雷宜靈 祁憶青

摘要：將創(chuàng)新的唐草紋樣再設(shè)計應(yīng)用于家具表面裝飾上，在弘揚中國傳統(tǒng)紋樣文化的同時，也結(jié)合如今人們的審美需求，對紋樣做進一步的演變與發(fā)展，運用到當今的家具產(chǎn)品中。通過文獻、書籍等途徑的搜索，選取了幾例典型唐草紋樣進行研究，通過對紋樣的結(jié)構(gòu)、元素和色彩三個方面的解構(gòu)和提取，再運用形狀文法和圖案的有機結(jié)合方式進行紋樣的再設(shè)計。將唐草再設(shè)計紋樣運用在現(xiàn)代家具表面裝飾上。對傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計使之適合現(xiàn)代家居產(chǎn)品的探索，不僅可以使傳統(tǒng)紋樣得到更好的傳承，還可以促進家具紋樣裝飾領(lǐng)域的發(fā)展。關(guān)鍵詞：唐草紋樣再設(shè)計紋樣創(chuàng)新家具表面裝飾形狀文法傳統(tǒng)紋樣家具設(shè)計

中圖分類號：J523

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（ 2021） 08-0028-04

Abstract： To apply the innovative Tang grass pattern redesign to furniture design，while carrying forward the traditional Chinese pattern culture， and combining withthe aesthetic needs of today's people， to make further evolution and developmentof patterns， and apply them to today's furniture products.Through a large numberof literature review， periodical search and online search， several typical tangcaopatterns were selected for research. Through the deconstruction and extraction ofthe structure ， elements and color of the patterns， the organic combination of shapegrammar and pattern was used to redesign the patterns and apply them in furnituredesign.The redesign pattern of tangcao was applied to the surface decorationof modern furniture.The redesign of traditional patterns to make it suitable for theexploration of modern household products can not only make the traditional patternsget better inheritance， but also promote the development of the field of furniturepattern decoration .

Keywords： Tang grass pattern Redesign

Pattern innovation Furniture designShape grammar Furniture surface decoration Traditional patterns

引言

唐代是中國古代歷史時期中的重要發(fā)展階段，從貞觀之治到開元盛世，唐代的經(jīng)濟、文化、科技、宗教等方面都得到了空前的發(fā)展，是中國封建社會時期乃至亞洲的經(jīng)濟文化中心[1]。在這樣一段開放與繁榮的時期中，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，人們對精神世界的追求也同樣得到了空前發(fā)展，審美文化也在此期間快速發(fā)展起來。在裝飾藝術(shù)中，圖案紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展不僅是視覺上的享受，更是飽含了人們的情感與精神上的寄托，在眾多的紋樣圖案里，“唐草”紋樣便充分展示了大唐繁榮與開放的審美文化特征。隨著時代的發(fā)展，以及近年來的國潮的興起，對傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計進行研究和探索具有十分重要的意義[2]。

一、家具表面裝飾中的應(yīng)用需求

中國傳統(tǒng)紋樣是中華民族文化的瑰寶，在古典的室內(nèi)裝飾與家具表面裝飾中對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用較多，唐草紋也便是這中國古典傳統(tǒng)紋樣之一。傳統(tǒng)紋樣作為中國裝飾藝術(shù)的一個重要組成部分，蘊含著幾千年的中華歷史文化積淀，是中國文化精神與審美的體現(xiàn)。隨著社會的進步和發(fā)展，古典紋樣已經(jīng)不能再滿足當代人們的使用需求，因此，需要對傳統(tǒng)紋樣進行適當?shù)难茏?，促進紋樣的發(fā)展，使其符合現(xiàn)代的審美需求，并更好地應(yīng)用到現(xiàn)代的裝飾中去[3]。唐草紋本身就有著靈活多變、開放多元的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，對唐草紋樣的再創(chuàng)新對家具裝飾設(shè)計有著重要的意義。

