郭 藝

(赤峰學(xué)院 內(nèi)蒙古 赤峰 024000)

1950年，羅常培老師作為我國對(duì)文化教學(xué)進(jìn)行探索的先行者出版了《語言與文化》[1]一書，并在這部著作中詳細(xì)地探討了語言與文化的關(guān)系。而30年后，此領(lǐng)域才逐漸引起中國學(xué)者的關(guān)注。英語教學(xué)不應(yīng)僅注重語言形式的理念才得以萌芽。隨后，語言教學(xué)的研究重心逐漸開始向外語教學(xué)中的文化教學(xué)偏移。[2]與此同時(shí)，很多研究者都充分肯定了文化因素在外語教學(xué)中的作用。然而，研究趨勢和理念的革新并不代表研究的全面性，縱觀目前語言與文化領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)外語教學(xué)中所指的“文化教學(xué)”往往側(cè)重于目的語文化，母語文化仍然居于次要地位。由于教學(xué)理論往往以高度概括的形式指導(dǎo)具體教學(xué)方法，所以母語文化長期被忽略就造成了很多學(xué)生熟悉目的語文化的表達(dá)，但卻不會(huì)用英語描述熟悉的母語文化的現(xiàn)象。比如，對(duì)西方的“圣誕節(jié)”或“情人節(jié)”侃侃而談的大學(xué)生，當(dāng)面對(duì)用英語介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日的話題時(shí)卻顯得無從下手。南京大學(xué)外國語學(xué)院從叢教授將此現(xiàn)象稱之為“中國文化失語癥”。這不得不讓我們反思當(dāng)前文化教學(xué)的方法和實(shí)效。本文將就此現(xiàn)象提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語課程的理念，在詳實(shí)論證其必要性及迫切性的同時(shí)，探究其實(shí)施的具體路徑與方法。

一、大學(xué)英語課程中融入中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景和意義

“外語教學(xué)不僅僅是語言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)”這一理念在教育界已逐漸獲得學(xué)者們的認(rèn)可并推動(dòng)了文化教學(xué)的發(fā)展、促生了一系列的觀點(diǎn)、理論和方法。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語課程這一理念及做法便為其中之一。筆者認(rèn)為該舉措不僅順應(yīng)了教學(xué)發(fā)展趨勢，更是時(shí)代發(fā)展的必然，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語課程的舉措并非是可有可無的，而是勢在必行的，具體原因如下：

(一)有利于提升青年學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

隨著新時(shí)代的到來，世界全球化的大背景加劇了各國在各領(lǐng)域的競爭，西方發(fā)達(dá)國家通過多種渠道展開文化滲透，強(qiáng)勢輸出文化軟實(shí)力。1.滲透渠道的多樣性：西方文化的滲透主要體現(xiàn)在其輸入的文化產(chǎn)品多樣性，包括有形產(chǎn)品如電影、音像制品、書籍、藝術(shù)品的輸入，以及無形產(chǎn)品如括演出、旅游、留學(xué)等項(xiàng)目的推廣。筆者對(duì)所從教的高等院校大二年級(jí)各專業(yè)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)放190份問卷，回收161份有效問卷。其中41.61%的同學(xué)明確表示，如果有一次考研的機(jī)會(huì)，會(huì)選擇國外的學(xué)校讀研深造。從數(shù)據(jù)可見，接近一半的學(xué)生對(duì)于出國學(xué)習(xí)抱有狂熱的期待；2.滲透手段的先進(jìn)性：因特網(wǎng)的出現(xiàn)催生了信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)各種信息的涌入在促進(jìn)不同文化及不同價(jià)值體系交流的同時(shí)，也凸顯了文化體系間的摩擦和滲透。在筆者回收的161份有效問卷統(tǒng)計(jì)中，有129人表示西方思潮是通過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生影響的，占全部人數(shù)的80.12%。從數(shù)據(jù)可見，互聯(lián)網(wǎng)在西方文化傳播過程中，發(fā)揮著巨大的作用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，受西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，青少年更喜歡追隨外國文化過洋節(jié)，忽略中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，淡化本民族的文化特色。部分青少年的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也偏離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的勤儉節(jié)約、厚德載物。形式嬗變往往是內(nèi)容嬗變的征兆與跡象，將西方價(jià)值尺度作為自己的生存標(biāo)桿本身就是民族自我意識(shí)的喪失。該問題應(yīng)引起高度重視，因此迫切需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)文化自信的思想根基、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育促使青少年一代重新認(rèn)同中華傳統(tǒng)兼容并包的文化特質(zhì)，重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，提升學(xué)生的文化自信及民族自豪感。

