庾榮

[摘? 要]黨的十八大以來，習近平總書記提出了一系列關(guān)于民族工作的新思想、新論斷、新理念、新舉措。這些重要的思想闡發(fā)構(gòu)成了習近平“一整套全面系統(tǒng)、有機統(tǒng)一的民族觀”，是新時代新階段做好民族工作的理論依據(jù)和行動指南。而習近平民族觀亦具有豐富的世界意蘊——從民族平等、民族團結(jié)到“命運共同體”，從民族發(fā)展、民族繁榮到“共同發(fā)展、合作共贏”，從“多元一體”到“和合共生”，無不深刻展現(xiàn)出習近平民族觀的寬闊胸懷、包容襟懷與天下情懷。

[關(guān)鍵詞]習近平;民族觀;世界

[中圖分類號]D633?????????????? [文獻標識碼]A????????? [文章編號]1008-4479（2021）05-0016-06

黨的十八大以來，習近平總書記在多次赴民族地區(qū)考察調(diào)研的基礎上，針對我國新時代新階段民族問題的新情況、新變化、新態(tài)勢，提出了一系列具有全局性、整體性、長遠性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性、前瞻性的關(guān)于民族工作的新思想、新論斷、新理念、新舉措。這些重要的思想闡發(fā)構(gòu)成了習近平“一整套全面系統(tǒng)、有機統(tǒng)一的民族觀”^[1]。這些基本觀點、思想論述是馬克思主義民族理論中國化的最新理論成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代新階段做好民族工作的理論依據(jù)、行動指南。而習近平民族觀亦具有豐富的世界意蘊，深刻展現(xiàn)出習近平民族觀的寬闊胸懷、包容襟懷與天下情懷。

一、從理論層面看：從民族平等、民族團結(jié)到“命運共同體”

習近平民族觀始終堅持以馬克思主義民族理論作為指導思想。而馬克思主義處理民族問題的根本原則即是民族平等、民族團結(jié)。習近平在這一根本原則指導下，進一步指出：“堅持民族平等，牢牢把握民族團結(jié)是各族人民生命線?！?sup>[2]

馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義方法與歷史唯物主義理論，從《論猶太人問題》《神圣家族》到《共產(chǎn)黨宣言》，從《1884年至1850年的法蘭西階級斗爭》《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》到《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，從《家族、私有制和國家的起源》到《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》，其在分析階級與實現(xiàn)民族平等等關(guān)系時指出，各民族之間存在著差異，但這種差異僅表現(xiàn)在民族大小、強弱、發(fā)展程度等方面，絕無優(yōu)劣之分，故而各民族一律平等。習近平堅持了馬克思主義民族平等的原則。首先，立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情，習近平指出，這一基本國情既是我國特色，也是我國發(fā)展的有利因素之一^[3];其次，在深入分析我國多民族國家形成的歷史原因后，習近平強調(diào)，不能把少數(shù)民族當作外人，“中國特色解決民族問題的正確道路，就是堅持在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下……各民族一律平等”^[4];最后，在民族平等的原則指導下，習近平再次強調(diào)，新時期要繼續(xù)鞏固和發(fā)展我國已經(jīng)確立的平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。我國不僅在《中華人民共和國憲法》和其他相關(guān)法律法規(guī)中對民族平等這一原則進行了明文規(guī)定，而且在政策文件中通過一系列的具體措施保障其全面貫徹落實。各民族人民作為國家的主人，曾經(jīng)為新中國的成立、社會主義制度的確立、社會主義建設、社會主義改革以及全面建成小康社會做出過巨大的貢獻，如今在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。這項我國處理民族關(guān)系的首要原則——民族平等，在維護各民族根本利益的基礎上，進一步促進了民族團結(jié)。

