摘要

研學(xué)旅行是一項(xiàng)旅行體驗(yàn)與探究學(xué)習(xí)深度結(jié)合的教育活動(dòng)，以教育性為根本屬性，其本體功能應(yīng)為教育功能。然而當(dāng)前教育實(shí)踐中存在的異化現(xiàn)象導(dǎo)致研學(xué)旅行流于“重游輕學(xué)”的形式主義，淪為獲取商業(yè)利益的工具和在校教師職責(zé)缺位的借口，阻礙了教育功能的充分釋放，有違我國(guó)提倡研學(xué)旅行的初衷。因此，必須審視研學(xué)旅行的功能特性，厘清各主體的利益關(guān)系和價(jià)值取向，以期研學(xué)旅行教育功能的合理回歸與立德樹人根本任務(wù)的有效落實(shí)。

關(guān)鍵詞

中小學(xué)? 研學(xué)旅行? 教育功能

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育會(huì)議上提出，要堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)貫穿教育的各個(gè)領(lǐng)域，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系。近年來，國(guó)家出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（下文簡(jiǎn)稱《意見》）等一系列政策條例，研學(xué)旅行活動(dòng)被官方“正名”，成為我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)的重要內(nèi)容和綜合實(shí)踐育人的新途徑。研學(xué)旅行從本質(zhì)而言屬于教育活動(dòng)，“是立德樹人融入社會(huì)實(shí)踐教育的重要形式”[1]，具有不可替代的現(xiàn)實(shí)教育意義。鑒于研學(xué)旅行的復(fù)雜性和參與主體的特殊性，有必要關(guān)注這一新興教育產(chǎn)物的功能釋放情況，避免產(chǎn)生教育功能的弱化和異化等問題。

一、中小學(xué)研學(xué)旅行教育功能的應(yīng)然意蘊(yùn)

作為一種理性知識(shí)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合的新教育形式，開展研學(xué)旅行能夠幫助學(xué)生搭建自身理論知識(shí)體系和現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)域的聯(lián)系，從“知”到“行”、從“行”到“情”、從“情”到“意”，再從“意”到“行”，最后達(dá)成真正的“知”的一個(gè)循環(huán)轉(zhuǎn)變，獲得“知情意行”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。通過“研行一致”的教育活動(dòng)提升學(xué)生品德素質(zhì)，生成人存在的本體意義，實(shí)現(xiàn)教育的育人功能。

1.教育功能的內(nèi)涵

“功能”“作用”“價(jià)值”雖然在內(nèi)涵上有相通之處，但并非完全等同?；谡軐W(xué)和科學(xué)視角，“功能”是“一個(gè)事物系統(tǒng)所具備的對(duì)周圍其他事物發(fā)生作用的能力或根本屬性”[2]。簡(jiǎn)言之，功能就是事物本身固有的客觀存在特性，是事物本身及其內(nèi)部各要素組成部分之間所具備的一種能力。而“作用”或“價(jià)值”則是一個(gè)事物通過自身功能對(duì)其他事物產(chǎn)生的關(guān)系和影響，“只具備功能的事物而不與其他事物發(fā)生關(guān)系”則毫無價(jià)值和作用可言[3]。教育功能就是教育本身及教育內(nèi)部各組成要素之間所具備的能力或所能發(fā)揮的效能[4]。每一種教育途徑的功能是不一樣的，所以在滿足人的價(jià)值需求方面也各有不同。

根據(jù)作用特點(diǎn)可以將教育功能分為本體功能和衍生功能。所謂教育的本體功能，是從教育自身出發(fā)的，是教育對(duì)于“教育”本身的功能，教育是培養(yǎng)人之為人的活動(dòng)，因此教育本體功能即為育人成人的功能。教育的衍生功能，是在教育本體功能充分發(fā)揮作用的同時(shí)，由于人的培養(yǎng)得到了充分自由的發(fā)展，給外部世界衍生出了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等相關(guān)價(jià)值。雖然對(duì)于教育功能的分類尚有進(jìn)一步探討的空間，但不論何種分類方式，始終應(yīng)明確的一點(diǎn)是，教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其功能就是“育人成人”，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，任何教育活動(dòng)的開展都不應(yīng)該忽視其本體功能。

