摘要：印香爐作為古代文人書房中的雅器，歷來受到追捧，隨著大眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視和研究，印香爐又重新進(jìn)入大眾視野。本文在梳理印香爐的發(fā)展過程中，試圖理清印香爐與各時(shí)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，尤其是印香爐本身的材質(zhì)與工藝的發(fā)展，以期能夠理解印香爐作為文房雅器的原因。

關(guān)鍵詞：香文化;香篆;印香爐;材質(zhì)

資助項(xiàng)目：南通市市級(jí)科技計(jì)劃：南通地區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究-以香爐造物為例（JCZ19074）

中國(guó)用香歷史悠久，其核心功能主要有實(shí)用功能和精神功用兩個(gè)方面，如有祛晦除蟲、取暖熏香、敬神禮佛、陶冶性靈的功用。而焚香離不開香爐器具，中國(guó)香爐種類繁多，有精美的陶瓷香爐、精致簡(jiǎn)雅的金屬香爐等。銅爐的發(fā)展與古人焚香的習(xí)俗有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)也體現(xiàn)了香文化在日常生活與社會(huì)生活中的重要地位。縱觀香爐的發(fā)展，印香爐作為熏香的一種特殊品類，其產(chǎn)生與演變與達(dá)官貴人、文人墨客有著莫大的關(guān)聯(lián)，并非是一蹴而就，最終于晚清發(fā)展而成，為文人墨客所喜愛收藏。

一、香文化與焚香方式

中國(guó)的香文化歷史久遠(yuǎn)，焚香的習(xí)俗普及而廣泛。商周時(shí)期焚香在宗廟中進(jìn)行，有著宗教的色彩，拌和燃燒香蒿、油脂和黍稷或是燔燒柴木，以供奉神靈，寄托美好愿望。中國(guó)古代的用香除了祭祀外，另一種用途就是生活中的辟晦除濕除蟲。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大多采用植物香料制成香囊佩戴、熏衣，而后使得香囊成為生活日用品。中國(guó)的古人品位和社會(huì)等級(jí)影響著自身以及周邊環(huán)境所散發(fā)的氣味，也使得貴族與普通民眾都會(huì)佩戴香囊或是插戴香草。

隨著時(shí)代的變遷，焚香或者熏香難以滿足貴族與文人階層的需求。漢唐時(shí)期絲綢之路的暢通，外來香料的傳入，新的焚香方式的誕生，采用碳火上加熱香料，使其散發(fā)香氣，營(yíng)造適宜環(huán)境。另外，古代的香文化很多都與宗教密不可分。僧侶的生活簡(jiǎn)樸，身心清凈。除了研習(xí)經(jīng)書古籍提升自我修養(yǎng)，他們還需要更多的生活趣味與感官體驗(yàn)，以豐富他們的生活并提高生活的品位。有不少僧侶在書法上有所造詣，為印香爐的雛形產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。他們?cè)诜鹗?、誦經(jīng)等方面需要計(jì)時(shí)，將植物香料碾成粉末狀，再用香料作成篆書或是梵文圖樣，點(diǎn)燃用以計(jì)時(shí)，同時(shí)焚香過程也有敬神禮佛的精神功能。隨著香文化的發(fā)展，香爐的器具隨著焚香的方式也在不斷發(fā)展和進(jìn)步。香印也給焚香增添了文化氣息，而不僅僅只是停留在香爐上的仿古與器具表面紋飾美好寓意，同時(shí)也在焚香過程增添了操作的情趣，為后續(xù)在民間傳播，尤其是文人士族階層的傳播奠定基礎(chǔ)?！伴e坐燒香印，滿戶松柏香?；鸨M轉(zhuǎn)分明，青苔碑上字”，王建的詩句中其實(shí)與宗教無關(guān)，體現(xiàn)的是文人閑坐時(shí)，燃燒香印，給生活增添樂趣。