關(guān)于民族團結(jié)，馬克思、恩格斯在揭露地主階級、資產(chǎn)階級對農(nóng)民階級、工人階級、殖民地半殖民地國家人民壓迫、剝削累累罪行，以及批判當時資產(chǎn)階級宣揚的所謂“民族團結(jié)友愛”虛偽言論的基礎上，發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”這一促進民族間團結(jié)聯(lián)合的號召。習近平在堅持與繼承馬克思、恩格斯關(guān)于民族團結(jié)重要論述的基礎上，進一步指出，“民族團結(jié)是中國各族人民的生命線”^[5]（p25）“民族團結(jié)是發(fā)展進步的基石”^[6]“促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”^[7]“堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益”^[3]。把民族團結(jié)比喻為“生命線”“基石”“石榴籽”，并與“國家統(tǒng)一”并列放在各民族“最高利益”的高度，彰顯出習近平對民族工作的重視，對民族團結(jié)功能認識和價值判斷的進一步深化，標志著其對民族團結(jié)作用的闡發(fā)、意義的闡述以及地位的把握都達到了新境界、新高度。歷史和現(xiàn)實都已有力證明，作為社會前進之動力、國家發(fā)展之紐帶、中華民族復興之力量支撐，民族團結(jié)承載著對民族解放的取得、民族地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的獲得、國家興旺發(fā)達的實現(xiàn)以及人民美好生活向往的滿足。

總之，習近平關(guān)于民族平等、民族團結(jié)的論述是對馬克思主義民族理論的最佳“中國詮釋”，彰顯出中國特色解決民族問題方法策略的新范式、新思維。

而命運共同體，誠如習近平所言，“就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟、榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民美好生活的向往變成現(xiàn)實。”^[8]（p4）也即是說，在世界上各個民族、各個國家都相互平等的基礎上，應對共同的命運前途，各個民族、各個國家應當團結(jié)協(xié)作，共同制定國際規(guī)則，共同追求美好生活，共同承擔國際責任，共同應對全球挑戰(zhàn)。實際上，早在170多年前，馬克思、恩格斯就明確提出且系統(tǒng)闡述了“共同體”思想。在馬克思、恩格斯看來，共同體之實質(zhì)是在共同利益、共同訴求的基礎上，為追求人的自由與人類解放而形成的對人自由全面發(fā)展的價值關(guān)懷^[9]。馬克思、恩格斯將“真正共同體”的最高形態(tài)——無產(chǎn)階級奮斗目標的共產(chǎn)主義社會稱為“自由人聯(lián)合體”。在這種“聯(lián)合體”中，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”^{[10]（p53）}另一方面，馬克思、恩格斯又闡釋了“世界歷史”理論。馬克思、恩格斯指出，正是社會分工和各民族的相互交往使得人類歷史由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變?；仡櫲祟惏l(fā)展史，隨著人類社會交往的日益增多、信息的不斷融合、文化的交流互鑒以及傳統(tǒng)地區(qū)閉合性社會的逐步消解，人類社會正逐步由一個較小群體、相互隔閡、觀念差異的狀態(tài)向較大群體、相互往來、觀念融合的狀態(tài)邁進。而在此過程中，經(jīng)濟全球化的縱深發(fā)展又進一步促進了人類社會的交往交流交融——經(jīng)濟全球化使得世界各個民族、各個國家自我孤立與自給自足的藩籬被打破，過去那種分隔、片面、對立的舊觀念逐步被整體、全面、相互關(guān)聯(lián)的新理念所取代，世界各國無論大小強弱都不再閉門鎖國、獨自發(fā)展，而是彼此依存、相互聯(lián)結(jié)。正如馬克思所言，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?sup>[10]（pp540-541）馬克思、恩格斯關(guān)于“共同體”和“世界歷史”的重要論述為習近平提出的具有世界歷史意蘊的命運共同體理念奠定了理論基礎、提供了思想養(yǎng)分?！爱斀袷澜?，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體?！?sup>[11]（p261）據(jù)此，世界上各個民族、各個國家在邁入世界歷史和全球化進程后，就需要遵循世界歷史發(fā)展的必然邏輯、順應歷史前進的必然趨勢，平等相待、團結(jié)協(xié)作，并通過彼此間的團結(jié)、聯(lián)合進一步推進世界歷史進程。命運共同體理念是將“共同體”的內(nèi)涵從地域性的民族命運擴展到全球性的人類命運，賦予了馬克思主義以新的時代價值、新的歷史使命，是在新發(fā)展階段，在追求本國利益與世界各民族、各國家共同利益的基礎上，在世界每個民族、每個國家相互平等、并不斷加強團結(jié)協(xié)作的框架下，對新時代中國特色社會主義民族工作提出了新要求、新目標，同時為世界各個民族、各個國家處理相互關(guān)系提供了全新的交往模式、交往方案，呈現(xiàn)出嶄新的價值規(guī)約、價值判斷。