2.研學(xué)旅行的特性及其教育功能

研學(xué)旅行的本質(zhì)是一種教育活動(dòng)，是將探究性學(xué)習(xí)與旅游體驗(yàn)深度融合的教育產(chǎn)物。因此，它的教育功能是指研學(xué)旅行本身及其內(nèi)部各要素之間在培養(yǎng)人方面所具備的教育能力或其所能發(fā)揮的教育效用。與課堂教學(xué)相比，研學(xué)旅行的各個(gè)要素具有獨(dú)特性質(zhì)，“研”可理解為研究、探索，發(fā)現(xiàn);“學(xué)”即為學(xué)習(xí)、獲取新知;“旅”是旅行，集體出游;“行”是一種行動(dòng)，不斷前行。每一個(gè)詞背后都體現(xiàn)著“研學(xué)旅行”內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系和彼此配合，保證教育功能的充分實(shí)現(xiàn)。

（1）教育性：?jiǎn)⒌现腔郏囵B(yǎng)研究力

研學(xué)旅行活動(dòng)以旅行為載體，以教育為旨?xì)w，其根本任務(wù)是豐富學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)和實(shí)踐研究能力，教育性是其根本屬性，貫穿于活動(dòng)的全過程。不同主題的校外研學(xué)為學(xué)生提供了豐富的探究情境，讓學(xué)生在知識(shí)海洋和現(xiàn)實(shí)生活中自由地徜徉，主動(dòng)地去追問和反思自身已有的思維認(rèn)知與親身所感受到的生活世界是否有差異，探究并獲得相關(guān)的新知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的深度，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路”的價(jià)值。如，在一場(chǎng)以城市公園為主題的生態(tài)研學(xué)中，學(xué)生需要主動(dòng)去觀察并繪制圖文并茂的自然筆記來記錄自己感興趣的植物，再依據(jù)筆記自主查閱資料和請(qǐng)教導(dǎo)師，收獲關(guān)于這種植物的新知。傳統(tǒng)課堂中的大部分學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了問答式的教學(xué)，老師把本來就存在的書本知識(shí)教給學(xué)生，是“教”人以知，而非“啟”人以思。但在研學(xué)中，通過學(xué)生主動(dòng)探索和導(dǎo)師合理引導(dǎo)的雙向互動(dòng)形式，學(xué)生已經(jīng)不滿足于問“是什么”，而是會(huì)多問幾個(gè)“為什么”，會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了新知識(shí)而驚喜，獲得認(rèn)知上的歡愉體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了探究學(xué)習(xí)與旅游的深度融合。

（2）體驗(yàn)性：感悟生活，提高行動(dòng)力

研學(xué)旅行體現(xiàn)了體驗(yàn)式教育理論的要求，一改傳統(tǒng)教育模式的理論灌輸和閉門讀書，關(guān)注學(xué)生的身心感受，讓學(xué)生走出校門，走向生活世界。通過實(shí)地考察和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的嶄新方式，讓學(xué)生的身心都“動(dòng)”起來，在“游中學(xué)、行中思”。一方面，一場(chǎng)有組織、有計(jì)劃的研學(xué)旅行可以使學(xué)生感受到生活的美好與樂趣，學(xué)生需要克服懶散不愛運(yùn)動(dòng)等習(xí)慣，從而放松身心，增強(qiáng)身體素質(zhì)。另一方面，作為一種綜合實(shí)踐育人的有效途徑，研學(xué)旅行比傳統(tǒng)課堂更注重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。學(xué)生需要開動(dòng)腦筋，主動(dòng)把課堂上的理論知識(shí)和實(shí)踐體驗(yàn)相融合，“通過社會(huì)調(diào)查、資料搜集、集體活動(dòng)以及同伴互助等形式，讓學(xué)生在躬親實(shí)踐中開闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提升素養(yǎng)”[5]。學(xué)生在游玩的趣味中獲得有別于書本知識(shí)的鮮活體驗(yàn)和真實(shí)感受，在實(shí)踐探索中培養(yǎng)行動(dòng)力和求知精神，達(dá)到知行合一，完善自我，從而提升綜合素質(zhì)，彰顯教育的育人功能。