二、唐草的來源

唐草紋同時也稱卷草紋、蔓草紋，因其興于唐朝，因此稱作“唐草”[4]。

唐草紋的來源可以追溯到古希臘科林斯柱式中的茛苕紋。而在魏晉南北朝時期，當時的社會動蕩，從外傳入的宗教文化盛行[5]。在宗教文化傳播的同時，外來的紋樣也隨之傳入，并與本土的傳統(tǒng)紋樣發(fā)生碰撞與交融，產(chǎn)生了新的紋樣——卷草紋。隋朝時期，卷草紋主要是以忍冬紋為中心進行進一步的發(fā)展，此時卷草紋的節(jié)奏韻律感已經(jīng)有所體現(xiàn)，為唐草紋的形成做好了鋪墊[6]。

到了唐朝時期，從社會發(fā)展層面，唐代達到了舉世矚目的盛世局面，人們的社會物質(zhì)生活極大提高，整個社會精神文化生活都十分的開放與包容。與此同時，隨著絲綢、陶器、瓷器等產(chǎn)品的發(fā)展，紋樣的發(fā)展也逐漸豐富多變了起來[7]。卷草紋樣的內(nèi)部圖案元素多取自于牡丹、蓮花等花草植物類或祥瑞神獸類等，卷草紋樣便由此逐漸變得自在多變、繁復(fù)錦麗，充分展示了大唐盛世自由、包容和浪漫的時代特征，這充分體現(xiàn)當時社會文化精神的紋樣也便是我們所說的“唐草紋”。不同形態(tài)的唐草紋體現(xiàn)著不同時期的時代特征。因此在進行現(xiàn)代唐草紋樣創(chuàng)新以及創(chuàng)新紋樣的應(yīng)用時，也要表現(xiàn)出當今時代的特征。

三、唐草的造型特征與寓意

（一）造型飽滿豐富

唐草圖案的構(gòu)圖通常十分的飽滿，這是由于人們的精神追求而形成的。唐代時期佛教盛行，人們追求生命的輪回與圓滿。唐草紋又來源于忍冬紋，并且忍冬有歷冬而不死的特性，符合人們對靈魂不死的向往，也表現(xiàn)出人們對信仰的追求[8]。唐草的枝條優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、形態(tài)多變，同時，唐草紋中的花紋表現(xiàn)也十分豐富。其內(nèi)部花紋圖案不僅僅是由單一的花紋圖案構(gòu)成，還有變換形態(tài)的花紋、祥瑞神獸等圖案紋樣融入卷草紋當中。盛開的花朵與纏繞的枝條相互呼應(yīng)，渾然一體，展現(xiàn)出唐草獨有的優(yōu)美造型與文化情感。

（二）節(jié)奏韻律感強

唐草紋樣的節(jié)奏韻律感很強，圖案的節(jié)奏韻律強是指有很強的規(guī)律性、并且符合人們認知中的音韻美，因此使人感覺有一種收放適度、起伏有致的美感。唐草的節(jié)奏變化極為豐富，有單波和雙波之分，由于唐草紋樣周期的不同，節(jié)奏的變化也有強有弱，不同的唐草紋樣有著不同的韻律之美。唐草的枝條葉脈旋轉(zhuǎn)、連綿不斷，仿佛能無限循環(huán)下去。并且其紋樣架構(gòu)不管是單波還是雙波幾乎都是以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)[9]，在形式上更加富有美感與動感。

（三）融合與生命力

唐草紋樣的表現(xiàn)十分自由與開放，側(cè)面展現(xiàn)出了大唐盛世的開放與包容。唐草發(fā)展的初期其紋樣比較簡單，圖案較為單一，但隨著越來越多的圖案內(nèi)容與唐草紋樣相融合，唐草的表現(xiàn)形式以及寓意也不斷改變，內(nèi)容也不斷豐富起來。例如，牡丹花與唐草的融合寓意著富貴平安，石榴與唐草的融合寓意著多子多福等。唐草的表現(xiàn)形式繁多，體現(xiàn)出了唐草變換的自由與浪漫[IO]。唐草紋延綿不斷、自由融合的特征也表現(xiàn)出了唐草紋樣的生命力的頑強。

