儲(chǔ)朝暉

感謝《教師博覽》給我一次說(shuō)說(shuō)心里話的機(jī)會(huì)。

40年前的1981年，我受到陶行知的影響，立志從事教育，并在陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的激勵(lì)下，寫下一首自勉的打油詩(shī)：八一秋風(fēng)撩醒思，志立教育造新世。拋卻身邊半根草，人類優(yōu)教度此時(shí)。

轉(zhuǎn)眼間，我在教育路上已經(jīng)走了40年，中途遇到過(guò)很多誘惑：從政、發(fā)財(cái)、拿獎(jiǎng)、出名……慶幸的是，自己經(jīng)歷那么多，卻基本沒(méi)有被各種誘惑耽誤，還是按照當(dāng)初確定的“以教育為職業(yè)，以研究為生命，以把教育辦得更好”的人生方向慢慢走向職業(yè)生涯的尾聲。

近幾年報(bào)考教師資格證的人越來(lái)越多，甚至有不少拿到博士學(xué)位的人選擇到中小學(xué)當(dāng)教師，我從內(nèi)心為這樣的選擇叫好。這不是因?yàn)樗麄儗⒊蔀槲业耐?，而是這種選擇是社會(huì)良性發(fā)展的需要。雖說(shuō)這樣的選擇與整體上的就業(yè)難現(xiàn)象相關(guān)，但終歸是每個(gè)人內(nèi)心掂量過(guò)的選擇。

在走上教育崗位的最初幾年里，不少人內(nèi)心還會(huì)搖擺：自己是否真的選對(duì)了職業(yè)？當(dāng)然，以不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量就會(huì)有不同的結(jié)論，我認(rèn)為最重要的標(biāo)準(zhǔn)有：自己的優(yōu)勢(shì)潛能是否能得到發(fā)揮？社會(huì)是否真的需要？對(duì)于自己而言，是不是現(xiàn)實(shí)可行的選擇？如果以這三條標(biāo)準(zhǔn)衡量，自己的情況大部分或完全與之不合，還是可以另行選擇的;如果大部分是符合的，就需要做更長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。一個(gè)人能不能成為稱職、優(yōu)秀的教育工作者，需要在工作崗位上經(jīng)歷3年到5年的磨礪和檢驗(yàn)。對(duì)于那些檢驗(yàn)明顯不合格的朋友，還需要重新考慮自己的選擇;如果通過(guò)了檢驗(yàn)，就需要對(duì)自己的教育生涯做更長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。

走好教育職業(yè)生涯路，與以下幾個(gè)關(guān)鍵因素相關(guān)。

第一，當(dāng)然是愛(ài)心。陶行知“愛(ài)滿天下”的教誨就是要我們養(yǎng)成愛(ài)心。愛(ài)需要在生活中不斷積聚，雖難以企望愛(ài)滿天下，但仍可努力為之，以觀照到越來(lái)越多的人的教育所失以及未能盡善之處。教師的愛(ài)心不是抽象的，而是具體的，要能被學(xué)生感受、理解，并和學(xué)生形成交流互動(dòng)。教師要用愛(ài)心關(guān)愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展服務(wù)，努力解決學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題。

第二，要有教育使命。為教育而教育的人只能成為教書匠，為了建設(shè)更為理想的社會(huì)而從事教育的人，才能體現(xiàn)教師的使命?！笆恐居诘?，明道濟(jì)世”是中國(guó)古代學(xué)人使命的經(jīng)典表達(dá)，即志于發(fā)現(xiàn)真理，用真理去解決社會(huì)問(wèn)題，用真理創(chuàng)造幸福生活。將教育事業(yè)當(dāng)作自己的人生使命而不僅僅是職業(yè)、飯碗，才有可能使得教育人生更精彩。