（3）集體性：團(tuán)結(jié)合作，鍛煉生活力

根據(jù)《意見》指示，研學(xué)旅行是學(xué)校有組織有計(jì)劃地通過集體旅行、集中食宿方式開展的校外教育活動(dòng)，具有明顯的集體性，是培養(yǎng)中小學(xué)生生活能力、集體觀念、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和公共道德的有效途徑。首先，集中食宿意味著學(xué)生需要暫時(shí)離開父母的照顧，需要他們掌握一定的生活技巧和自理能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生活力。其次，集體旅行的探究性學(xué)習(xí)表明學(xué)生在校外應(yīng)當(dāng)以集體為單位，嚴(yán)格遵守研學(xué)手冊(cè)上的相關(guān)要求，在開展研學(xué)任務(wù)時(shí)積極和同學(xué)們合作，由此樹立集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作觀念。最后，研學(xué)旅行畢竟是校外教育活動(dòng)，學(xué)生在校外的一舉一動(dòng)不僅體現(xiàn)了其個(gè)人素質(zhì)的高低，也代表了學(xué)校的綜合形象，對(duì)于公共研學(xué)資源的珍惜和愛護(hù)，體現(xiàn)了學(xué)生的公民道德素養(yǎng)。

（4）多樣性：拓寬視野，彰顯文化力

首先，研學(xué)旅行的主題內(nèi)容豐富多樣，包括自然地理、人文歷史等諸多方面，學(xué)生可以去博物館領(lǐng)略中華上下五千年的悠久歷史，在大自然中探索人與自然和諧共處的美好，走進(jìn)田野村落發(fā)現(xiàn)別樣的鄉(xiāng)土情懷，在科技展覽里激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造的興趣。通過這些貼近社會(huì)文化生活的研學(xué)旅行活動(dòng)，學(xué)生收獲了豐富的情感體驗(yàn)，拓展眼界，培養(yǎng)德行，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和國(guó)家文化認(rèn)同。其次，研學(xué)旅行的參與主體多元廣泛，需要教育部門、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和第三方機(jī)構(gòu)的廣泛參與，需要制定合理的研學(xué)計(jì)劃，依托我國(guó)的文化場(chǎng)域來開展，這對(duì)于釋放研學(xué)旅行的文化育人功能具有重要意義。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅感悟到了祖國(guó)大好山河的壯麗，更是將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在理解，生成自己的認(rèn)知，從而產(chǎn)生了新的教育價(jià)值和教育意義。

二、中小學(xué)研學(xué)旅行教育功能異化的實(shí)踐表征

“教育活動(dòng)中，無論是放棄自己直接的、基本的育人功能，還是用間接的衍生功能來排擠或取代之，都會(huì)阻礙教育功能的整體發(fā)揮，從根本上破壞教育事業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展。我們把這種教育功能扭曲的現(xiàn)象稱為教育功能的異化?！盵6]教育功能本是個(gè)中性詞，但因?yàn)榻逃δ艿尼尫判枧c人的需求建立聯(lián)系，這當(dāng)中會(huì)涉及多個(gè)利益相關(guān)者，各主體間的價(jià)值取向差異引發(fā)價(jià)值沖突，影響了教育活動(dòng)中各個(gè)要素的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)功能特性的理解也存在矛盾，因而容易導(dǎo)致教育功能釋放出現(xiàn)偏差或缺失。

自2016年提出研學(xué)旅行以來，各方在不斷改革和完善中逐漸形成了一定的綜合實(shí)踐教學(xué)模式。然而，研學(xué)旅行“教育+旅游”的形式受經(jīng)濟(jì)文化等多種要素制約，并且涉及到行政部門、學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生和第三方機(jī)構(gòu)等主體，這些教育實(shí)踐主體的利益立場(chǎng)不盡相同，教育價(jià)值取向也就存在差異性，因此容易產(chǎn)生教育價(jià)值取向分歧和沖突，進(jìn)而影響研學(xué)旅行教育功能的充分實(shí)現(xiàn)[7]。

1.研學(xué)旅行教育形式化，學(xué)校德育表面化

教育部門將研學(xué)旅行納入學(xué)校教學(xué)體系，旨在落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育和立德樹人根本任務(wù)，即研學(xué)旅行的根本教育功能——實(shí)踐育人。然而，縱觀研學(xué)旅行的實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r，目前大部分中小學(xué)的研學(xué)旅行實(shí)踐都存在形式主義作風(fēng)。