因此，推測(cè)印香的產(chǎn)生主要有以下兩個(gè)原因：1.宗教的流行與發(fā)展。隨著佛教的全面繁盛，除了寺廟中的焚香禮拜，日常的焚香也是與神靈溝通的重要方式，印香中的“梵文”更能體現(xiàn)他們的虔誠。當(dāng)然，在宗教活動(dòng)中計(jì)時(shí)的印香逐漸傳入世俗，給達(dá)官貴人和文人墨客帶來生活的新樂趣。2.貴族、士大夫、文人對(duì)焚香的新需求。進(jìn)入唐代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。唐人日常生活中通過焚香改善生活環(huán)境，保持家居環(huán)境的芬芳，同時(shí)，文人還通過熏香保持寧靜的氣氛，在長(zhǎng)期的焚香發(fā)展過程中，他們需要更具特色和情趣的焚香方式，印香滿足了文人墨客的新需求。另外，新工藝、新技術(shù)的發(fā)展也影響著印香爐的發(fā)展。瓷香爐的繁榮與發(fā)展使得焚香的方式趨同，而與帶有情趣的印香形成對(duì)比，更促進(jìn)打香成為一種新職業(yè)，更能夠滿足社會(huì)貴族獵奇心理，促進(jìn)了印香的進(jìn)一步發(fā)展。但是當(dāng)時(shí)的印香爐很難給人留下深刻印象，只是打香的方式成為了新潮流。

二、印香爐的發(fā)展

瓷制品已經(jīng)滲入到生活的各個(gè)方面，逐漸代替了漆、木、竹、陶、金屬制品，顯示了瓷制品勝過其他材料的優(yōu)越品質(zhì)，也預(yù)示唐宋瓷器的光輝前途。從另一個(gè)角度看，瓷器的繁榮，在生活中金屬制品必然發(fā)展緩慢，使得金屬加工出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩，文人在盛行玄學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣下，雖陶瓷器皿在生活中盛行，但也沒有能夠阻礙文人墨客對(duì)于金屬器皿的喜愛，找尋慰藉心靈的寄托之物。

以青銅鑄造生活用品，在中國(guó)素有傳統(tǒng)，隨著金銀器、漆器尤其是陶瓷器的發(fā)達(dá)，青銅器的地位也在逐漸降低。據(jù)文獻(xiàn)，在現(xiàn)代出土的金屬香爐中，漢代200多件，而魏晉南北朝大約28件，可見銅器的地位下降較明顯，但是金屬香爐在工藝美術(shù)中仍然有一席之地。當(dāng)然，在隋唐時(shí)代，銅礦產(chǎn)量有限，銅器的生產(chǎn)主要集中在銅鏡、銅像、車馬配飾等，其他日用品銅器較少，且大多素面無裝飾。雖然銅器無法滿足統(tǒng)治階層及貴族對(duì)奢華生活的追求，但金銀器具的發(fā)展，一定程度促進(jìn)金屬器具的緩慢發(fā)展，也為金屬雕刻技術(shù)奠定基礎(chǔ)。

雖然金屬器具發(fā)展緩慢，但是香文化一直在傳播盛行。在唐時(shí)期，篆香早已盛行。起初，篆香是用香粉鋪成線條或文字，點(diǎn)燃后寺院中用于誦經(jīng)計(jì)時(shí)的方式。到了宋代，香印是在香盤上用香模打香，其形似烙餅用的平底鍋，點(diǎn)燃后加蓋，如圖1，使得縷縷煙從鏤空蓋上升，造型較笨拙，器具較散落。宋洪芻《香譜》中這樣描述：“鏤木以為之，以范香塵為篆文，燃于飲席或佛像前，往往有至二三天徑者?！逼渌孟隳４蠖家阅局茷橹鳎晴U空。其主要原因是唐宋銅材質(zhì)緊缺，木制能夠精于雕刻，便于控制篆書的寬度和造型圖案;木制材料相對(duì)于金屬材料易得，便于成型，成本較低。

