural resource protection strategies and designmethods based on digital technology.lnvestigate existing industrial models andcultural projects， classify and summarize the activation effect of culture， grasp theessence of the combination of technology， culture， and industry， develop designideas at three levels of learning， use， and identification ， and draw cultural resourceprotection strategies and design method.Digital design practice is representedby paper-cutting skills， the digital design process of Tang Culture AR paper artcommemorative coins is constructed， and complete design ideas and projectplanning are proposed.The application of digital technology to the active activationof culture caters to the needs of contemporary society， arouses users' interest in thedigital activation of traditional culture， increases users' attention to cultural heritage，and realizes the protection of cultural resources， focusing on the "Iearning_use_identification" three levels can provide a reference for the protection of other culturalresources.

Keywords： Digital cultural creation Cultural activation Active activation Paper-cutting skills Innovative inheritance

引言

我國是擁有五千年文明歷史的文化大國，對文化的保護(hù)與傳承越來越重視，隨著數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，數(shù)字技術(shù)將文字講解立體化、文物展示數(shù)字化，不僅可以實(shí)現(xiàn)資源整合進(jìn)行文化保護(hù)，還可以用于文化創(chuàng)新體驗(yàn)，讓用戶更貼近文化輸出的過程而非結(jié)果，激活用戶興趣以提高用戶對文化的關(guān)注度。目前，數(shù)字技術(shù)在文化保護(hù)與激活中的應(yīng)用還不夠深入，需要進(jìn)一步提升其融合程度，基于此，結(jié)合數(shù)字技術(shù)在文化創(chuàng)新中的保護(hù)、激活作用，從科技、文化、產(chǎn)業(yè)三個角度出發(fā)，構(gòu)建“學(xué)習(xí)一使用一認(rèn)同”三個層級進(jìn)行設(shè)計研究，結(jié)合實(shí)例以剪紙藝術(shù)為代表探究數(shù)字文化項(xiàng)目的設(shè)計，以激活用戶對于剪紙文化的興趣，推動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)和傳承。

一、數(shù)字技術(shù)在文化保護(hù)與傳承中的創(chuàng)新應(yīng)用

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷影響著國家對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，從最早的區(qū)域性扶持產(chǎn)業(yè)，到5G時代的大門開啟，“十三五”明確提出將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，并逐漸與數(shù)字科技相融合[1]?！笆奈濉币矊?shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展列入其中，明確提出實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將創(chuàng)新設(shè)計與數(shù)字技術(shù)作為支撐要素，以文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容創(chuàng)作、版權(quán)利用和創(chuàng)意設(shè)計為核心發(fā)展方向，從而覆蓋到周邊產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，諸如影視傳媒業(yè)、動漫游戲業(yè)、數(shù)字出版業(yè)等核心領(lǐng)域，以及旅游業(yè)、文化與博物業(yè)、設(shè)計業(yè)、玩具業(yè)等創(chuàng)意制造產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。其中，數(shù)字技術(shù)為文化的保護(hù)與傳承做出不小貢獻(xiàn)，同時對推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)新型產(chǎn)業(yè)模式起到積極作用。

（一）數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

作為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐要素之一，數(shù)字技術(shù)體現(xiàn)了數(shù)字化環(huán)境中產(chǎn)生的信息與傳播的所有形式，包括人工智能（AI）技術(shù)、超高清技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)等[2]。數(shù)字技術(shù)與創(chuàng)新設(shè)計的融合，能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，推動各產(chǎn)業(yè)相互滲透發(fā)展，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)價值和產(chǎn)業(yè)模式。例如，國內(nèi)數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品年?duì)I收過億，蘇州博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售額達(dá)1400多萬元，上海博物館的文化創(chuàng)意收入高達(dá)3862萬元等。由此可見數(shù)字技術(shù)不僅能適應(yīng)各領(lǐng)域的發(fā)展與競爭，其經(jīng)濟(jì)價值的輸出也不容小覷。

