李建榮

隴東慶陽，地處黃河中游、涇河中段，乃黃土高原馬蓮河流域文化帶，屬于絲綢之路東路。這里是陜甘寧革命老區(qū)的一部分，農(nóng)林牧副并舉，特產(chǎn)資源豐富，素有“隴東糧倉”之稱;石油、天然氣、煤炭儲藏豐厚，每天源源不斷地流出這片熱土。

在這錦繡田園之上，民間文化資源十分豐厚，是民族民間文化的“水源地”。在慶陽，單是列入保護名錄的各級、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就有500多項，其中最為有名的要數(shù)慶陽香包了。香包是慶陽婦女每年端午節(jié)前巧手制作的手工藝品，它和慶陽傳統(tǒng)服飾繡品結(jié)合，成為甘肅省慶陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要品牌，也是慶陽市率先在全國以民間藝術(shù)重塑慶陽文化形象的符號之一。自2002年首屆中國國際香包藝術(shù)節(jié)在慶陽舉辦以來，中國民俗學(xué)會將慶陽命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”“徒手秧歌之鄉(xiāng)”“皮影之鄉(xiāng)”“窯洞民居之鄉(xiāng)”，讓人們重新以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與美的目光打量慶陽。

借助農(nóng)耕文化的優(yōu)勢資源，慶陽人通過香包節(jié)和農(nóng)耕文化節(jié)傳播隴東文化，展示革命老區(qū)新的精神風(fēng)貌，經(jīng)過20多年的努力，慶陽香包刺繡、剪紙、皮影、道情、民歌譽滿天下。

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，慶陽香包按照“三生”的道路發(fā)展、傳承著?！叭敝冈鷳B(tài)、生活化、生產(chǎn)性，因此表達浪漫之情與淳樸之愛的慶陽香包也逐漸將民俗民間荷包轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。

回顧慶陽香包發(fā)展歷程，從上世紀(jì)80年代初的市場萌芽，到上世紀(jì)90年代香包節(jié)的興起，再到今天全國香包文化產(chǎn)業(yè)群峰競秀，在社會高度信息化的今天，慶陽香包在傳承與發(fā)展上無疑是成功的。

但如今提到小小香包，慶陽人似乎不那么自信了，他們對香包和香包節(jié)少了一些夸耀，多了一些沉思、反?。簯c陽香包如何繼續(xù)做到“人人愛、人人戴、家家有、年年香？”“慶陽香包節(jié)究竟還辦不辦，該怎么辦？”以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為基礎(chǔ)的民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到了一個瓶頸階段。

慶陽香包，一是端午節(jié)佩戴的小型香包，填充防疫祛毒的草藥香料;二是婚慶衣飾、居所裝飾品。廣義的慶陽香包其實囊括了一切非遺屬性的傳統(tǒng)刺繡和女紅藝術(shù)及其衍生出來的各類文創(chuàng)產(chǎn)品。如果香包節(jié)只有香包、民間工藝只有香包，其他方面逐漸弱化，香包勢必衰微。

每年香包節(jié)展覽的各類民間藝術(shù)品，就囊括了慶陽市各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各類民藝產(chǎn)品在香包節(jié)得到展示，文化產(chǎn)業(yè)與非遺保護的功能被賦予這一文化節(jié)日。不少做香包的人也擅長剪紙等其他民間工藝，因此香包節(jié)擔(dān)當(dāng)起展示慶陽市及其周邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的“大平臺”任務(wù)。

以碗裝鍋，不能容納廣泛的內(nèi)容;內(nèi)涵縮水，節(jié)會的目標(biāo)開始迷惘;保護的主體淡化，方向逐漸迷失。曾經(jīng)慶陽香包節(jié)以“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，以“國際”冠名吸引了不少國際友人參與，也邀請了眾多學(xué)者前來指導(dǎo)。學(xué)者們的忠告依然在耳：“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”，生活是主體，文化是主角，文化產(chǎn)業(yè)才能長久發(fā)展。