明清時(shí)期的宣德爐，為后世的銅香爐開辟了新天地，銅器又成為生活中的典型器具了。明代的“香篆”已用金屬銅制作，其在造型上變得小巧，便于文人的收納和收藏;另外專門的打香模具逐漸變篆刻為鏤空銅盤，簡(jiǎn)化了焚香的操作。此時(shí)的能夠稱得上印香爐的器具較少，大多無特色，很難被人記住。到清代后期印香爐的發(fā)展達(dá)到頂峰，有不少傳世的精品，比如鐵生、丁氏印香爐，如圖2、圖3，逐漸成為文人津津樂道的器具。此種轉(zhuǎn)變主要還是和當(dāng)時(shí)的刻銅技藝和器具的改良創(chuàng)新分不開的。

1.刻銅技藝的發(fā)展

金銀價(jià)格較昂貴，對(duì)于文人墨客而言，更愿意選擇價(jià)格較便宜的銅材質(zhì)制作香爐，同時(shí)通過表1數(shù)據(jù)對(duì)比金銀銅鐵的硬度，金與銅硬度相差無幾，容易在器具表面刻銅裝飾?？蹄~源自于鏨花，鏨刻技藝在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)相當(dāng)成熟，尤其是在唐宋時(shí)代，金銀器盛行，其上的裝飾較多，也使得鏨花裝飾更趨于精細(xì)。在明清時(shí)期，銅器重回日常生活，使得鏨刻日漸成熟，刻銅獨(dú)立出來成為一門藝術(shù)，是在非鑄造銅器上表面裝飾藝術(shù)的重要手段。

在器具的設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程中，文人墨客與士族貴族逐步參與其中。由于他們的社會(huì)地位、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等方面的影響，也使印香爐上的裝飾表現(xiàn)力提高了。如圖4，有些印香爐采用名人繪畫裝飾，或是選擇當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的裝飾刻銅，使得印香爐成為文人墨客珍愛的文房雅品。在現(xiàn)在僅存的十幾個(gè)清代印香爐中，丁氏印香爐造型各異，其表面裝飾有書畫鏨刻，體現(xiàn)了丁月湖能文能畫、有著深厚的文化底蘊(yùn)和特別的審美情趣。

2.器具的改良與創(chuàng)新

印香爐是在前人的經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行改良，一物一器，多樣的外觀造型，滿足不同場(chǎng)合的使用，避免了宋人根據(jù)不同大小的銅盤選用合適香模。不同的外形，配有固定造型的香模，簡(jiǎn)化了使用的流程，便于收納整理，適宜文人收藏品評(píng)。

另外在文化上，魏晉南北朝玄學(xué)的興起與發(fā)展，唐代佛教的發(fā)展、宋代理學(xué)的盛行以及明清文學(xué)和藝術(shù)繁榮，使得香文化得到了發(fā)展，文人和士大夫階層推動(dòng)了香爐造物的發(fā)展。他們?cè)谑浪咨钪凶非笊畹钠焚|(zhì)，尋求精神的信仰和寄托，而香文化給他們精神的支撐，他們推動(dòng)香爐的設(shè)計(jì)與發(fā)展。

三、總結(jié)

器因藝飾，物因人貴。器具的發(fā)展離不開生產(chǎn)技術(shù)的積累，尤其是裝飾技術(shù)，印香爐的發(fā)展與刻銅技術(shù)成熟有著必然的聯(lián)系。當(dāng)然，印香爐的起源與發(fā)展經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月，最終在清代得以為人們所喜愛和收藏，由于香文化與香爐造物文化讓文人談古論今，焚香更能夠給他們以情感寄托;焚香的過程，通過印香增添不少情趣，也為不少文人墨客打發(fā)時(shí)間提供了更多的方式。焚香能夠改變書房的環(huán)境和氣味，有助于其靜心、心情的愉悅，香爐在使用時(shí)所營(yíng)造的意境，是使用者寄托的情感和美好愿景，貴族階層的喜愛對(duì)香文化的推廣和傳播起到了極大的促進(jìn)作用。

（作者簡(jiǎn)介：肖汪冬，單位：南通職業(yè)大學(xué)，助教，研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)理論）

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