一是“重游輕學(xué)”，“只學(xué)不游”，忽視研學(xué)旅行的本質(zhì)。部分學(xué)校忽視研學(xué)旅行的教育意蘊(yùn)，打著開展研學(xué)旅行的旗號(hào)，當(dāng)起“甩手掌柜”，應(yīng)付式打包給第三方旅游機(jī)構(gòu)實(shí)施。開展走馬觀花式的形式化研學(xué)旅行，雖然也能給學(xué)生帶來歡愉的情緒體驗(yàn)，但這與研學(xué)旅行“游中學(xué)、行中思”的初衷背道而馳，阻礙了其實(shí)踐育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[8]，異化成了一般的旅游活動(dòng)。二是受應(yīng)試升學(xué)的影響，并非所有學(xué)生都能參與到研學(xué)旅行當(dāng)中，以六年級(jí)和初三學(xué)生最為明顯。這些學(xué)生面臨著升學(xué)壓力，部分學(xué)校仍抱有傳統(tǒng)應(yīng)試思維，認(rèn)為“研學(xué)旅行”和以往的音體美課程一樣，不能成為耽誤學(xué)生升學(xué)的因素，因此在實(shí)踐中這部分學(xué)生很少參與其中。據(jù)了解，有的研學(xué)活動(dòng)參與者都是經(jīng)過學(xué)校挑選的，每個(gè)班只來了十幾個(gè)學(xué)生。這種“挑選式”的研學(xué)旅行怎么能夠全面而充分地實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的教育功能呢？這可想而知。

研學(xué)旅行功能的異化削弱了學(xué)生參與研學(xué)旅行的熱情與興趣，壓抑了學(xué)生素質(zhì)的提升和生命的活力，違背了立德樹人的根本目標(biāo)，降低了道德教育質(zhì)量，致使學(xué)校德育建設(shè)形式化、淺顯化。

2.教育市場(chǎng)功利化，教育功能片面化釋放

研學(xué)旅行作為校外教育活動(dòng)，不免要與第三方機(jī)構(gòu)存在利益關(guān)系。實(shí)踐主體的利益立場(chǎng)不同，其教育功能的釋放程度也就不同。據(jù)了解，當(dāng)前很多學(xué)校囿于師資和辦學(xué)條件有限，研學(xué)旅行的開展多外包給第三方。這便催生了越來越多的研學(xué)旅行服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的資質(zhì)、師資、教學(xué)能力良莠不齊，由此開展的研學(xué)旅行活動(dòng)質(zhì)量也各有高低。一味包辦帶來的直接影響便是研學(xué)旅行主體的缺失。校外機(jī)構(gòu)就如同承接項(xiàng)目的外包商，接收來自校方的研學(xué)旅行“訂單”，然后根據(jù)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的課程選擇研學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行講授。第三方機(jī)構(gòu)有條不紊地完成任務(wù)，學(xué)生云里霧里地聽完了一場(chǎng)戶外課堂教學(xué)，學(xué)校心滿意足地支付款項(xiàng)，然后美其名曰“開展了一場(chǎng)別開生面的研學(xué)活動(dòng)”。研學(xué)旅行作為“教育+旅游”的產(chǎn)物，涉及經(jīng)濟(jì)利益無可厚非，但其本質(zhì)上仍應(yīng)是一項(xiàng)教育活動(dòng)，即教育功能是其首要功能，開展研學(xué)旅行應(yīng)該在其充分行使本體功能的基礎(chǔ)上發(fā)揮其衍生功能。