四、唐草紋樣的創(chuàng)新再設(shè)計

唐代是我國歷史發(fā)展的重要階段，其流傳下來的文化瑰寶不應(yīng)該被人們遺忘，從文化傳承上來講，對唐草紋樣的再創(chuàng)新、再設(shè)計，將文化藝術(shù)以新的方式展現(xiàn)出來，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承具有重大意義。

此次唐草紋樣的再設(shè)計是在唐草基本的造型特征基礎(chǔ)上進行改進。在圖案設(shè)計中，有許多的設(shè)計方法，而此次紋樣再設(shè)計采用的方法如下圖l所示。本次設(shè)計實踐的第一階段為紋樣的篩選，本次紋樣的創(chuàng)新設(shè)計通過文獻檢索、書籍查詢和網(wǎng)絡(luò)查找這三種方式，選取了比較有代表性的幾例唐草紋樣圖案進行研究。在設(shè)計實踐的第二階段，進行典型唐草紋樣的元素的結(jié)構(gòu)提取與基本元素衍生，首先是進行唐草紋樣構(gòu)成的結(jié)構(gòu)提取，其次是對唐草紋樣中“花”和“卷草”元素的分別提取并進一步的提煉和簡化，接著將對紋樣色彩進行提取，并且將提取出的顏色運用到基本元素的衍生中，形成新的基礎(chǔ)元素紋樣。在第三階段，使用形狀文法對基礎(chǔ)元素紋樣進行進一步的推演并且對推演出的圖案進行有機的結(jié)合，并結(jié)合唐草紋樣的結(jié)構(gòu)進行深入地挖掘紋樣的再設(shè)計，最后設(shè)計出基于傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新紋樣設(shè)計。

在文章第五部分則是對再設(shè)計紋樣的設(shè)計運用實踐，將再設(shè)計的紋樣運用到家具表面裝飾當中去。

（一）第一階段：篩選典型紋樣

筆者在前期進行了大量的調(diào)研，通過文獻的檢索，相關(guān)書籍的查詢以及網(wǎng)絡(luò)的查找，確定了幾例比較有代表性和研究意義的唐草紋樣，建立了文章研究的圖片庫。

（二）第二階段：元素的提取與衍生

隨著時代的發(fā)展，單純的搬運照抄傳統(tǒng)的紋樣于產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)不再受用，設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合紋樣自身寶貴的精神文化內(nèi)涵，進行紋樣的元素提取、歸納、升華與再設(shè)計，讓民族文化瑰寶能更好地運用在當代設(shè)計產(chǎn)品中，符合現(xiàn)代人的裝飾審美藝術(shù)。

1.唐草紋樣的結(jié)構(gòu)提取：唐草的紋樣形式內(nèi)容多變，但是其結(jié)構(gòu)變化相對來說比較固定，是有規(guī)律可循的。表l是對比較常見的唐草紋樣的結(jié)構(gòu)進行提取，并將其大致分為了單波、雙波、復(fù)合以及自由變換四類，同時說明此次結(jié)構(gòu)的提取不限于紋樣周期和波長方面的改變。在提取的具體操作上是運用電腦繪圖對結(jié)構(gòu)進行矢量圖形的提取。從以下圖表l中可以看出唐草紋樣的結(jié)構(gòu)十分的有規(guī)律性、有律動感。

單波的唐草變式稍多，表現(xiàn)的形式更加自由，從結(jié)構(gòu)方面來講其單個圖形的周期和波長的不同所展現(xiàn)出的紋樣的氣質(zhì)與風(fēng)格也不盡相同，波長較長的風(fēng)格展現(xiàn)出輕松與悠揚，波長較短的表現(xiàn)得飽滿與緊湊。