我國始終秉持親誠惠容的理念，堅持和平發(fā)展道路，打造平等、團結(jié)、協(xié)作的國際交往新格局。習近平所提出的命運共同體理念以平等、公正、公道為原則，是在充分尊重各國制度選擇、道路選擇以及意識形態(tài)差異的基礎上，本著“萬物并育而不相害，道并行而不悖”的精神，遵歷史之法、處現(xiàn)實之世、合時代之韻、應未來之需，以理性之觀念看待世界，既顯示出處理不同民族、不同國家間關(guān)系的中國方案，又呈現(xiàn)了實現(xiàn)跨文化認同的中國智慧;既體現(xiàn)出以個體多元文化為基礎、建設世界各個民族、各個國家整體共擁的文明家園——“地球村”的情感共鳴與精神追求，又展現(xiàn)了對馬克思主義世界情懷的承載、對中華文化人文情懷的承繼、對社會發(fā)展進步情懷的關(guān)注以及對人類命運政治情懷的關(guān)切。這一理念的提出將習近平關(guān)于我國各民族一律平等并加強民族團結(jié)的深刻闡述推及至世界每個民族、每個國家，使世界不同民族、不同國家在社會發(fā)展中既保持相互平等，保持自身的獨立性、獨特性，又加強相互團結(jié)、相互協(xié)作，并尋求與其他文明和諧交融的最大公約數(shù)，從而構(gòu)建各個民族、各個國家之間“互相尊重、平等協(xié)商”^{[12]（p529）}、不沖突不對抗、“互商互諒的伙伴關(guān)系”^{[12]（p523）}。這一理論體現(xiàn)出習近平民族觀所具有的歷史高度、現(xiàn)實廣度、時代深度與未來遠度。

二、從現(xiàn)實層面看：從民族發(fā)展、民族繁榮到“共同發(fā)展、合作共贏”

關(guān)于民族發(fā)展、繁榮，習近平指出，“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙”^[3]，要“千方百計促進少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，促進各民族共同繁榮發(fā)展”^{[13]（p37）}，并強調(diào)“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少”^[14]。改革開放四十多年來，我國各少數(shù)民族及民族地區(qū)發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)出飛速發(fā)展之態(tài)勢。然而，由于自然地理條件、交通、信息等因素的影響，我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與中東部相比仍相對滯后，發(fā)展不平衡、不充分的問題比較突出。而要實現(xiàn)“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”^[15]之目標，就需要各民族打破其交往上的地域阻隔，即需要各民族在社會結(jié)構(gòu)上“相互嵌入”^[7]、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上互幫互助，縮短其交流上的心靈距離，即需要各民族在文化結(jié)構(gòu)上互補互融、交往結(jié)構(gòu)上包容和諧，亦是說，要“努力創(chuàng)造各族群眾共居、共學、共事、共樂的社會條件”^[16]。據(jù)此，國家對少數(shù)民族的關(guān)懷沒有僅滿足于保護少數(shù)民族的個體權(quán)利層面，也沒有僅停留于民族平等團結(jié)的法律文本層面，而是將這一基本原則與幫助民族地區(qū)的社會發(fā)展、提高各族人民的生活質(zhì)量、保障各民族的福祉相結(jié)合。因為只有這樣，才能更好維護各族人民的切身利益，才能更好解決民族地區(qū)社會發(fā)展的深層次問題，才能在堅持民族平等、加強民族團結(jié)的原則指導下，更好促進各民族共同發(fā)展繁榮。