好的研學(xué)旅行生態(tài)體系不僅能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育建設(shè)，釋放育人本質(zhì)功能，而且也能發(fā)揮其相關(guān)功能，帶來經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的效益增長(zhǎng)，是一個(gè)一舉多得的途徑。但是，市場(chǎng)與生俱來的“追求私利”的商業(yè)化和逐利性特征與研學(xué)旅行的教育性和公益性之間存在一定的矛盾和沖突[9]。在實(shí)踐層面，由于第三方機(jī)構(gòu)一味地追求研學(xué)旅行的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，利益至上的價(jià)值取向?qū)е率袌?chǎng)風(fēng)氣異化，犧牲了研學(xué)旅行的本體功能，研學(xué)旅行被迫淪為商人獲取市場(chǎng)利益的工具。不少第三方機(jī)構(gòu)由于欠缺教育視角和課程開發(fā)能力，因而不能準(zhǔn)確把握教育文化旅行的本真意蘊(yùn)和內(nèi)在訴求，更無法在研學(xué)產(chǎn)品中將旅行元素和教育元素有機(jī)融合，由其承辦的研學(xué)旅行僅僅停留在“走馬觀花”式的參觀校園、合影留念等表層活動(dòng)上[10]。

3.學(xué)校研學(xué)教師本職能力弱化與缺失

誠如前文所述，學(xué)校在開展研學(xué)旅行時(shí)多依賴第三方機(jī)構(gòu)，本校內(nèi)的老師多職責(zé)缺位。與曾參與過生態(tài)研學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)者了解到，學(xué)校老師只要負(fù)責(zé)把學(xué)生帶到指定地點(diǎn)，由第三方機(jī)構(gòu)的研學(xué)導(dǎo)師引領(lǐng)開展活動(dòng)，自己只是在一旁象征性地監(jiān)督，有的老師甚至沒有維持班級(jí)活動(dòng)秩序，結(jié)束后將班級(jí)學(xué)生帶回學(xué)校即可。這種情況扭曲了研學(xué)旅行功能的體現(xiàn)，導(dǎo)致了教師之間的異化，在校教師的不作為和研學(xué)導(dǎo)師的疲于教學(xué)產(chǎn)生了價(jià)值沖突，不利于研學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)。研學(xué)旅行從來需要學(xué)校主導(dǎo)和市場(chǎng)參與的協(xié)調(diào)配合。在校教師應(yīng)當(dāng)是研學(xué)旅行的參與者，而不是旁觀者，他們一方面需要提升自己參與研學(xué)的能力，另一方面也應(yīng)該成為研學(xué)旅行有序開展的維護(hù)者。

三、中小學(xué)研學(xué)旅行教育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

為了實(shí)現(xiàn)教育功能的合理釋放，回歸研學(xué)旅行實(shí)踐育人的初心，切實(shí)落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，我們需要探討異化問題的改進(jìn)策略，減少全面推進(jìn)中小學(xué)研學(xué)旅行過程中存在的問題和阻力，促進(jìn)素質(zhì)教育和諧健康發(fā)展。

1.明確研學(xué)目標(biāo)，凸顯實(shí)踐育人的本體功能

研學(xué)旅行教育功能異化的重要原因之一是利益主體將研學(xué)旅行的目標(biāo)定位本末倒置，學(xué)校將其視為教育活動(dòng)，而第三方機(jī)構(gòu)則視作產(chǎn)品，泯滅了教育性和本體功能。因此，研學(xué)旅行“應(yīng)立足于學(xué)生身心的全面發(fā)展，始終秉持教育性原則，依據(jù)其培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色、辦學(xué)宗旨等確立研學(xué)旅行總體的發(fā)展道路”[11]。學(xué)校要明確：研學(xué)旅行的目標(biāo)在于“研學(xué)”，“旅行”只是實(shí)現(xiàn)其教育功能的載體，通過研學(xué)來促進(jìn)教育發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生切身與研學(xué)場(chǎng)域進(jìn)行體驗(yàn)、對(duì)話、交流、實(shí)踐和感悟，才能獲得屬于學(xué)生真情實(shí)感的具身認(rèn)知，才能真正生成教育本體價(jià)值，更好地釋放教育功能。應(yīng)以陶行知先生“教學(xué)做合一”思想為指導(dǎo)，切實(shí)杜絕“只游不學(xué)”等現(xiàn)象，讓研學(xué)旅行不再停留于表層，而是深度融入學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和道德提升的各個(gè)方面，注重研學(xué)旅行的科學(xué)性和趣味性、知識(shí)性和體驗(yàn)性的辯證統(tǒng)一，做到且游且學(xué)、研行一致、知行并進(jìn)[12]。