2.唐草紋樣的元素提?。禾撇菁y樣的圖案內(nèi)容十分豐富，靈活多變，與其他圖案的融合也十分自由，富于變化。通過對不同紋樣圖案的歸納整理，進一步篩選出了以下幾例比較有代表性的圖案進行了圖案元素的解構(gòu)。此次元素解構(gòu)的內(nèi)容包括紋樣的“花”和“卷草”兩個部分。下圖表2所示的是對紋樣內(nèi)容要素解構(gòu)的歸納分析。通過對畫面的分析，將圖案中的主要元素輪廓運用電腦繪圖的方式勾勒并提取出其矢量圖案。通過解構(gòu)后的圖案要素圖片可以清晰地看出唐草紋樣的元素結(jié)構(gòu)組成，以方便后續(xù)的紋樣的再設(shè)計。

3.唐草紋樣的色彩特征與提取：除了唐草紋樣圖案構(gòu)成要素，唐草紋樣的顏色變化也十分的自由與活潑，有時深沉典雅，有時明快輕盈。唐草紋樣的顏色搭配豐富卻不艷俗，展現(xiàn)了一種神秘的東方之美。唐代時期文化交融，在圖案的傳播時，其對色彩的使用也同樣受外來文化影響。表3中是從進一步篩選出的幾例唐草代表紋樣中進行了顏色的提取，可以發(fā)現(xiàn)，唐草紋樣的顏色采用靛藍和翡翠綠這兩種顏色居多，其主要運用在花朵和卷草的描繪上，藍色融入了宗教和神話的神圣和傳奇，綠色代表著生命與生機。此外，朱紅色、橙色等暖色調(diào)也進行輔助使用。通過對唐草紋樣顏色的提取，篩選出了幾種比較合適的顏色進行后續(xù)的紋樣再設(shè)計。

4.紋樣元素衍生：通過對以上幾例紋樣的結(jié)構(gòu)、元素、色彩的提取，接下來是對紋樣基礎(chǔ)元素進行的紋樣元素衍生。紋樣元素衍生的方法是將以上圖案的元素進行進一步的提煉和簡化，再將幾種經(jīng)過處理的元素進行形態(tài)轉(zhuǎn)變與融合，使最終成為一種集合唐草紋樣特征的圖案。本次運用電腦繪圖提取和簡化出紋樣元素的矢量圖形，下方“卷草”類圖案的特征以飽滿的、纏繞的特征為基礎(chǔ)，進行了卷草類圖案衍生?！盎ā鳖悎D案則是將花的造型進行簡化的提取，然后根據(jù)簡化的圖案進行進一步的融合，形成“花”的基礎(chǔ)圖案?！盎ā迸c“卷草”的顏色選取為上方的色彩提取中的顏色，如圖2、3。

（三）第三階段：唐草紋樣再設(shè)計

1.基于形狀文法的圖案推演：形狀文法最早由George Stiny和James Gips提出，是一種以各種圖形運算規(guī)律為主的設(shè)計方法，它表示為一個四元組公式，即：SG=（S，L，R，I）[11]。它是一種可以將圖形通過推理演算的方式得出新圖案的方法[12]。形狀文法的特點便是能保留其獨特的“形狀語言”，使設(shè)計者在設(shè)計過程中保留其基本元素的文化內(nèi)涵特征。形狀文法有其自己的推演規(guī)則，其內(nèi)容包括生成型推演和衍生型推演。但是由于唐草紋樣結(jié)構(gòu)的特殊性，因此本次只借助形狀文法的生成性規(guī)則對圖案進行衍生，后階段將結(jié)合唐草本身的形狀與結(jié)構(gòu)特征進行紋樣再設(shè)計。圖案生成的方法如下圖4所示，有45°旋轉(zhuǎn)、增刪、縮小、鏡像、下移、90°旋轉(zhuǎn)。