那么慶陽香包的文化特色是什么呢？如何理解其獨特的造型風(fēng)格？香包的功能、生產(chǎn)制作過程、香包節(jié)活動內(nèi)容，以及香包中的填充物等情況是怎樣的？

我想這些都需要回到香包背后的創(chuàng)作者身上來，那些在歲月深處挑針繡畫、飛剪鉸花的鄉(xiāng)村農(nóng)民藝術(shù)家們。他們在精準(zhǔn)扶貧中，功不可沒;鄉(xiāng)村振興，定當(dāng)再有作為。

因此調(diào)查慶陽香包的現(xiàn)實境況，實際是研究從業(yè)者的案例，聽取他們的意見，梳理發(fā)展的脈絡(luò)，以求探索新的出路。這不單是慶陽人的事，是甘肅乃至全國人的事。我們只有回到民間，到那些家庭、作坊、店鋪、傳承基地去聊聊天，走進窯洞、坐上炕頭看看他們的生活，才能真正理解民間的藝術(shù)，為“慶陽香包”分憂解愁。

天安門前賣香包的慶陽女人

“慶陽香包走向低谷了，去年沒有香包節(jié)，好多人都放棄了香包制作，有廠子的香包企業(yè)都在苦苦掙扎?！卞\絢香包公司的李榮華是甘肅寧縣人，上世紀(jì)80年代，初中畢業(yè)，就回家里嘗試種蘑菇、養(yǎng)長毛兔，都失敗了。父親跪在院子里嚎啕大哭，哭自己多么命苦。

2000年，李榮華兩姐妹提著龍鳳宮燈、六合同春，到長城下、天安門廣場走來走去。有人好奇，詢問，就介紹著賣，尤其是外國人，見了大呼好看。她們提著香包在前面走，外國人在后面攆，警察就在最后面趕。天安門、故宮那些文玩店鋪看這玩意還能賣，就叫寄放下代賣。游人買了香包戴著，高高興興登天安門、游故宮。

李榮華靠做刺繡、做香包維持全家生活，供孩子上學(xué)。她先是買了繡花機做加工廠，為慶陽不少香包公司供貨，掙個加工費，前年在桐樹街盤了兩間店，生產(chǎn)銷售兩結(jié)合。去年受疫情影響，到頭還欠了人幾萬元?，F(xiàn)在銷售量少了，房租高，利潤薄，自己做不起包裝盒，有點發(fā)愁。

鄉(xiāng)村民藝電商行

我們到正寧西坡去找趙白玲。她兒子家把新蓋的正房改成了一個鄉(xiāng)村電商樣品室，擺放著許多手工布鞋、鞋墊。這些物品多是他媽媽趙白玲做的，他家門簾也是拼布圖案，很好看，一幅三四百元不等。在我看來，是值得開發(fā)的產(chǎn)品。

本來山里人該是把女兒往山外嫁，可因為她是“白娃娃”，生下來皮膚、眉毛都是白的，她爸媽就把她嫁往山里了，沒有上過學(xué)。她謝絕照相，活動就局限自己家里、村里。她做布鞋、肚兜，也剪紙。上世紀(jì)80年代，月明鄉(xiāng)的文化站干部找到她，要了她的剪紙送去亞運會展覽。但那之后就再沒有文化人找過她，也就慢慢不動剪刀了，只有做門簾的時候剪個花樣子。

把她拉到慶陽民藝群里，就慢慢開始剪點小東西和大家分享，用語音和大家說話，現(xiàn)在剪得越來越多。我突然意識到，文化的功能首先是交流，就像香包節(jié)，其實最大的功勞就是為農(nóng)村婦女搭建了一個女紅文化交流的平臺，激發(fā)了婦女的文化生產(chǎn)力。