2.規(guī)范市場(chǎng)關(guān)系，拒絕利益至上的價(jià)值導(dǎo)向

研學(xué)旅行的實(shí)施效果關(guān)乎學(xué)校教育立德樹人任務(wù)的落實(shí)。因此，首先，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)研學(xué)旅行的監(jiān)管，提高第三方教育服務(wù)機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入門檻，制定和完善研學(xué)旅行的考評(píng)機(jī)制和監(jiān)督體系，規(guī)范市場(chǎng)化運(yùn)作，杜絕片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，協(xié)調(diào)好研學(xué)旅行中各個(gè)因素的作用，避免教育功能的紊亂與異化。其次，作為研學(xué)旅行的第三方機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)明確自身的價(jià)值取向本質(zhì)上是為教育服務(wù)，與學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)合作，承接旅行的部分職能，為更好地推動(dòng)研學(xué)旅行發(fā)展服務(wù)。應(yīng)秉承著以人為本、以學(xué)生為中心的教育服務(wù)理念開展研學(xué)旅行活動(dòng)，用心設(shè)計(jì)每一次研學(xué)旅行課程，提升研學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校主導(dǎo)與市場(chǎng)參與的雙向互動(dòng)。最后，實(shí)踐表明，研學(xué)旅行的教育價(jià)值和育人效果只有在學(xué)校充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提下才能得到極大保證和釋放[13]。因此，中小學(xué)校在開展研學(xué)旅行時(shí)要明確“教育在場(chǎng)”的主導(dǎo)地位，積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，以平衡市場(chǎng)與教育的關(guān)系，通過把握主動(dòng)權(quán)來盡力消解市場(chǎng)機(jī)制參與研學(xué)旅行所帶來的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)教育功能的有效釋放。

3.加強(qiáng)師資建設(shè)，發(fā)揮研學(xué)導(dǎo)師的專業(yè)價(jià)值

雖然研學(xué)旅行強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主探索，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，但這并不意味著研學(xué)旅行不需要教師的參與。首先，教師的外在引導(dǎo)對(duì)于維護(hù)研學(xué)旅行的安全性和有序性具有重要作用。其次，研學(xué)導(dǎo)師的專業(yè)水平也會(huì)影響研學(xué)旅行教育功能的釋放效果。最后，教師和學(xué)生在研學(xué)旅行中的雙向互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)也是研學(xué)旅行的重要價(jià)值。因此，我們有必要加強(qiáng)研學(xué)旅行的師資建設(shè)。一方面，學(xué)校教師要擺正自己在研學(xué)旅行中的位置，積極配合校外導(dǎo)師開展研學(xué)旅行，盡職盡責(zé)，切勿做旁觀者。另一方面，要提升自己的專業(yè)水平，多向校外專業(yè)機(jī)構(gòu)的研學(xué)導(dǎo)師取經(jīng)請(qǐng)教，以便更好地完成自己的研學(xué)指導(dǎo)職責(zé)。在校老師是最了解自己學(xué)生的人，因此，在設(shè)計(jì)研學(xué)旅行活動(dòng)中能更充分考慮到學(xué)生的學(xué)情和年齡特點(diǎn)，從而給予他們更優(yōu)質(zhì)的研學(xué)體驗(yàn)與成長(zhǎng)。

實(shí)施中小學(xué)研學(xué)旅行是國(guó)家促進(jìn)基礎(chǔ)教育建設(shè)回歸生活本質(zhì)的關(guān)鍵舉措之一。研學(xué)旅行具有不可或缺的教育本體功能和教育衍生功能，在培育核心素養(yǎng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳承優(yōu)秀文化等方面發(fā)揮著多重作用，是新時(shí)代推動(dòng)學(xué)校教育體系全面發(fā)展的必要途徑。雖然實(shí)踐過程中存在著教育功能異化問題，但是這并不否定研學(xué)旅行的教育意蘊(yùn)和價(jià)值，也不意味著我們要放棄這一舉措。相反，我們應(yīng)當(dāng)采取多種途徑，扭轉(zhuǎn)研學(xué)旅行教育功能的偏差和異化，使得它更好地貼合我國(guó)國(guó)情、校情和學(xué)情需要的常態(tài)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育功能的協(xié)調(diào)性釋放。

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[作者：黃華芳（1996-），女，廣西柳州人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士生。]

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