第三，要維護(hù)自主權(quán)。當(dāng)下中國(guó)教育普遍存在的問(wèn)題是師生的自主性不足。這種狀況當(dāng)然與教育管理、教育評(píng)價(jià)不當(dāng)直接相關(guān)。如果教師和學(xué)生都形成被動(dòng)型人格，那么教育就不能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健全的人的目標(biāo)，教師職業(yè)的價(jià)值也大大降低。對(duì)于教師而言，維護(hù)教學(xué)自主權(quán)最為重要，它決定著學(xué)生能否自主學(xué)習(xí)，也決定著教學(xué)的品質(zhì)。所以教師要在所處環(huán)境中守住自己教學(xué)自主的底線，明晰權(quán)責(zé)邊界，與各種損害教學(xué)自主權(quán)的行為進(jìn)行抗?fàn)?，不要讓自己成為教學(xué)自主權(quán)失守的缺口，要明白維護(hù)教學(xué)自主權(quán)就是維護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)的權(quán)利。

第四，要有邏輯能力。這里講的是能力，不是知識(shí)。邏輯能力在人的健全人格養(yǎng)成中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的七大基礎(chǔ)學(xué)科就包括邏輯學(xué)。缺乏基本的邏輯意識(shí)和能力是當(dāng)今年輕人普遍存在的不足?；ヂ?lián)網(wǎng)上充斥著缺乏基本邏輯的情緒宣泄，不少人不分情境地將比喻當(dāng)作推理，因此跌入非黑即白或非左即右的二元對(duì)立陷阱;有的人聽到不同意見(jiàn)就不顧事實(shí)和邏輯，上升到道德批判，在師生、家長(zhǎng)和社會(huì)中造成了太多的混亂;加上似乎人人都能對(duì)教育評(píng)頭論足，關(guān)于教育的各種信息便海量流轉(zhuǎn)，攪得教育難得安寧?！傲?xí)慣教育”“全腦開發(fā)”“智慧課堂”及各種新瓶舊酒、花樣翻新的教育概念無(wú)孔不入，直接對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成傷害。教師必須有較強(qiáng)的邏輯辨別能力、清晰的概念系統(tǒng)，才能分清真假、是非、俗論與專業(yè)意見(jiàn)，才能不迷失方向、人云亦云。

第五，要盡可能提升自己的科學(xué)素養(yǎng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，教師科學(xué)素養(yǎng)不高仍然是個(gè)待解決的問(wèn)題。無(wú)論任教哪個(gè)學(xué)科，都需要科學(xué)素養(yǎng)和能力，都需要科學(xué)精神，都需要原創(chuàng)性思維能力，都需要實(shí)證思維和動(dòng)手能力。青年教師要抓住精力旺盛、思維敏捷的時(shí)機(jī)，打好科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第六，要養(yǎng)成不斷自我反思的意識(shí)和能力?！靶杏胁坏茫辞笾T己”是人類進(jìn)入較高發(fā)展階段的學(xué)習(xí)形式。當(dāng)下教育教學(xué)中大量使用標(biāo)準(zhǔn)答案的考試評(píng)價(jià)的情況，使學(xué)生形成標(biāo)準(zhǔn)答案式思維，也擠壓了教師的反省空間。這種評(píng)價(jià)體系很難鍛煉人的思辨能力，導(dǎo)致師生只會(huì)復(fù)制粘貼而應(yīng)用能力差，損傷或丟失了原創(chuàng)性思維，與現(xiàn)實(shí)的生活需求形成巨大差距。為此，教師需要有意識(shí)地通過(guò)反省來(lái)矯正思維，腦子里要多裝一些問(wèn)題，而不是僅有標(biāo)準(zhǔn)答案，使自己所從事的教育事業(yè)回歸健康和常識(shí)。

成就自己的教育夢(mèng)想，也有一些竅門，最有效的竅門就是與良師為友，將良師作為自己追求的目標(biāo)，并努力成為良師。

關(guān)于良師，我在其他文章中多次論述，這里就不贅述，僅向大家介紹成效十分顯著的雙螺旋成長(zhǎng)模式。雙螺旋成長(zhǎng)模式就是指自己內(nèi)心的良師與自己的優(yōu)勢(shì)能力發(fā)展配對(duì)，進(jìn)而螺旋推進(jìn)自己的不斷成長(zhǎng)發(fā)展。