文化的保護(hù)與傳承是人類永恒的課題，隨著文化與博物業(yè)、旅游業(yè)相繼引入數(shù)字技術(shù)，文化的推廣與傳播范圍更大、文化的保護(hù)方式更多樣。例如，通過圖像處理技術(shù)、3D建模技術(shù)將珍貴資料精細(xì)整理，建立貼合文化認(rèn)知需求的數(shù)字人文檔案館;利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)修復(fù)文物、全息投影技術(shù)全方位展示文物的數(shù)字化博物館等[3]。這些數(shù)字化應(yīng)用利用設(shè)計工具實(shí)現(xiàn)了文化資源的整合，對文化、文物的保護(hù)、傳承有一定的幫助，拓寬了深入了解文化的渠道和平臺，為激活大眾興趣打下基礎(chǔ)。

（二）數(shù)字技術(shù)助力文化的被動激活

文化傳承、推廣的過程中，能夠激起部分人群的社會責(zé)任感，從而關(guān)注文化保護(hù)，但興趣才是最好的指引者。如果數(shù)字技術(shù)能夠在文化創(chuàng)新中更進(jìn)一步，不止為用戶展示文化成果的魅力，還能引導(dǎo)用戶參與文化傳承的過程，近距離感受其精巧工藝與藝術(shù)價值，也許能夠激活民眾對于某種文化的興趣，繼而提高其對整個文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度。

這一激活過程不一定是主動的。受疫情影響，中國美術(shù)館‘…精心策劃組織的年度賀歲大展臨時關(guān)閉，轉(zhuǎn)而結(jié)合時事策劃推出了別具特色的線上虛擬展覽，印記著抗疫期間廣大醫(yī)務(wù)工作者的無私奉獻(xiàn)精神。在此期間，數(shù)字化平臺普及面廣的特征，使得許多不曾了解美術(shù)作品的人受到吸引。于是各地美術(shù)館紛紛發(fā)力，其中山東美術(shù)館推出共抗疫情主題線上展覽，組織引導(dǎo)了許多非業(yè)內(nèi)人士參與到繪畫創(chuàng)作中，讓他們在創(chuàng)作中了解學(xué)習(xí)防疫知識。線上會展的舉辦旨在文化的“傳播”，卻無意間“激活”了民眾對于美學(xué)藝術(shù)的關(guān)注與喜愛，發(fā)掘了民眾對美術(shù)文化的興趣，隨后該館又針對不同人群的文化需求，先后推出了十余種不同形式的手作課程，包括扎染、插花、折紙、剪紙、面塑、水彩畫等，吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注和點(diǎn)贊。

（三）設(shè)計工具助力文化的主動激活

數(shù)字技術(shù)將文化輸出立體化、多樣化，為文化的傳承發(fā)展、激活創(chuàng)新提供了一定思路。如果把博物館、美術(shù)館的展陳方式列為對大眾興趣的被動激活，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)要解決的問題就是如何化被動為主動，探究游客產(chǎn)生興趣的源頭，利用設(shè)計工具有針對性的支持產(chǎn)業(yè)開發(fā)新型文化旅游模式，讓文化與旅游產(chǎn)業(yè)在深度融合之路上再進(jìn)一步，使產(chǎn)品深入大眾內(nèi)心，有效保證文化創(chuàng)意內(nèi)容的存在價值[5]。

火爆抖音的西安“摔碗酒”活動，將游客從觀光客的位置帶入到故事再現(xiàn)的情境中去，一時間風(fēng)靡全國。即使這一火熱現(xiàn)象最終因商家的過度娛樂化落幕，其文化體驗(yàn)的本質(zhì)確實(shí)滿足了“主動激活”的目的，吸引了大眾廣泛參與，重現(xiàn)土家族壯行前的英雄氣概。但是我國豐富的文化特色也為文化體驗(yàn)的設(shè)計帶來了困難，部分文化的體驗(yàn)過程難以重現(xiàn)，甚至?xí)ξ奈锉旧碓斐善茐?，這一問題在江蘇鎮(zhèn)江的焦山碑林書法藝術(shù)體驗(yàn)式[6]上通過數(shù)字技術(shù)得以解決，如圖l所示，古人游歷碑林時會將自己喜愛的作品拓印下來，但千年文物經(jīng)不起噴水、捶打、擦墨等一系列動作，體驗(yàn)式通過3D打印技術(shù)復(fù)制出部分經(jīng)典碑刻供以拓印體驗(yàn)，彌補(bǔ)了游客的遺憾;此外，具有重要?dú)v史意義和研究價值的焦山碑刻嵌在山體或庭廊之中，觀賞、研究、實(shí)地考察都極為不便，體驗(yàn)式利用VR展示設(shè)計，讓不可移動的焦山碑林觸手可及;最后，體驗(yàn)式以AR紀(jì)念手冊的形式為游客的旅程畫上圓滿的句號，將碑刻完整的歷史文化故事轉(zhuǎn)化為生動有趣的AR體驗(yàn)，突破場地和設(shè)備的限制，將文化體驗(yàn)延續(xù)至館外。