(二)有利于青年學(xué)生傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，對(duì)中國人的思想方式和行為方式有著潛移默化的影響。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富的營養(yǎng)?！盵4]這段話理清了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源與根基。二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。當(dāng)今世界各種思想文化觀念相互交鋒，面對(duì)多重價(jià)值選擇的青年學(xué)生難免會(huì)彷徨迷失。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實(shí)質(zhì)上就是在促進(jìn)青年學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)其增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。

兩千多年前，諸如老子、孔子、墨子等偉大的思想家就開始就人類最基本的哲學(xué)問題如人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系進(jìn)行思考和探究，并且形成了獨(dú)特的思想體系。孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、道法自然、自強(qiáng)不息等各家思想智慧結(jié)晶流傳至今，并且已經(jīng)成為融入中國人骨子里的信條，構(gòu)成了中國人獨(dú)特而悠久的精神世界。大學(xué)生作為新生力量，肩負(fù)著祖國未來建設(shè)及中華民族偉大復(fù)興的重任，因此加強(qiáng)對(duì)該群體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，事實(shí)上就是在培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者與創(chuàng)新者，也可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，促生其踐行者。

(三)有利于提升大學(xué)生的語言能力及人文素養(yǎng)，促成語言教學(xué)與文化教學(xué)雙贏局面

北京外國語大學(xué)文秋芳教授《在英語通用語背景下重新認(rèn)識(shí)語言與文化的關(guān)系》中認(rèn)為在國外外語教學(xué)的實(shí)踐中，文化與語言可分論的觀點(diǎn)得到了很大程度的認(rèn)可。比如，目前盛行于歐洲的內(nèi)容教學(xué)法(Content and Language Integrated Learning, 簡稱CLIL)基本理念就是“可分論”的具體體現(xiàn)，即語言可以與任何課程內(nèi)容相結(jié)合。換句話說，任何一種語言都可以用來教授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，也可以教授地理、歷史、政治等課程。這就是說，語言擁有很強(qiáng)的靈活性，是一種不受內(nèi)容束縛的交際工具，可以承載不同的課程內(nèi)容。文教授特意將外語比喻成一種容器，任何內(nèi)容都可以往里面裝，對(duì)于上文中語言與文化的關(guān)系加以形象的解釋。[5]文教授的論述，進(jìn)一步證明了在大學(xué)英語課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是具有可能性和可行性的。除此之外，教育部2007年頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(以下簡稱《要求》)指出，大學(xué)英語課程是一門語言基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是幫助學(xué)生拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性?！兑蟆访鞔_強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的英語綜合應(yīng)用能力，特別是說的能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際。同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要”[6]。由此可見，在英語教學(xué)綱領(lǐng)性的文件中，外語教學(xué)培養(yǎng)人文精神、人文素養(yǎng)的學(xué)科屬性已經(jīng)得到了充分的肯定?！兑蟆分刑岢龅奈幕仞B(yǎng)并未特指目的語文化還是母語文化，而是提出“綜合”一詞。筆者認(rèn)為，綜合的即是全面的，而如果要達(dá)到“全面”的要求就應(yīng)改變目前大學(xué)英語課堂中母語文化的“失語癥”現(xiàn)象。除此之外，教育者還應(yīng)注意到的是文化素養(yǎng)不僅是指教師對(duì)于學(xué)生的單純文化知識(shí)的傳授，更應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于多元文化并存的認(rèn)同及關(guān)切。在大學(xué)英語課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)于青年學(xué)生重新認(rèn)同中華民族文化、樹立民族文化自信是大有裨益的，也符合《要求》的題中之義，是具有必要性的。