一位“隴東工匠”的自問

2021年3月，張雪峰被評為慶陽市第三屆“隴東工匠”，之前還上了中央電視臺。雪峰家住縣城西郊唐旗村，刺繡、剪紙、民間畫樣樣都行，她的大型剪紙《生命樹》在中央電視臺的節(jié)目上做過大型背景，從空中抖下來，很是壯觀。

張雪峰問我：“這幾年我在各方面都很努力，就是賺不到錢，在繼承傳統(tǒng)方面我也自認(rèn)為不錯，可就是連自己都顧不住。我不知道自己走的路錯在哪里，對在哪里？”她說要是民間藝人每月能有一千多塊錢固定收入，就能活命，還可以補貼家用了。她的想象力、創(chuàng)造力很不平凡，但她不是非遺傳承人，縣級的都不是。她羨慕傳承人有補貼。

“紙和布是民間藝人的糧食，我常常斷糧，沒有了糧食。”張雪峰的兒子在上海打工，她去抱了兩年孫子后又回到家，在距離自家20多公里路的城關(guān)初中教剪紙課，很受孩子歡迎，每學(xué)期能掙個五六千元。手工藝?yán)蠋煹纳矸葜饾u得到社會認(rèn)可，變得有名了，她還成了市婦聯(lián)代表。如果人們喜歡收藏、懸掛民間藝術(shù)品，那她的作品就更吃會香。既然現(xiàn)在走不出去，她就先要在縣上做得好好的。

香包快被房租壓癟了

民藝返鄉(xiāng)扶貧，是大好事。董利紅先前在錦繡坊租了三間門面。因為是鎮(zhèn)原人，便回到屯子鎮(zhèn)開了個店，做銷售，也做婦聯(lián)的培訓(xùn)教室。剛開始不錯，受疫情影響，有些堅持不下去了。她想不干了，又覺得遺憾?！拔疫@東西基本上都是純手工的……”

這幾年，她帶領(lǐng)村民發(fā)展手工藝，增加了婦女的收入，還常去寧夏固原做培訓(xùn)。現(xiàn)在撤攤子嗎？有點舍不得。

她發(fā)牢騷說，前年有個旅游作品大賽，得了三等獎，先說有1 000元獎金，最后沒見到。有年香包節(jié)，雨下得大，很多香包、枕頭都泡了水，主要是遮陽棚質(zhì)量不好，雨一大就散了架子，漏水了，淋濕了，讓人傷心，這是沒有固定場所導(dǎo)致的?！鞍Γ嗽絹碓?jīng)]信心干了，香包快被房租壓癟了……”

守住家庭作坊打持久戰(zhàn)

“沒有繼承，就沒有傳承?！卑资绶皆诙炬?zhèn)有個香包加工廠，辦在自己家里，沒房租負擔(dān)，她培養(yǎng)兒媳婦做接班人?！艾F(xiàn)在做刺繡的大多是50多歲的人，二三十多歲的人不做了。全國有市場，也有競爭，甚至還有其他國家的婦女也在做，慶陽香包滯銷就不稀奇了。”

淑方公司去年一年“都是這一頭子進，那一頭子出”。還好，跟村民是以計件方式合作。如果天天發(fā)工資，按照一天100元計算，連工帶料得自掏腰包補貼。來廠里上班，人家又要照料家務(wù)，來了也靜不下心。

組織培訓(xùn)，也有人吹涼風(fēng)。有的婦女嫌刺繡費眼睛，說比看書還費眼睛，淑方說：“還是手機最費眼睛！現(xiàn)在年輕媳婦進進出出端個手機子，不費眼睛費啥？過去農(nóng)村家家女人做針線活，好多女人活到八九十歲眼睛還亮亮的。我看這就是心不靜，坐不住，找借口?！钡嵝言趶姽庀吕C花，是不利于眼睛保健的，這要注意。過去刺繡仿佛是鄉(xiāng)村婦女集體傳承的！