上述案例體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與設(shè)計工具對文化保護(hù)與傳承的積極作用，其中利用文化體驗(yàn)項(xiàng)目激活大眾興趣的過程，推動了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，讓游客在旅程中感受文化魅力，在文化體驗(yàn)中享受旅游趣味，弘揚(yáng)璀璨文化，帶動旅游消費(fèi)，讓其所產(chǎn)生的價值為數(shù)字文化傳承提供續(xù)航能力。目前諸如博物館、美術(shù)館等展陳項(xiàng)目大多都是被動激活的過程，而針對文化體驗(yàn)項(xiàng)目所設(shè)計的主動激活過程更容易引導(dǎo)大眾深入了解文化內(nèi)涵。但科技與設(shè)計的融合既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，要在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上以設(shè)計手法表達(dá)文化的故事性，將設(shè)計的藝術(shù)性建立在產(chǎn)品的可用性之上，同時也要借設(shè)計的途徑巧用科技成果，在科技與設(shè)計的不斷發(fā)展中共同促進(jìn)[7]。故而，數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計的開發(fā)要以科技為媒，文化為魂，產(chǎn)業(yè)為用，三者相互平衡、相需為用。

大眾對文化深入了解的過程可以概括為“學(xué)習(xí)一使用一認(rèn)同”三個層級，據(jù)此，本文從“科技、文化、產(chǎn)業(yè)”三個角度出發(fā)，以“學(xué)習(xí)一使用一認(rèn)同”三個層級為指導(dǎo)，總結(jié)出設(shè)計工具串聯(lián)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化保護(hù)與傳承的關(guān)鍵之處。第一，要緊握文化內(nèi)核，學(xué)習(xí)文化精粹，讓科技服務(wù)于文化輸出，傳承文化背后深刻的內(nèi)涵、精巧的工藝和璀璨的藝術(shù)價值;第二，要合理應(yīng)用科技，提升使用感受，設(shè)計豐富多樣有層次的體驗(yàn)過程，既要通過正確的引導(dǎo)抓住用戶內(nèi)心的情感體驗(yàn)，也不能對文物造成破壞;第三，要注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化認(rèn)同，在不斷輸出文化價值的同時，依靠產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化出一定的經(jīng)濟(jì)價值，突破市場的關(guān)卡，為文化的傳承保駕護(hù)航。

二、以剪紙藝術(shù)為代表的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐

本文將結(jié)合數(shù)字技術(shù)在文化創(chuàng)新中的保護(hù)、激活作用，以剪紙藝術(shù)為代表從科技、文化、產(chǎn)業(yè)三個角度出發(fā)，依據(jù)“學(xué)習(xí)一使用一認(rèn)同”三個層級將數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新性保護(hù)與傳承，并運(yùn)用數(shù)字技術(shù)提供的新手段、新工具探究數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，探索師古創(chuàng)新、古為今用的設(shè)計方法以激活用戶對于傳統(tǒng)文化的興趣，豐富文化的數(shù)字化保護(hù)和傳承方法。

（一）開發(fā)設(shè)計思路

目前對于剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承仍處于傳統(tǒng)的靜態(tài)展示階段，缺少對其技藝的動態(tài)展示，同現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的結(jié)合還不夠緊密。導(dǎo)致大多數(shù)的參觀者以走馬觀花的形式瀏覽，不能親手感受剪紙藝術(shù)的魅力。因此剪紙藝術(shù)的保護(hù)與激活迫切需要進(jìn)行數(shù)字化融合，需要解決“展什么、怎么激活、激活效果”的問題。

