劉海軍

最美不過插花。

插花，當(dāng)下已然成為不少文人雅士或傳統(tǒng)文化追隨者生活中重要的一部分，也有人專門對插花藝術(shù)展開研究，希望探尋到中國插花的源頭。

相較廣為人知的日本插花中國插花有其獨自的傳承體系，在有史料可查的范圍內(nèi)至少可追溯到唐代，且有一個“中國風(fēng)”的名字——瓶花。

談到瓶花，不得不提及中國歷史上的3部瓶花理論經(jīng)典之作：《瓶史》、《瓶花譜》和《瓶花三說》，這被當(dāng)代插花人奉為圭臬。其中，不僅對品花、品瓶、折枝、插貯、滋養(yǎng)、花忌、護(hù)瓶等進(jìn)行了詳細(xì)的歸納闡釋，亦將中國深厚的人文歷史、審美情趣等蘊(yùn)含其中，讓人看到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，瓶花藝術(shù)經(jīng)歷了唐宋明的興盛，到近代的低落，再到近幾年插花的興起。在此過程中，花瓶也隨之歷經(jīng)了“占景盤—撒—清宮內(nèi)膽花瓶”的變化。

從目前史料看來，花瓶在瓶花出現(xiàn)之前，就早已伴隨著人們的生活起居，成為不可或缺的珍飾雅玩。只不過那時的花瓶只是作為一個獨立擺件或生活器具存在。盡管如此，但其承擔(dān)的豐富生活、提升審美的職能，已與瓶花無異。

而今，花瓶回歸“初心”，再次以器具或裝飾之基本職能走進(jìn)大眾生活，作為空間陳設(shè)或瓶花之器向人們展示其瓶花之美與花瓶之魅。