二、大學(xué)英語課程的教學(xué)現(xiàn)狀

多年來，我國的英語教學(xué)過分倚重英語國家社會(huì)文化的輸入，這種教學(xué)理念和做法的偏差造成了語言學(xué)習(xí)者頭腦中對(duì)應(yīng)母語文化的英文表達(dá)法儲(chǔ)備不足，文化詞語儲(chǔ)備的貧乏會(huì)造成交際者有話無法表達(dá)的局促和尷尬。交際者為保證交際流暢性會(huì)刻意回避母語文化的相關(guān)話題，而母語文化話題出現(xiàn)的低頻率又會(huì)再一次加劇交際者在此領(lǐng)域的生疏。這種現(xiàn)象將循環(huán)往復(fù)、逐步加深。為了打破此種循環(huán)，扭轉(zhuǎn)此趨勢，還應(yīng)梳理大學(xué)英語的教學(xué)現(xiàn)狀，從源頭厘清原因以求“根治”。

(一)教學(xué)內(nèi)容的選取

以筆者任教的大學(xué)英語課程所采用的復(fù)旦大學(xué)出版社的《21世紀(jì)大學(xué)英語應(yīng)用型綜合教程》[7]為例，該教材明確說明了在編寫過程中，單元設(shè)計(jì)、材料選擇都力圖詮釋《教學(xué)指南》的各項(xiàng)指標(biāo)，其中包括突出大學(xué)英語課程兼具工具性和人文性的特點(diǎn)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于不同文化的理解，提升學(xué)生對(duì)于中外文化異同的意識(shí)。因此按照大學(xué)英語課程兩學(xué)年的教學(xué)課時(shí)安排，該書共分為四冊(cè)，第一冊(cè)與第二冊(cè)的內(nèi)容圍繞語法、語音基礎(chǔ)的夯實(shí)；而第三冊(cè)與第四冊(cè)內(nèi)容，增加了文化板塊學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，此部分為筆者研究分析的重點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)與統(tǒng)計(jì)(詳見表1、表2)。從表格中不難發(fā)現(xiàn)，雖然該套教材確實(shí)圍繞英語課程應(yīng)該兼顧工具性與人文性的原則，增加了文化拓展部分，以擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但仍存在幾點(diǎn)問題，需要關(guān)注：

1.文化模塊屬于各單元拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，但大部分的內(nèi)容與所學(xué)單元話題并無太大關(guān)聯(lián)，比如，在第三冊(cè)第一單元，單元話題為英雄與勇氣，但文化模塊介紹的是英美政體，這種安排容易造成學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)建的斷裂。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)接觸到多個(gè)新鮮事物，又與以往習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)聯(lián)，龐雜的知識(shí)無法得到消化與吸收。

2.縱觀第三冊(cè)及第四冊(cè)教材涵蓋的十六個(gè)單元的內(nèi)容(如表1、表2)，只有兩個(gè)單元的文化拓展環(huán)節(jié)，涉及到中國文化的內(nèi)容，占總比例的12.5%，這個(gè)數(shù)字表明中國文化在該套教材中出現(xiàn)的頻率過低。由于教材是教師與學(xué)生之間的紐帶，也是教學(xué)材料即教學(xué)內(nèi)容的選取來源，是教師傳授知識(shí)的主體規(guī)劃和框架，而中國文化的過小比例，同時(shí)也映證了“中國文化失語”的狀態(tài)在大學(xué)英語課堂上的存在。

表1 《21世紀(jì)大學(xué)英語應(yīng)用型綜合教程3》

表2 《21世紀(jì)大學(xué)英語應(yīng)用型綜合教程4》

(二)教師個(gè)人素養(yǎng)和能力的問題

長期以來，文化教學(xué)內(nèi)容在我國公共外語教學(xué)綱要中可有可無，缺乏系統(tǒng)的、明確的規(guī)劃來指導(dǎo)教師的教學(xué)及學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此在文化教學(xué)方面，外語教師對(duì)于文化教學(xué)的重視程度、對(duì)于母語文化及目的語文化教學(xué)的內(nèi)容選取的側(cè)重都是因人而異的。根據(jù)問卷調(diào)查及教學(xué)實(shí)踐，筆者將目前文化教學(xué)尤其是在大學(xué)英語教學(xué)過程中母語文化教學(xué)的融入方面，大學(xué)英語教師的教學(xué)理念及存在的普遍現(xiàn)象如下：