日益發(fā)展的數(shù)字媒體技術(shù)可以為文化的創(chuàng)新性保護(hù)與傳承提供有力支撐和有效供給，可以為剪紙藝術(shù)的數(shù)字化激活實(shí)現(xiàn)互動性與沉浸性的體驗(yàn)。結(jié)合上文的三個問題提出將數(shù)字動畫技術(shù)、AR、VR等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于剪紙藝術(shù)的傳承與激活，從學(xué)習(xí)層級、使用層級、認(rèn)同層級對剪紙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)逐級激活。

（二）設(shè)計實(shí)踐

剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其藝術(shù)美感讓許多人贊不絕口，也是公眾喜愛的一種藝術(shù)形式，但隨著圖形化技術(shù)的發(fā)展，或簡單或繁復(fù)的圖案通過技術(shù)處理，就能做出如同剪紙一般的效果，人們對于手工剪紙的興趣仍在，卻沒那么多耐心了，如何重拾公眾對于剪紙的興趣，使得人人都能低成本體驗(yàn)學(xué)習(xí)這一過程，是值得我們精心設(shè)計的。

1.學(xué)習(xí)層級一調(diào)研形成數(shù)據(jù)庫

首先查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料整理匯總剪紙藝術(shù)的相關(guān)類別、特征以及藝術(shù)特色，將其主要特征以藝術(shù)化線條的形式存儲下來，為數(shù)據(jù)庫的完善作準(zhǔn)備。其次通過對一些專家學(xué)者、技藝傳承人進(jìn)行實(shí)地走訪、考察與交流，了解各地剪紙藝術(shù)的技藝特點(diǎn)、風(fēng)格特色和文化價值，選取特色較為鮮明、保存完整的一類剪紙作品作為數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)支撐。最后收集相關(guān)博物館的館藏作品的展陳方式、基于數(shù)字技術(shù)的激活方式等，對其進(jìn)行對比分析，為剪紙作品的館藏展陳設(shè)定不同欄目，包括故事淵源、風(fēng)格種類、主要技藝、藝術(shù)特色等。

為使用戶的使用感更深、帶入感更強(qiáng)，剪紙圖像的生成可以與人臉識別技術(shù)相結(jié)合，將人物置身剪紙作品之中，為作品加入更深的羈絆，這就需要建立數(shù)據(jù)庫以便圖像的自動生成。數(shù)據(jù)庫的建立要對不同藝術(shù)化處理的剪紙作品進(jìn)行用戶滿意度分析，根據(jù)調(diào)研所得的用戶滿意度確定剪紙作品的藝術(shù)化風(fēng)格。Al識別技術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)能夠精確對二維剪紙圖像進(jìn)行自動生成[8]，如圖2所示，通過圖像分割建立區(qū)域連接圖，再利用顏色與邊界的對比度，確認(rèn)區(qū)域連通性，對瑕疵處進(jìn)行建模優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)剪紙的鏤空屬性，最終對不滿意處再行修改就可以輸出完整的剪紙圖像。這一技術(shù)同樣也可以用于人像剪紙，將照片輸入建立的數(shù)據(jù)庫中使用Al識別提取相似的幾何特征，利用TPS變形算法對人像圖紙加以處理，這一方法所輸出的人像剪紙五官清晰可見，識別度也非常高。在人物服飾的選取上，頗具特色的唐代服飾十分符合現(xiàn)代人的審美觀念，以此為基礎(chǔ)設(shè)定感性工學(xué)詞匯，通過E-prime軟件設(shè)計實(shí)驗(yàn)為不同的服飾設(shè)定風(fēng)格詞匯，諸如典雅、端莊、活潑、樸素等，最終得到不同風(fēng)格的服飾剪紙作品若干，配合相關(guān)風(fēng)格詞匯的特征為人物加以發(fā)型，最終，人像、服飾、發(fā)型三者結(jié)合建立“人物+服飾”數(shù)據(jù)庫。