放眼世界，面對新發(fā)展階段，危機并存、復雜多變的國際形勢，面對戰(zhàn)后民族主義浪潮沖擊下民族問題的日益復雜，面對世界各國綜合實力差距的不斷擴大，面對全球發(fā)展觀的日漸缺失，世界迫切需要尋求與凝聚基本共識，建立符合人類共同利益的全球范式，以消弭和化解多元文化的分歧與鴻溝。對此，習近平指出，“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙。”^[17]中國的方案是“共同發(fā)展、合作共贏”?！肮餐l(fā)展、合作共贏”的理念源于“命運相連，休戚與共”的思想，源于開放包容、兼收并蓄的探求，源于利益共同體、責任共同體的擔當，源于超越狹隘民族國家視角、尋求人類最大公約數(shù)的求索，源于“一花獨放不是春、百花齊放春滿園”的目標。這一理念是習近平在其關(guān)于民族發(fā)展、民族繁榮思想基礎上，摒棄了傳統(tǒng)各個民族、各個國家在處理國際關(guān)系時視本國利益為“第一位”的行動宗旨，克服了西方民族主義古典理論與現(xiàn)實相脫節(jié)的缺陷，擯棄了零和思維，把世界多元化的差異性轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M其繁榮發(fā)展的強勁動力，是“美美與共、天下大同”世界觀的表述，是為了世界和平發(fā)展的共同愿望，努力實現(xiàn)世界每個民族、每個國家一榮俱榮、共同發(fā)展與合作共贏。

發(fā)展是人類社會的永恒主題，是世界每個民族、每個國家的現(xiàn)實需要。但“共同發(fā)展、合作共贏”既不意味著要否定世界每個民族、每個國家的獨特發(fā)展道路、獨有發(fā)展模式、特有發(fā)展理念、特殊發(fā)展戰(zhàn)略，也不意味著要把“共同”“共贏”的價值理念強加于他國。正是在尊重世界每個民族、每個國家差異性的發(fā)展道路、發(fā)展模式、區(qū)別化的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略，考量其根本利益、長遠利益，兼顧其特殊利益、共同利益，并承載其對未來發(fā)展深刻思考、現(xiàn)實發(fā)展深入反思的基礎上，習近平提出，“發(fā)展是第一要務，適用于各國。”^{[11]（p542）}當前，全球化的深入發(fā)展、世界聯(lián)系的日益密切為各個民族、各個國家達成“共同發(fā)展、合作共贏”的共識創(chuàng)造了條件?！袄砟钜I(lǐng)行動?！?sup>[12]（p539）要實現(xiàn)共同發(fā)展，就需要開拓創(chuàng)新——“勇于變革創(chuàng)新，為促進共同發(fā)展提供不竭動力”^{[11]（p330）};需要珍視和平——“同心維護和平，為促進共同發(fā)展提供安全保障”^{[11]（p331）};需要相互合作——“著力推動合作，為促進共同發(fā)展提供有效途徑”^{[11]（p331）};需要豁達包容——“堅持開放包容，為促進共同發(fā)展提供廣闊空間”^{[11]（p331）}，以此達到“構(gòu)建更加平等均衡的全球發(fā)展伙伴關(guān)系”^[17]“讓發(fā)展成果更好惠及各國人民”^{[11]（p331）}，即“共贏”之目標。

總之，“共同發(fā)展、合作共贏”即是要在謀求本國發(fā)展中促進他國共同發(fā)展，在尋求本國繁榮時兼顧他國合理訴求的基礎上，在世界每個民族、每個國家利益得以彰顯、話語權(quán)得以維護的框架下，順應世界各個民族、各個國家“利益交融、命運與共、合作共贏”之大勢，契合世界各國人民對美好生活之追求，共同描繪一幅“同舟共濟、權(quán)責共擔”之絢麗畫卷。因而說，從民族發(fā)展、民族繁榮到共同發(fā)展、合作共贏，是習近平民族觀在現(xiàn)實層面結(jié)合世界發(fā)展新態(tài)勢、新要求、新情況、新問題所做出的具世界意蘊的解讀。

三、從實踐層面看：從“多元一體”到“和合共生”