為此，教師要盡可能早地在自己心中確立良師，長(zhǎng)期甚至終身以他為師。我自己從1981年開始學(xué)習(xí)陶行知，長(zhǎng)期以陶行知為師，又以陶行知為友。在我看來(lái)，應(yīng)遵循陶行知以朋友之道為師這個(gè)最有效的原則——以亦師亦友的原則相處，而不是跪拜陶行知，將陶行知奉為神、旗號(hào)、工具或高不可攀的目標(biāo)。我相信這樣才是真正學(xué)陶行知，而不是以違反陶行知基本精神和思想觀念的方式學(xué)習(xí)陶行知。學(xué)習(xí)陶行知，更重要的是踐行陶行知思想，以解決當(dāng)下遇到的問(wèn)題;我常常結(jié)合實(shí)際的教育問(wèn)題，與陶行知進(jìn)行對(duì)話。胡適、陶行知以杜威為師，柏拉圖以蘇格拉底為師，康德以盧梭為師等，也都有類似的關(guān)聯(lián)。

教師還要發(fā)現(xiàn)、明確并有效發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)。教師需要發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)潛能，并使自己心中的良師與自己的優(yōu)勢(shì)潛能方向的知識(shí)、能力發(fā)展耦合起來(lái)，相互牽引，不斷生成新的人生成長(zhǎng)目標(biāo)，使自己終身不斷成長(zhǎng)。

葉企孫是最值得崇尚的良師之一，他的教育感強(qiáng)，教育成就高，他的學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的科技發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)很大。其中“教育感”一詞是我在研究葉企孫的時(shí)候?qū)ｉT造出來(lái)描述他的獨(dú)有特征的，我將它界定為對(duì)教育的專業(yè)知覺(jué)，具體體現(xiàn)在葉企孫既擅長(zhǎng)了解學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能所在，又能找準(zhǔn)世界科技發(fā)展各個(gè)方向的前沿，同時(shí)還能把學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能引向世界科技發(fā)展的前沿，培養(yǎng)杰出人才。

青年教師可以在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)接觸、結(jié)識(shí)、體驗(yàn)來(lái)確定自己的良師，也可將歷史人物設(shè)定為良師。這兩種選擇特征各異，但功能相同。選擇將歷史上的人物作為良師可能比較持久、穩(wěn)定，卻不夠鮮活、感性，難以互動(dòng);選擇現(xiàn)實(shí)中的人作為良師可能更加符合自己的實(shí)際需求，更容易獲得針對(duì)性強(qiáng)的教益，可以隨時(shí)請(qǐng)教，但同時(shí)也存在較大的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己引以為師的人并不足以為師的時(shí)候，就可能會(huì)導(dǎo)致自己的雙螺旋中的一根中斷，因此而覺(jué)得教育生涯無(wú)意義，此后無(wú)所謂了，自己的成長(zhǎng)就不再繼續(xù)。

請(qǐng)歷史上的良師回到當(dāng)下生活和教育場(chǎng)域中，在世人公認(rèn)的良師中選擇合適的人作為自己成長(zhǎng)發(fā)展的引領(lǐng)者與陪伴者，形成亦師亦友關(guān)系，通過(guò)歷史文獻(xiàn)與他們對(duì)話，從培養(yǎng)興趣和確立志向入手，讓教育和各領(lǐng)域先賢們的智慧、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，成為自己成長(zhǎng)的資源，是十分明智的選擇。

人類好的教育不會(huì)突如其來(lái)，不能單單依賴技術(shù)，而是必須來(lái)源于新的教育思想、原理或理念。唯有新的思想和原理，才能激發(fā)新的技術(shù)和服務(wù)，并保證盡可能減少新技術(shù)對(duì)人的傷害，發(fā)揮它們對(duì)人的有利性，而新的教育思想、原理和理念又必須來(lái)源于純粹的教育學(xué)人持續(xù)不懈的艱難探索。

我慶幸自己在職業(yè)起點(diǎn)就確定了“人類優(yōu)教”的人生使命，它不是短期就能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而是無(wú)論我怎樣努力，恐怕終生都難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因?yàn)樗o我不竭的動(dòng)力和沒(méi)有終點(diǎn)的行程，所以我能一直走下來(lái)，并不斷進(jìn)步。希望在這條路上結(jié)識(shí)更多青年朋友，共同努力！

（作者單位：中國(guó)教育科學(xué)研究院）