1.“學(xué)習(xí)語言的目的僅是為了獲得這門語言的語法知識(shí)和基本的語言技能”這種以偏概全的教學(xué)理念在大學(xué)英語教師群體中仍然存在。因此，在日常教學(xué)中單純的語言教學(xué)仍占主流，而更有利于學(xué)生人文素養(yǎng)提升的文化教學(xué)少有涉及。文化知識(shí)無法貫穿于教學(xué)活動(dòng)中，這種教學(xué)理念不利于學(xué)生文化視野和跨文化交際能力的發(fā)展。

2.由于受思維定式的影響，大學(xué)英語教師往往認(rèn)為英語是“西學(xué)東漸”的工具，夸大了中國文化學(xué)習(xí)與目的語文化學(xué)習(xí)的沖突及負(fù)遷移作用，忽略了其正遷移的作用。因此，大學(xué)英語教師不能有效地、自信地處理母語文化問題。

3.任課教師是否具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累，是否在學(xué)識(shí)上具有表率和示范帶頭作用，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性及學(xué)習(xí)效果尤為關(guān)鍵。但就現(xiàn)實(shí)情況來看，一些大學(xué)英語教師不能完全勝任母語文化的教育工作。根據(jù)筆者對(duì)所在高校教師的訪談結(jié)果顯示，只有5.5%的教師認(rèn)為自己的經(jīng)典誦讀能力非常好；還有94.5%的教師認(rèn)為自己平時(shí)很少接觸文言語篇閱讀。教師群體反應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)少、日常接觸少，專業(yè)訓(xùn)練不足等因素嚴(yán)重制約了大學(xué)英語教師在母語文化方面的教學(xué)水平與教學(xué)能力，從而進(jìn)一步影響到教師教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，有待統(tǒng)一的教學(xué)綱領(lǐng)指導(dǎo)、有待更新的教育理念、有待提高的母語文化素養(yǎng)，成為針對(duì)母語文化教學(xué)方面的，大學(xué)英語教師群體中存在的普遍問題，亟待解決。

(三)考試和評(píng)估的問題

目前大學(xué)英語考試注重考查學(xué)生的基礎(chǔ)語言能力，而忽視對(duì)學(xué)生語言交際能力的考查，教師的教學(xué)內(nèi)容選取多以大學(xué)英語等級(jí)考試即(CET4、CET6)考試的命題重點(diǎn)為風(fēng)向標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也是通過筆試進(jìn)行測評(píng)的。從英語考試方面分析，各種英語等級(jí)考試試題都很少涉及中國文化知識(shí)，這就導(dǎo)致中國文化在大學(xué)英語教學(xué)中的缺失現(xiàn)象。自2013年以來大學(xué)英語四、六級(jí)翻譯新題型出現(xiàn)后，此現(xiàn)象才稍微得以改觀，考查的內(nèi)容的主題與詞匯都頗具“中國特色”，涵蓋如中國美食、中國茶藝、中國傳統(tǒng)建筑等多種內(nèi)容，也凸顯了中國社會(huì)的熱點(diǎn)話題。但大學(xué)英語等級(jí)考試旨在考查大學(xué)生英語的綜合水平與能力，考查的范圍包括學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯等多個(gè)方面。只有翻譯部分涉及到中國文化內(nèi)容所覆蓋的比例還是過于偏小，雖然能夠起到激勵(lì)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中注重中國文化特色詞匯的語料積累，但是翻譯部分以外的其他考查部分(聽力、閱讀、作文)中國文化知識(shí)點(diǎn)的空白有待命題人填補(bǔ)，可嘗試探索如何用中國古典儒家文化的理論觀念，古代經(jīng)典民間故事，蘊(yùn)藏深厚文化的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等，能夠全面展現(xiàn)中國文化的價(jià)值理念與人們的思維方式、行為習(xí)慣等內(nèi)容加以補(bǔ)充，以達(dá)到以考促學(xué)的目的，激發(fā)大學(xué)英語教師教學(xué)探索及學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語課程的具體路徑