費孝通先生于1988年提出了“中華民族多元一體格局”理論，而習近平在從歷史與現(xiàn)實兩個視角對這種中華民族多元一體格局的特點進行再次確認的基礎上做出了進一步的闡釋與理解——我國歷史演進的特點，“造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局?！?sup>[18]（p25）這種多元一體格局是在我國56個民族獨特的民族文化、特有的民族起源、特殊的社會狀況等多種因素共同作用的前提下，各民族間相互依賴、相互扶持、互幫互助，并在密切交往、休戚與共的歷史長河中逐漸形成的。其中，“多元”不是孤立、離散，而是相互依存、相互補益;不是隔絕、封閉，而是交往交流、交融交匯。這種多元維系的圓融狀態(tài)，一字以示之，即是“和”，是多元維系之“和”，是相互協(xié)調(diào)之“和”，是共同締造之“和”。以“和”促交流、增進步，以“和”創(chuàng)文明、推發(fā)展。而“一體”則既是統(tǒng)一、亦是一統(tǒng)，既是整體、亦是全局。這種一體凝聚的熔鑄狀態(tài)，一字以示之，即是“合”，是一體融洽之“合”，是相融鑄合之“合”，是交融熔合之“合”。以“合”鑄民心、聚民力，以“合”定秩序、促穩(wěn)定，以“合”平天下、安萬邦。其兩者的辯證關(guān)系正如習近平所言：“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力?！?sup>[18]（p29）而“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的重要優(yōu)勢”^[19]。因為“多”，故而尊重多樣、包容差異、和睦相處;因為“一”，故而團結(jié)互助、和衷共濟、和諧發(fā)展。從歷史演進上看，我國遼闊的疆域、燦爛的文化、悠久的歷史是各民族共同開發(fā)、共同創(chuàng)造、共同書寫的——盡管在中國歷史上，許多民族登上過歷史舞臺，或興盛、或衰落，或融合、或分化，盡管民族間有過紛爭、有過交融，有過戰(zhàn)亂、有過和平，但對中華民族這一共同體的維系卻是主線;從現(xiàn)實情勢上看，各民族在新時代、新發(fā)展階段更是團結(jié)一心、眾志成城——全面建成小康社會目標的實現(xiàn)、中國特色社會主義制度的堅持與完善都是各民族共同努力、共同奮斗的。正是在歷史演進與現(xiàn)實發(fā)展的共同作用下及一步步推進中，中華民族共同體意識深入人心。習近平對于中華民族多元一體格局的深入闡釋、深化理解，即既承認并尊重“多元”的差異性，又強調(diào)“一體”的整合性、不可分割性，這對于中華民族的認同、國家向心力的凝聚、中國夢的實現(xiàn)都具有重要現(xiàn)實意義。

21世紀，經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展在給世界各國帶來“經(jīng)濟紅利”的同時，其隱藏的矛盾也日益凸顯、所面臨的挑戰(zhàn)也日漸突出：資源問題、環(huán)境問題、氣候問題、貧富差距問題、局部戰(zhàn)爭沖突問題等等。針對這些問題，亦如習近平所言，“沒有哪個國家能夠獨立應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！?sup>[20]（p58）于是，秉承“天下為公”“世界大同”之理念，習近平強調(diào)“和合共生”，“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓?！?sup>[21]“和合共生”汲取了中華傳統(tǒng)文化中“天下觀”與“和文化”的思想精髓，是在立足新時代世界各個民族、各個國家和諧發(fā)展的新高度，重視審視從古至今世界各個民族、各個國家和諧發(fā)展的基礎上，拋開文化壁壘、文明沖突的思想芥蒂，克服生態(tài)惡化、貧富差距等發(fā)展困境，回應“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，為世界的和平與發(fā)展注入中國能量、貢獻中國智慧。這一理念是對中華民族多元一體格局深化理解的進一步拓展，是將中華民族的“多元”之“和”與“一體”之“合”推進到整個世界各個民族、各個國家之“和”與“合”——是和而不同、道同志合，是和睦相處、同心合力，是和風細雨、萬物共生。這充分體現(xiàn)出習近平民族觀在實踐層面上對在全球背景下化解風險挑戰(zhàn)、破解發(fā)展困境、應對時代難題等所做出的具世界意蘊的闡述。