圖案演化第一階段以形狀文法的生成基本規(guī)則對圖案進行推演，分別對紋樣元素“花”和“卷草”進行推演變化，最后將推演后的紋樣進行有機的融合與重組，組成更多變換的紋樣。

本次將“花”紋樣的第一種類進行了連續(xù)三次P2的90°旋轉(zhuǎn)，然后對其進行了P3縮小;第二種類進行了連續(xù)5次的45°旋轉(zhuǎn)，再對其進行兩次的P3縮小?！熬聿荨奔y樣的第一種類進行了7次P1的45°旋轉(zhuǎn)，第二種類是對卷草部分進行了1次增刪和1次45°旋轉(zhuǎn)以及3次90°的旋轉(zhuǎn)，通過以上方法簡單的得到了兩種花紋圖案和兩種卷草圖案，相較于基礎(chǔ)圖案，推演后的圖案表現(xiàn)更加豐富，形式更加美觀，同時也保留了基礎(chǔ)紋樣元素的特征，如圖5、6。

在唐草元素紋樣進行生成后即進入到紋樣的進一步融合與發(fā)展階段，此階段除了將紋樣進行進一步的推演，還應(yīng)該將基礎(chǔ)紋樣，也就是將第三階段得到的“花”與“卷草”紋樣部分進行有機結(jié)合。下圖7所示的是將以上四種推演后的圖案進行簡單的結(jié)合，形成整體統(tǒng)一的圖案，得到衍生紋樣的單體，有機結(jié)合的過程就是根據(jù)傳統(tǒng)紋樣的基本圖形結(jié)構(gòu)組成相應(yīng)的形狀生成過程。

2.唐草紋樣創(chuàng)新設(shè)計：結(jié)合紋樣元素的推演，將唐草紋樣的結(jié)構(gòu)與衍生的紋樣單體進行結(jié)合，形成新的唐草紋樣，本次選取了兩例進行舉例示范，如下圖所示。唐草紋樣的再設(shè)計基本保留了唐草的結(jié)構(gòu)上的基本特征，保留了唐草飽滿、節(jié)奏舒適、較強生命力的特征，圖8展現(xiàn)了唐草紋樣的飽滿與富麗，寓意著富貴昌盛，圖9展現(xiàn)了唐草的明快與清麗，寓意著平安幸福。同時，即使不使用唐草紋樣的結(jié)構(gòu)，其單個圖案的紋樣也可以很好地表現(xiàn)唐草的特征。

五、唐草創(chuàng)新紋樣在家具裝飾中的實踐應(yīng)用

（一）家具表面裝飾要素

1.裝飾特征

（1）民族文化性：當傳統(tǒng)的裝飾紋樣在合適的場合融入現(xiàn)代家具時，其民族文化性的展現(xiàn)是第一位的。在現(xiàn)代家具的使用中，傳統(tǒng)紋樣不應(yīng)單純地照搬照抄，而是將傳統(tǒng)紋樣進行再設(shè)計，保留傳統(tǒng)紋樣的核心，繼承傳統(tǒng)紋樣精神文化內(nèi)涵，然后再將其與現(xiàn)代的家具表面裝飾結(jié)合起來，運用到家具設(shè)計當中去[13]。上文提出了對傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計方法，可以將再設(shè)計的紋樣運用到現(xiàn)代的家具表面裝飾中去。這樣的得到傳承的紋樣才更加的有意義。

（2）簡潔應(yīng)用性：由于現(xiàn)代人們的審美已經(jīng)發(fā)生改變，在一定程度上，復(fù)雜繁瑣的圖案已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的審美。由于現(xiàn)代社會復(fù)雜與快節(jié)奏的現(xiàn)狀，以及工業(yè)化的生產(chǎn)原因，人們更傾向于使用簡單的圖案[14]。因此在紋樣應(yīng)用的過程中，應(yīng)該盡可能簡化、提煉所需要的圖案。當然在簡化與提煉的同時，也不能丟失了紋樣的基本特征，保留住紋樣的文化內(nèi)涵。