由于長期以來，文化教學(xué)在我國的外語教學(xué)綱要中處于可有可無的地位，因此教學(xué)實(shí)踐處于一種零散的、不成系統(tǒng)的狀態(tài)。任課教師的教學(xué)理念有待更新、教學(xué)內(nèi)容有待規(guī)劃、考試測評(píng)方面中國文化內(nèi)容的空白又有待于填補(bǔ)。

(一)教學(xué)內(nèi)容的選取

1.科學(xué)規(guī)劃，擬定大綱

中國文化在大學(xué)英語教學(xué)中長期受到師生忽略的最主要的原因之一即為教學(xué)內(nèi)容的選取缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的文化教學(xué)大綱和配套教材，這導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)局限于分散的、片段式的文化知識(shí)介紹，而并非真正意義上的文化教學(xué)。鑒于缺乏全盤規(guī)劃的情況，筆者建議教育部應(yīng)組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜揖帉懴嚓P(guān)指導(dǎo)綱要，對(duì)中國文化融入外語課程的內(nèi)容的選取做好系統(tǒng)設(shè)計(jì)和整體規(guī)劃。根據(jù)大學(xué)生的不同年級(jí)及其認(rèn)知特點(diǎn)和領(lǐng)悟能力分階段規(guī)劃編寫教材，使其尊重教育科學(xué)規(guī)律的同時(shí)，最大限度地汲取傳統(tǒng)文化精華，傳承中華民族優(yōu)秀文化基因。

2.依據(jù)學(xué)情，編寫校本教材

由于各地區(qū)的地域差異、各高校的學(xué)情不同，因此，在總的綱要和方向指導(dǎo)下，各高校還要根據(jù)自身情況充分挖掘和利用本地的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，制定詳細(xì)實(shí)行方案。就外語課堂中呈現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、課時(shí)計(jì)劃等作出規(guī)劃，使中西文化教學(xué)常態(tài)化、規(guī)劃化、有序化。比如以筆者所在的高校為例，表1、表2中提到的現(xiàn)行教材中中國文化的缺失狀態(tài)，任課教師可以以教研室為單位，依據(jù)學(xué)情，規(guī)劃單元話題，以及拓展相關(guān)母語文化內(nèi)容，限于篇幅，僅舉一例。(見表3)

表3 《21世紀(jì)大學(xué)英語應(yīng)用型綜合教程3》

(二)教師隊(duì)伍建設(shè)

不論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還是青少年的德育培養(yǎng)，任課教師的道德品質(zhì)及學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上發(fā)揮表率作用至關(guān)重要。因此，應(yīng)該多舉措加強(qiáng)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)在自覺性。針對(duì)大學(xué)英語教師雖有文化教學(xué)意愿，但礙于自身知識(shí)儲(chǔ)備不足無法開展實(shí)踐教學(xué)的窘境，教育部和各級(jí)教育行政部門可采取開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)培訓(xùn)、研討會(huì)的形式對(duì)教師進(jìn)行專題培訓(xùn)。只有教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)方面達(dá)標(biāo)，學(xué)生才能受其引導(dǎo)，內(nèi)化知識(shí)，提升素養(yǎng)。以筆者任教高校所在地內(nèi)蒙古赤峰市為例，2014年赤峰市成立了赤峰中華傳統(tǒng)文化協(xié)會(huì)，其成立的初心及宗旨是在社會(huì)范圍內(nèi)開展活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2020年，赤峰市美育教育培訓(xùn)基地正式揭牌，此基地的成立填補(bǔ)了赤峰市利用社會(huì)資源，依托社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，針對(duì)青年教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的空白。在基地的積極策劃及籌備下，全國高校教授、藝術(shù)家等美育資源得以進(jìn)入校園，使得在校學(xué)生可以拓寬視野。教師的書法、國畫及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的培訓(xùn)工作也得以開展，在培養(yǎng)書畫人的同時(shí)，也承擔(dān)了赤峰地區(qū)教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的培訓(xùn)工作。該基地的成立為教師隊(duì)伍在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，提供了新的思路。