村村都需要一位民藝設(shè)計師

前些年，曹瑞珍在香包節(jié)展示自己的剪紙，多是抓髻娃娃、生命樹，很地道，買的人都是參加研討會的學(xué)者，香包節(jié)散了，也就沒人買了。數(shù)年后再找到她時，她已是一位鄉(xiāng)村刺繡設(shè)計“大師”了，幾十里路上的婦女都找她畫花樣子。

既然剪紙不掙錢，就轉(zhuǎn)做畫圖的生意，買了一輛五輪的電摩，騎著“鐵馬”走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)、趕集，為驛馬、白馬、何家畔幾個大鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村婦女畫花。畫一雙鞋樣或枕頂圖樣子，收費兩三元。跟一個集，賣彩色絲線、畫花樣子，也能掙三五百元不等。她覺得比給人打短工好。

這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市是岔開的，隔兩天就有一個集，這樣一年四季不間斷。把各村婦女打襯好的枕頭頂子、鞋墊子收起來回到家里畫，下個集市再捎到街上。她就像個蜂王，繡花的“蜜蜂”圍繞著她。

先前丈夫為日子艱難，還打罵她，現(xiàn)在給她在大路邊用彩鋼瓦蓋了一間“繡房”。

一位藝術(shù)鄉(xiāng)賢的心愿

田秀茂是隴東慶陽民藝設(shè)計師，“大功臣”。在民間工藝?yán)铮瑘D樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵。隴東八旬老人田秀茂繪制的民藝圖樣珍貴而又獨特，來源于對民藝資料的多年采集，他在整理研究的基礎(chǔ)上再設(shè)計、繪制，為全市農(nóng)民設(shè)計了很多香包樣子。翻揀他的硫酸紙，竟然積累了上千幅。

田秀茂先后在文化館、博物館工作，繪畫功底強，又能剪紙又能畫，退休后住在村里，村委會給了兩間房子，在村頭小街道開了個工作室，繼續(xù)忙著畫，給鄉(xiāng)村婦女畫圖樣。他畫了100只蝴蝶、100頭老虎、100個針葫蘆，自費印刷，為農(nóng)民提供資料。

每天早晨，田秀茂都騎著一輛老摩托車，去他的鄉(xiāng)村民藝工作室上班。這是一位年邁的文化干部告慰自己心靈的一種生活方式，傳統(tǒng)藝術(shù)服務(wù)于人民，也許就是以這樣的方式“接地氣”的。

為全國各地的繡花婦女畫樣子

段喜娥是一位有繪畫夢想的民間藝術(shù)家。她是縣城人，在鎮(zhèn)原縣城百貨大樓二樓最里面租了一間房做工作室，一年能掙一萬多元。

現(xiàn)在她的主要收入來源是給全國各地的婦女畫枕頂樣、鞋墊樣，畫一對3元錢，然后快遞出去。前年她在重慶參加一個鄉(xiāng)村剪紙藝術(shù)交流會后，加入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙群”，認(rèn)識的人更多了，他們便在網(wǎng)上向段喜娥訂購刺繡圖樣。

這十幾年來，很多民間剪紙藝術(shù)培訓(xùn)活動段喜娥都積極參加了，她很重視榮譽，把獲獎證書裝框掛在工作室里。她的作品有創(chuàng)新，但又不失隴東傳統(tǒng)，這幾年參加了全國的各種交流，正在學(xué)脫稿剪紙。她的團花作品大的想賣300元，仿照庫淑蘭風(fēng)格做的一件大幅作品，想賣2 000元。

關(guān)懷鄉(xiāng)村老年藝術(shù)家

張改琴的手工藝就是剪紙、拼布和茶飯手藝。一幅門簾18個圖案，都是結(jié)雙成對的。一對女兒，熊貓、牛、貓、羊羔、小兔、馬、小鹿，還有萬年青各自成對，在黃與紫鑲嵌的方塊上，展示出一個人與動物和諧共生的世界。