設(shè)計實(shí)踐中的人物整體風(fēng)格以唐文化為核心，極具長安特色，因此剪紙作品的“場景”數(shù)據(jù)庫可以設(shè)立為西安的標(biāo)志性場景，例如大雁塔、大唐芙蓉園、大明宮、唐華清宮等，增強(qiáng)使用情境的真實(shí)感，引發(fā)用戶的情感體驗(yàn)[9]。除此之外，還可以選取其他唐文化相關(guān)場景，通過眼動實(shí)驗(yàn)分析注視軌跡圖、熱點(diǎn)圖、興趣區(qū)域等，豐富“場景”數(shù)據(jù)庫資源。

2.使用層級一數(shù)字化展示與設(shè)計

使用層級的數(shù)字化展示與設(shè)計以用戶體驗(yàn)為中心，結(jié)合剪紙文化與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，提出定制獨(dú)屬于游客的“紀(jì)念幣”及“游客照”設(shè)計方案，這款名為“唐文化AR紙藝紀(jì)念幣”的產(chǎn)品通過販?zhǔn)墼O(shè)備就可進(jìn)行剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代化呈現(xiàn)，具體流程如下：

（1）上傳照片：如圖3所示，前期工作中已經(jīng)通過用戶滿意度分析、感性工學(xué)詞匯及E-prime軟件分析對剪紙風(fēng)格和服飾類型進(jìn)行歸納，建立了人物及服飾數(shù)據(jù)庫，游客使用手機(jī)掃描販?zhǔn)墼O(shè)備二維碼建立連接后，上傳個人正面照，系統(tǒng)會利用人工智能技術(shù)（AI）在人物數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行識別與檢索，匹配與人物臉形、眼形、嘴型相似的剪紙線條;彈出界面中還會提示游客選擇人物性別，使得Al能夠在服飾數(shù)據(jù)庫中為游客分配相應(yīng)性別的服飾，在后臺生成包括人像、服飾、發(fā)型在內(nèi)的人物剪紙圖案。

（2）場景選擇：游客在上傳照片之后，就會來到場景選擇步驟，如圖4所示。數(shù)據(jù)庫內(nèi)含場景均為通過眼動實(shí)驗(yàn)精選的當(dāng)?shù)貥?biāo)志性場景，游客可以根據(jù)個人喜好選擇作為背景圖案的景點(diǎn)建筑，如大雁塔、大唐芙蓉園等，選擇完畢后Al技術(shù)將會從場景數(shù)據(jù)庫中提取出已有的場景剪紙圖像，與上一步所得的人物剪紙圖像進(jìn)行數(shù)字化合成，生成一張完整的剪紙圖案等待處理。

（3）產(chǎn)品選擇：如圖5所示，Al技術(shù)會生成完整的剪紙圖像，游客進(jìn)行圖像預(yù)覽后，滿意即可進(jìn)行下一步操作選擇產(chǎn)品樣式，其中成品是通過冷激光雕刻技術(shù)處理完成的剪紙紀(jì)念品，可以供游客直接進(jìn)行收藏，省去再處理的時間，實(shí)現(xiàn)其作為紀(jì)念品的價值;半成品輸出的是一副剪紙圖樣，圖樣通過色彩標(biāo)記鏤空區(qū)域，游客根據(jù)圖樣提示自行剪制作品，這一過程在保留“唐文化AR紙藝紀(jì)念幣”紀(jì)念意義的同時，可以引導(dǎo)游客動手體驗(yàn)手工剪紙的魅力。

（4） AR動畫：產(chǎn)品選擇完畢后，游客即可進(jìn)行支付，支付完成后設(shè)備才會對預(yù)設(shè)圖像進(jìn)行處理，避免出現(xiàn)資源浪費(fèi)。在此期間，為照顧游客心理體驗(yàn)，設(shè)備會利用數(shù)字動畫技術(shù)，將游客生成的剪紙人物隨機(jī)導(dǎo)入已有的動畫模板之一，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的動態(tài)化呈現(xiàn)，如圖6所示。AR技術(shù)能將屏幕上的虛擬動畫映射在現(xiàn)實(shí)世界，游客只需保存二維碼，就可以隨時隨地播放觀看，讓游客專屬的AR剪紙人物在現(xiàn)實(shí)場景中自由漫步，舉起手機(jī)就仿佛剪紙小人在面前走動一般。