2.裝飾部位：家具表面裝飾的部位十分重要，在家具的表面裝飾上，也有一些特定的部位可以進行家具表面裝飾，以達到家具外形造型的和諧性。家具中的紋樣通常的裝飾運用部位如下。

（1）背板、面板部位：對于椅子來說，其最重要的裝飾部位就是椅背，因為椅背正是家具視覺中心的位置[15];對于柜體或箱體來說，其裝飾部位主要位于柜體面板和面板邊框等地方。因為這些部位的板面相對較大，較容易進行裝飾，并且進行裝飾等工藝操作對其力學(xué)性能的影響也較小，因此這些部位常常是裝飾的重點。

（2）腿足部位：中國古代對于家具的腿足部分的裝飾也不在少數(shù)，古代工匠對椅子、柜子、桌子等家具的腿足部分進行裝飾得到的效果也是很不錯的，不過由于大多數(shù)家具的腿足部分都與家具的力學(xué)性能相關(guān)聯(lián)，因此在腿足部分的裝飾也是有局限的。

（3）卡子、牙子部位：在家具的牙條、牙板以及卡子花部位進行裝飾也能得到很好的效果。雖然它的裝飾面積較小，但是這些部位對家具的造型和加強家具力學(xué)性能等方面起著有利的作用，因此在這些部位的裝飾也是不可缺少的。

（二）家具表面裝飾設(shè)計實踐

本次將以上再設(shè)計的唐草紋樣在家具表面裝飾上進行簡單運用，如圖10所示。本次將唐草紋樣運用在沙發(fā)邊幾上，此沙發(fā)邊幾外表面涂飾為深灰色，兩邊支撐的木撐外包覆了金屬材質(zhì)，邊幾整體的造型簡潔大方。

對于家具表面裝飾的部位來說，較宜進行裝飾柜體的側(cè)邊框的板面部位。因此，唐草紋樣沿邊幾下的存儲柜體的邊框進行排布。從家具裝飾特征上講，再設(shè)計的唐草紋樣為時尚的沙發(fā)邊幾增添了幾分中華民族文化積淀的特征，表現(xiàn)出家具表面裝飾的民族文化性。這樣的沙發(fā)邊幾可以使用于同樣具有民族文化風(fēng)格的現(xiàn)代客廳當中。此外，紋樣在家具表面裝飾上相對來說比較的簡潔，既沒有傳統(tǒng)紋樣的繁瑣，也沒有進行裝飾上紋樣的堆砌，符合現(xiàn)代的審美觀念。從整體上來講，創(chuàng)新紋樣的應(yīng)用也使得現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)審美的相融更加和諧，展現(xiàn)了此紋樣適應(yīng)性較廣的特征，如圖10。

結(jié)語

紋樣的發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)紋樣是中華民族文化瑰寶，我們應(yīng)該繼承前輩們的智慧結(jié)晶，并將紋樣繼續(xù)發(fā)展下去，對傳統(tǒng)紋樣進行進一步的演化和發(fā)展，讓紋樣得以合適的運用，將中國文化以合適的方式代代傳承。本文只是選取了從古至今眾多的紋樣中的一例——唐草紋，進行了相關(guān)的研究。還有更多的紋樣等待著人們?nèi)ミM一步挖掘。本文研究方法是首先通過對紋樣進行篩選，然后再進行紋樣相關(guān)元素的提取、歸納和衍生，借助于形狀文法，再進行圖案的有機融合，此設(shè)計方法在一定程度上保留傳統(tǒng)紋樣特色的同時又進行創(chuàng)新衍生，讓傳統(tǒng)文化隨著時代的進程以新的載體繼續(xù)傳承。筆者認為，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該正確看待中國傳統(tǒng)紋樣，尋找更多適合紋樣創(chuàng)新的方法，讓中國文化更好地傳承下去。

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