春節(jié)前去看望他們，老伴老馮躺在床上。因為在村路邊攔羊摔了一跤，把大腿腿骨摔壞了。這下家里的活路沒人干了，30多只羊賣了3萬多元，住院花了2萬多元，醫(yī)療報銷到今年五六月才能下來，能報80%。

媳婦之前想到城里干活，這下老人有傷有病的，離不開了。其實媳婦學(xué)縫紉的，可以老人出花樣，媳婦和村里的鄰居縫合，只是需要投資一些布料。她的作品其實很傳統(tǒng)、很地道、很有收藏價值的！她給我說，縣上做婦女創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，管吃管喝，一天發(fā)50元，沒有她，她很委屈。其實，她該被請去當(dāng)老師的。看來，對老年鄉(xiāng)村藝術(shù)家的關(guān)愛還應(yīng)該做得更細致些。

刺繡給了她活下去的希望

合水女兒、慶城媳婦劉芳芳是一位“獨腳女孩”。出生后僅4天，脊柱尾端長出了一個水泡，做切除手術(shù)后左腳開始化膿、潰爛……從7到17歲，她自殺過8次。

為了生存，她開始做民俗刺繡、十字繡、門簾等，由此帶來的微薄收入，成為她活下去的支撐和動力。2015年1月8日，西峰區(qū)紀(jì)檢干部李云韜在網(wǎng)上發(fā)布《甘肅合水蒿咀鋪90后女孩怪病爛掉一只腳，另一只也開始腐爛》的求助帖，獲得13萬余元捐款，在接受治療后安上了假肢。

受疫情影響，往年香包節(jié)她的店發(fā)貨都是三四萬元以上，但是去年香包節(jié)銷售額不到5 000元。她在快手的名字叫“獨腳女孩劉芳芳”，在直播間里銷售她的鳳凰燈、柿柿如意……可因為地處偏遠地區(qū)，郵費高，香包沒了利潤空間。最便宜的香包成本價是4元，郵費最低5元，售價為10元，能賺1元錢。但她很感謝“家人們”的支持，“一個棒棒糖也是一份愛”。

機繡與手繡如何做到雙贏

1998年，西峰區(qū)拿出一個街道辦香包節(jié)，那是香包節(jié)的萌芽期。2002年，慶陽市正式舉辦香包節(jié)，到2015年左右，是發(fā)展的繁榮時期。市政府每年列支文化產(chǎn)業(yè)專項經(jīng)費，企業(yè)數(shù)量逐年增加，香包產(chǎn)業(yè)不斷壯大。據(jù)2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全市有香包公司238家。2016年受國際石油價格影響，慶陽財政收入減少，不再列支文化產(chǎn)業(yè)專項經(jīng)費。近六七年香包企業(yè)逐年減少，大浪淘沙，能堅持活下來的都是精英企業(yè)。去年年底，受新冠疫情影響，企業(yè)發(fā)展困難重重，從業(yè)人員大幅度減少，主要歸結(jié)于業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為癥結(jié)在于產(chǎn)品創(chuàng)新意識不強。

慶陽市文旅投公司副總經(jīng)理習(xí)世剛曾擔(dān)任文廣局的文化產(chǎn)業(yè)科長，他將近幾年慶陽香包發(fā)展變化的焦點聚在機繡與手繡的矛盾上?！皯c陽香包發(fā)展依賴于旅游市場的開發(fā)，而要進入這一市場，又要解決好機繡與手繡之間的銷售關(guān)系，才能形成產(chǎn)品分類、不同的銷售渠道。機繡產(chǎn)品和手繡混同，導(dǎo)致手工產(chǎn)品價格上不去。”