（5）產(chǎn)品輸出：最終游客可以得到個人定制的剪紙作品和AR紀(jì)念動畫，薄薄的剪紙承載著一方文化，專屬的AR小人也可以隨時打開，游客每到一處新的景點(diǎn)，都可以再次掃描二維碼，截圖留念剪紙小人在現(xiàn)實(shí)場景中虛擬漫步的畫面，讓這小小的唐文化剪紙人物一路相伴，走過各地名勝古跡，追溯文化記憶，傳承匠人手藝。

這一數(shù)字文化設(shè)計流程實(shí)現(xiàn)了數(shù)字文化創(chuàng)新的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了科技為媒、文化為魂、產(chǎn)業(yè)為用。如圖7為唐文化AR紙藝紀(jì)念幣完整設(shè)計流程，利用Al、AR和數(shù)字動畫技術(shù)，將剪紙藝術(shù)與唐文化作為核心主題，在標(biāo)志性建筑、博物館等地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)投放，可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)收。同時也加深了剪紙文化與唐文化在游客心中的記憶點(diǎn)，利用設(shè)計手段實(shí)現(xiàn)了科技、文化、產(chǎn)業(yè)的三重價值。

3.認(rèn)同層級.文化認(rèn)同與傳播

文化的傳承需要傳播，剪紙文化的展陳學(xué)習(xí)過程促使大眾對剪紙有了更為深入的了解，數(shù)字文化體驗(yàn)過程能夠真實(shí)的還原使用場景、增強(qiáng)帶入感，一步一步走入大眾內(nèi)心，循序漸進(jìn)的激活大眾興趣、構(gòu)建文化認(rèn)同，從而形成有效傳播。

唐文化AR紙藝紀(jì)念幣仍是一種紀(jì)念符號，但它打破了傳統(tǒng)的紀(jì)念幣形式，利用數(shù)字技術(shù)讓游客體會更深，其中的剪紙畫像是游客自行參與生成的，這一設(shè)計與定制的過程能提高游客的參與感和滿足感，并為他們留下專屬的紙藝作品，讓他們的游客照變成一幅幅自己親手完成的剪紙作品。整個產(chǎn)品的操作流程簡單明了，其中游客的等待時間也被有效利用，極大地照顧了游客的使用體驗(yàn)。

真實(shí)的使用情境和良好的使用體驗(yàn)?zāi)軌蛱嵘蟊妼?shù)字文化項(xiàng)目的認(rèn)同感，繼而產(chǎn)生分享欲，通過社交平臺進(jìn)行互動傳播，提高大眾對于文化保護(hù)傳承的關(guān)注度。同時，項(xiàng)目的有效傳播能夠刺激相關(guān)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)，為文化衍生品的再設(shè)計提供經(jīng)濟(jì)保障，形成“學(xué)習(xí)一使用一認(rèn)同”的良性循環(huán)。

結(jié)語

數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的碰撞，會迸發(fā)出不一樣的火花。基于數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)對傳統(tǒng)文化、技藝進(jìn)行保護(hù)與激活，讓傳統(tǒng)文化、技藝在新時代展現(xiàn)其新的活力與光芒。唐文化AR紙藝紀(jì)念幣完全不同于以往的紀(jì)念幣，運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法確立設(shè)計流程及細(xì)節(jié)，利用數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)對剪紙技藝進(jìn)行動態(tài)激活，結(jié)合人工智能技術(shù)、數(shù)字動畫技術(shù)、AR技術(shù)及冷激光雕刻技術(shù)，用于生成定制式剪紙紀(jì)念品及AR紀(jì)念動畫，實(shí)現(xiàn)剪紙技藝的數(shù)字化永久保存和創(chuàng)新性傳承。這種將傳統(tǒng)文化、技藝與時代需求相結(jié)合，合理平衡科技、文化、產(chǎn)業(yè)關(guān)系，以學(xué)習(xí)、使用、認(rèn)同三個層級為主要路線的方法，能夠?qū)崿F(xiàn)文化價值的升華，引導(dǎo)大眾創(chuàng)新性保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化，也為開發(fā)其他文化資源的保護(hù)策略提供了參考。。

基金項(xiàng)目：202IN D02579數(shù)字文化激活陜西文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑研究.陜西省哲學(xué)社會科學(xué)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究年度一般項(xiàng)目。

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