當今世界2500多個民族分布在200多個國家和地區(qū)，這其中，絕大多數(shù)國家都是多民族國家^{[18]（p53）}，而且這些國家無論是在歷史傳統(tǒng)、政治制度、經(jīng)濟模式還是文化機制上都呈現(xiàn)出多樣性。雖然如此，每個民族和國家在經(jīng)濟全球化的促動下，都面臨著共同的歷史使命、共同的奮斗目標、共同的理想追求。正是這共同的歷史使命、共同的奮斗目標與共同的理想追求將各個民族、各個國家緊密相聯(lián)，以努力營造彼此共同的未來，這即是“和合共生”。“和合共生”超越了民族、國家的狹隘認知，立足于人類整體意識;超越了意識形態(tài)的差異，推動建立文明新秩序;超越了各行其是、各不相謀的行事主張，打造新型國際關(guān)系。這一理念順應世界多極化、經(jīng)濟全球化這一不可阻擋的歷史潮流，將世界各個民族、各個國家視為一個命運相聯(lián)且不可分割的整體;這一理念“以中國哲學所特有的整體理性和關(guān)系理性”^[22]來思考和處理世界各個民族、各個國家間的關(guān)系，展現(xiàn)了我國的大國擔當、天下胸懷;這一理念秉持共商共建共享之原則，以建設一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”^{[20]（pp58-59）}。

我國提出的“一帶一路”倡議，即是積極踐行“和合共生”的路徑之一。這一倡議作為國際合作新平臺，既是將民族地區(qū)社會發(fā)展托舉到開放發(fā)展重要地帶的重大戰(zhàn)略，又是新時代以全球眼光、全球視野打造區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展格局的重要部署，也是為了促進不同民族、不同國家之間尊重異殊、包涵多樣，相互聯(lián)結(jié)、相互促進，從對抗走向?qū)υ?，從分歧走向理解。這一倡議以其所蘊涵的經(jīng)濟價值、文化價值和社會價值，將歷史與現(xiàn)實相連接、陸地與海洋相連接、沿線國家的經(jīng)濟交往與文化交流相連接。而我國在“一帶一路”倡議下，截至目前，已與138個國家、31個國際組織簽署201份共建一帶一路合作文件^[23]。這些合作文件的簽署與實施是我國在全球命運與共、休戚相關(guān)理念指導下，以“一帶一路”為契機，擴展與世界文明的交流交融、打造與世界各國共建共享之方式，從而在“和”“合”的基礎上，為實現(xiàn)“共生”而做出的努力。新時代，新發(fā)展階段，中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大^[17]。而我國人民始終秉持平等團結(jié)、公平正義、和平發(fā)展、共治共贏之理念，為“和合共生”的實現(xiàn)而繼續(xù)努力。

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[9]?? 侯才. 馬克思的“個體”和“共同體”概念[J]. 哲學研究， 2012（01）.

[10] 馬克思恩格斯文集： 第二卷[M]. 北京： 人民出版社， 2009.

[11] 習近平談治國理政： 第一卷[M]. 北京： 外文出版社， 2014.

[12] 習近平談治國理政： 第二卷[M]. 北京： 外文出版社， 2017.

[13] 中共中央文獻研究室. 習近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M]. 北京： 中央文獻出版社， 2015.

[14] 李斌， 李自良. “全面實現(xiàn)小康， 一個民族都不能少”——習近平總書記會見貢山獨龍族怒族自治縣干部群眾代表側(cè)記[N]. 人民日報， 2015-01-23（002）.

[15] 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[J]. 求是， 2017（21）.

[16] 習近平. 中華民族一家親同心共筑中國夢[N]. 人民日報， 2015-10-01（001）.

[17] 習近平在金磚國家領(lǐng)導人第十二次會晤上的講話[EB/OL]. http： //www. xinhuanet. com/politics/leaders/2020-11/17/c_1126752059. htm， 2020-11-17.

[18] 國家民族事務委員會. 中央民族工作會議精神學習輔導讀本[M]. 北京： 民族出版社， 2015.

[19] 習近平在會見基層民族團結(jié)優(yōu)秀代表時強調(diào)中華民族一家親， 同心共筑中國夢[N]. 人民日報， 2015-10-01（002）.

[20] 習近平. 決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M]. 北京： 人民出版社， 2017.

[21] 習近平. 中國發(fā)展新起點全球增長新藍圖——在二十國集團工商峰會開幕式上的主旨演講[N]. 人民日報， 2016-09-04（003）.

[22] 周少青. 論兩個共同體理念的世界意義[J]. 西北民族研究， 2020（02）.

[23] 我國已與138個國家、31個國際組織簽署201份共建一帶一路合作文件[N]. 人民日報， 2020-11-18（002）.

責任編輯杜亦欣