環(huán)縣民間藝術(shù)家王雪琴說：“我是第一屆慶陽香包節(jié)剪紙刺繡皮影香包同時參與的，并且都獲了獎，當(dāng)時咱們慶陽做的手工活非常好，價格也可觀?？傻谌龑孟惆?jié)就出來了機繡，直接沖擊了手工刺繡，還有些不良商家從我家批發(fā)皮影禮品冊，仿了我們的外包裝，在里面裝上陜西機器刻的幾元錢的皮影賣，遠低于市場價格，以至于最后大家都失去了市場，沒了活路。”手工精品和機器繡制長期混同，商家不分類，人們不識貨，這是慶陽香包逐漸被消費者厭棄的一個原因。

這和慶陽香包的銷售途徑單一也有關(guān)系。目前最大的銷售市場就是香包節(jié)，將慶陽香包賣給慶陽人。如果以農(nóng)村婦女為主的家庭生產(chǎn)單位進行統(tǒng)計，生產(chǎn)的香包大多集中在香包節(jié)上銷售，這說明香包產(chǎn)品還沒有真正占領(lǐng)外地大市場。真正走出去的也是為數(shù)不多的幾個“龍頭企業(yè)”，很少有大宗訂單。、

香包節(jié)不能淡化端午節(jié)

賈紅東是一位攝影家，提著照相機拍攝了20多年香包節(jié)，發(fā)現(xiàn)慶陽香包節(jié)在文化定位上出了一些問題。“中國傳統(tǒng)節(jié)日中最有趣的就算是端午節(jié)和中秋節(jié)，以前鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道也很有意思，一到端午節(jié)前，就有好多婦女賣荷包，現(xiàn)在這個民俗淡化了……”過去節(jié)會的存在讓城鄉(xiāng)有了一個相互交易的機會，婦女們能拿出自己的作品比試比試。

“剛開始，香包刺繡是和端午節(jié)一起的。端午節(jié)前，我們小什字四周街道邊全是手工做的香包，現(xiàn)在被機器代替了，手工制作的人不多了?！被蒎a敏回憶著。

王曉東在上海工作，一直關(guān)注家鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他想到了中秋節(jié)。過去每到中秋節(jié)，孩子們都拿著家里做的月餅去學(xué)校，大家交換著吃，有的小孩兒家里母親、奶奶“茶飯好”，能做很多種類的月餅，他們就中秋節(jié)那天帶著月餅去學(xué)校，同時也帶著一種母親、奶奶“茶飯好”的榮耀。家里的女人針線好、茶飯好，家族就會興旺。那么，香包節(jié)比什么？

香包節(jié)搞了很多年，可是和學(xué)校的手工教育似乎是脫節(jié)的。郭金芳是合水縣一所山區(qū)小學(xué)的老師，在實踐中發(fā)現(xiàn)香包繡制在農(nóng)村學(xué)校的教育中能發(fā)揮很好的作用。香包制作慢、細，手工程序多，教孩子動手做可以矯正孩子們的網(wǎng)癮，讓他們回到勞動中來，消除浮躁的心理。拆拆縫縫，心就靜了，避免形成易怒易爆的個性。最主要的是通過手工制作，可以培養(yǎng)思維發(fā)展，“心靈手巧，反過來，手巧了，可以刺激思維發(fā)展?！弊髌烦晒淼目鞓?，是網(wǎng)絡(luò)游戲勝利的快樂無法比擬的！

姚牛建了個文化大院，他建議把慶陽香包刺繡制作成玩具，供孩子玩耍，這該是“慶陽制造”的新招。倘若小孩的布偶玩具由不同色調(diào)、不同形狀組成的小動物，孩子們一定歡迎。