(三)教學(xué)測評(píng)改革

北京外國語大學(xué)、中國外語教育研究中心博士研究生呂生祿在論文《中國外語能力測評(píng)體系建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑與思考》中提出：“中國外語能力測評(píng)體系建設(shè)應(yīng)始終秉承‘以考促學(xué)’的測評(píng)理念，對(duì)學(xué)生的測評(píng)要堅(jiān)持發(fā)展性、多元性、動(dòng)態(tài)性以及倫理性的原則，對(duì)其語言能力的發(fā)展過程和變化以及影響因素進(jìn)行綜合判斷，不僅要考量學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的掌握程度，更應(yīng)注重其情感、態(tài)度及價(jià)值觀的培養(yǎng)和提升，我們必須一改以往應(yīng)試教、學(xué)的循環(huán)演練，發(fā)揮測評(píng)的促學(xué)功能?！盵8]對(duì)于在大學(xué)英語課程中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的測試，也應(yīng)圍繞發(fā)展性、多元性、動(dòng)態(tài)性的原則，注重學(xué)生在教育教學(xué)過程中，情感態(tài)度及價(jià)值觀的培養(yǎng)和測評(píng)，而測評(píng)的內(nèi)容不應(yīng)局限于卷面知識(shí)的考查，還應(yīng)注意過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的測試手段。比如，在進(jìn)行教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用觀察、訪談、問卷調(diào)查等方法記錄學(xué)生的不同學(xué)習(xí)興趣，分別布置相應(yīng)任務(wù)(如安排學(xué)生在赤峰市區(qū)內(nèi)參觀文化遺址及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)場館、進(jìn)行課外任務(wù)布置如馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史(英文版)》的閱讀)，在任務(wù)結(jié)束后，要求學(xué)生依據(jù)活動(dòng)類型形成研究報(bào)告。還可以運(yùn)用學(xué)習(xí)檔案形式鼓勵(lì)每位學(xué)生以“用英語向外國友人介紹中國文化”為主題布置校園文化，并展示成果，在征求教師及同學(xué)建議后加以修改，并對(duì)成品進(jìn)行評(píng)估。在評(píng)估過程中，學(xué)生如何進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正也應(yīng)納入衡量范圍。學(xué)期測試采用閉卷考試形式，包括中國文化名詞英文解釋、中國文化內(nèi)容英漢互譯等具體內(nèi)容。

(四)第二課堂開發(fā)

鑒于大學(xué)英語課時(shí)有限，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又博大精深的情況，大學(xué)英語課堂不能作為單一的文化教育渠道，還應(yīng)努力開發(fā)第二課堂活動(dòng)，構(gòu)建青年學(xué)生多途徑、多維化的教育環(huán)境。赤峰市擁有作為全國愛國主義教育基地的國家二級(jí)博物館。除此以外，還建立了多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承基地，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅山剪紙傳承基地、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽星會(huì)、黃箱會(huì)傳承基地、西水地村歷史文化遺跡展示館等在內(nèi)的14個(gè)特色文化展示館。[9]這些特色館區(qū)的設(shè)立為該課程學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)提供了不竭的學(xué)習(xí)資源。文化學(xué)習(xí)的過程也是文化體驗(yàn)的過程，參觀館區(qū)、實(shí)際體驗(yàn)更有利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)產(chǎn)生立體、直觀、深刻的印象。

結(jié)語

大學(xué)英語課堂作為中、西方兩種文化交流的場地，由于中國文化長期被忽視，造成了當(dāng)今大學(xué)生在進(jìn)行跨文化交際時(shí)只熟悉目的語文化，反而對(duì)母語文化知之甚少的“母語文化失語癥”的窘境。該現(xiàn)象應(yīng)引起高度重視。本研究提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)英語課程相結(jié)合的教學(xué)理念，闡明其時(shí)代背景、意義、現(xiàn)狀并探索了具體路徑，以期達(dá)到借助英語的橋梁作用，幫助學(xué)生熟悉母語文化的英語表達(dá)，從而更加客觀地比較中西方文化的異同并且在培養(yǎng)學(xué)生英語語言技能的同時(shí)，使其能夠用英語“講好中國故事”。