沒有孩子參與的香包節(jié)，沒神;不紀(jì)念屈原的香包節(jié)，沒魂;沒有農(nóng)民參與的香包節(jié)，沒人?！白屜惆?jié)回歸端午節(jié)！”既返璞歸真，又發(fā)展創(chuàng)新，這兩者要統(tǒng)一到民藝與民俗的融合里，這可能是慶陽香包節(jié)唯一的出路。將香包節(jié)和慶陽的農(nóng)耕文化節(jié)會真正結(jié)合起來，和端午節(jié)融為一體，做出自己的民間特色，才可能引流外地人到慶陽來旅游消費。如若做不到，還不如做“小農(nóng)經(jīng)濟”，倡導(dǎo)各繡各的，這樣才會發(fā)掘民間人才。目光若只是放在幾個所謂的“龍頭企業(yè)”，有龍無水，企業(yè)也會萎縮的。

設(shè)計，賦予其有趣的靈魂

整體來看，目前慶陽傳統(tǒng)手工藝的文化定位、設(shè)計理念、包裝設(shè)計、店面裝潢、銷售模式都不適合現(xiàn)在年輕人的市場，“需要在‘有趣的靈魂上多做一些探索?！睉c陽市民間文藝家協(xié)會副主席李涇婷以美術(shù)的眼光打量香包。剪紙藝術(shù)家、慶陽市民協(xié)剪紙藝委會主任賀彩霞寫了一份建議書，也代表了慶陽民藝產(chǎn)業(yè)界普遍的愿望：

1.政府要繼續(xù)組建慶陽香包研制機構(gòu)，吸收真正懂慶陽非遺、民俗、傳統(tǒng)香包的專家（不包括刺繡）挖掘研究，創(chuàng)新正品，保慶陽品牌。

2.企業(yè)采取兩條腿走路：一是保持手工繡制傳統(tǒng)，做真正意義上的“絀絀”;二是以旅游產(chǎn)品為方向，以青年群體為研究對象，開發(fā)新文創(chuàng)香包，區(qū)別兩者價位。

3.找回香包傳統(tǒng)式樣，像人物、線纏扇片、蔬菜、金魚等耍活很是少見。研究機構(gòu)每年將樣品出書，保護版權(quán)，提高商戶們創(chuàng)新的積極性。

賀慶春就是一位在設(shè)計上獲得轉(zhuǎn)化的人。她以慶陽出土的黃河古象為文化原型，設(shè)計了黃河小象，以生動鮮活的想象走進了市場。她說：“表里如一，回頭客就多?！?/p>

愿錦繡田園，荷包永遠飄香

現(xiàn)在慶陽迎來了高鐵時代，旅游發(fā)展有了新的契機，可是慶陽香包遠遠沒有和旅游市場有效對接，她期待著經(jīng)歷一場蛻變，再次散發(fā)出自己獨特的美。

慶陽香包若要走得更好，需要解決兩個關(guān)鍵問題：機械化布藝生產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計充分對接的問題;手工傳統(tǒng)刺繡重回民間，與端午節(jié)民俗節(jié)充分結(jié)合起來的問題。再同時做好相關(guān)保護工作：第一，做好隴東民間藝術(shù)專業(yè)博物館和精品陳列館，鼓勵個人、家庭、村社、企業(yè)建立特色展示館，讓老繡品、好繡品能留得住，保護得好;第二，培養(yǎng)好慶陽非遺民間藝術(shù)理論實踐隊伍，加強資料的搜集、整理，改善宣傳工作方式;第三，認(rèn)清香包企業(yè)是工藝美術(shù)企業(yè)的性質(zhì)，精心處理好藝術(shù)與實用、手工與機器、形象思維與體力勞動、藝術(shù)價值與商品價值的關(guān)系;第四，在產(chǎn)品設(shè)計上真正解決好傳統(tǒng)性與地區(qū)性、產(chǎn)品購買和生產(chǎn)體驗等方面的關(guān)系。

美是生活的本質(zhì)，民間藝術(shù)之美，是這類藝術(shù)商品的核心價值，創(chuàng)造美的人是最好的人才，只有熱愛、關(guān)懷、救濟和撫恤好這群美的創(chuàng)造者、傳承人，過上健康、富裕、舒心的日子，才能為美持續(xù)勞作。