[摘要]中華民族共同體是由中華各民族命運(yùn)與共而形成的。中國(guó)在戰(zhàn)“疫”中實(shí)現(xiàn)了中華各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，凝聚與升華了中華民族共同體精神。這種精神是中國(guó)特有的民族精神，它以中華民族共同體意識(shí)為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著中國(guó)國(guó)家建構(gòu)的價(jià)值指向，是驗(yàn)證中國(guó)國(guó)家治理水平和治理體系現(xiàn)代化的重要指標(biāo)。文章通過(guò)中緬邊境戰(zhàn)“疫”敘事，即境內(nèi)外中華兒女對(duì)祖國(guó)邊境疫情防控網(wǎng)格治理現(xiàn)代化的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在后疫情時(shí)代，各民族同胞要堅(jiān)守為民、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、奮斗及天下等戰(zhàn)“疫”精神，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，確保戰(zhàn)“疫”的偉大勝利，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而承接人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]中緬邊境;中華民族共同體精神;中華民族凝聚力;人類(lèi)命運(yùn)共同體

中圖分類(lèi)號(hào)：C956 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2021）05-0024-12

基金項(xiàng)目：2020年度國(guó)家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“建黨百年中華民族共同體意識(shí)培育的歷史經(jīng)驗(yàn)及思想政治教育意義研究”（20VSZ127）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“西南地區(qū)多民族共居村落團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展的實(shí)踐研究”（20AMZ011）、國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“中緬邊境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化互動(dòng)”（19CMZ041）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王舫（1990-），云南民族大學(xué)云南省民族研究所研究實(shí)習(xí)員，中國(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)秘書(shū)，西南民族大學(xué)西南民族研究院在讀博士，研究方向：民族文化等。云南 昆明 650500

新冠肺炎疫情席全球以來(lái)，始終考驗(yàn)著世界各國(guó)應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的治理能力。民族共同體精神是國(guó)家能力的組成部分。中國(guó)戰(zhàn)“疫”歷程見(jiàn)證了中華各族兒女在應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件中所踐行的中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵作用，換言之是對(duì)中華民族共同體精神力量的凝聚與升華，這是中國(guó)戰(zhàn)“疫”所取得的偉大勝利的關(guān)鍵所在。本文結(jié)合此次突發(fā)公共衛(wèi)生事件來(lái)探討中國(guó)戰(zhàn)“疫”精神，基于中緬邊境打洛口岸周邊村寨（以下簡(jiǎn)稱“周邊村寨”）調(diào)查，分析了周邊村寨戰(zhàn)“疫”實(shí)踐與中華民族共同體意識(shí)的有效互動(dòng)關(guān)系。在疫情初期、中期及穩(wěn)定時(shí)期，周邊村寨在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，有效、及時(shí)地抗擊新冠肺炎，彰顯出中華民族的社會(huì)凝聚力，促進(jìn)中華民族自信心的全面發(fā)展。在后疫情時(shí)代，要徹底取得戰(zhàn)“疫”的偉大勝利，仍要強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而承接人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。

一、戰(zhàn)“疫”及中華民族共同體精神：相關(guān)概念界定與研究述評(píng)

對(duì)于學(xué)術(shù)研究活動(dòng)而言，一個(gè)重要的前提在于弄清、掌握當(dāng)前的研究狀況及進(jìn)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，邊境地區(qū)是重要的一環(huán)。對(duì)于邊境抗擊新冠肺炎與中華民族共同體建設(shè)兩者之間的關(guān)聯(lián)度來(lái)講，將重點(diǎn)考察邊境民族同胞疫情防控中的精神國(guó)力及相關(guān)文獻(xiàn)，尤其

是突出“五個(gè)認(rèn)同”。從國(guó)內(nèi)外的研究狀況來(lái)看，目前尚未有直接研究，就邊境地區(qū)中華民族共同體培育方面的研究也相對(duì)較少，僅有部分研究者就邊境各民族同胞的認(rèn)同意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行了分析討論，他們嘗試解釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)在邊疆民族地區(qū)[1][2]、邊境地區(qū)[3]及邊境牧區(qū)推進(jìn)過(guò)程中的關(guān)鍵問(wèn)題[4]。本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究，在已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)概論進(jìn)行界定，并分析、討論：新冠肺炎疫情背景下，邊境安全、邊境各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”，是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的自然表達(dá)，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的情感基礎(chǔ)。突出強(qiáng)調(diào)了邊境各民族同胞之間的交往、交流、交融，對(duì)中華民族共同體意識(shí)培育的意義。

（一）中華民族共同體精神：戰(zhàn)“疫”中的精神國(guó)力

中華民族共同體精神是中國(guó)特有的民族精神，它以中華民族共同體意識(shí)為基礎(chǔ)。同“中華民族精神”相比，共同體所強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代意義的共同體——中華民族在精神上形成的共同體，它更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化、價(jià)值、倫理及各民族和合、團(tuán)結(jié)進(jìn)步等族性因素對(duì)于“共同體精神”的積極作用。“共同體精神”與“精神共同體”一定程度上可以互用，只不過(guò)后者更易闡釋：一個(gè)民族的共同體精神的結(jié)構(gòu)性特征，尤其是闡明其與社會(huì)治理、政治哲學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等方面的密切關(guān)系，而非僅限于傳統(tǒng)與文化。

近三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了洪水、SARS、汶川大地震及COVID-19等重大突發(fā)事件考驗(yàn)，中華民族凝聚力不斷提升。這表明：構(gòu)成中華民族大家庭的每一個(gè)成員是血脈相連的整體中的一部分;中華民族共同體精神是長(zhǎng)期積淀而成的，其本質(zhì)就是中華各民族內(nèi)心聯(lián)結(jié)所形成的民族精神與國(guó)家認(rèn)同。需要強(qiáng)調(diào)的是，新冠肺炎等突發(fā)公共衛(wèi)生事件類(lèi)似聚焦鏡的作用，集中呈現(xiàn)著黨、社會(huì)、政府與各民族同胞之間形成的精神合力。在抗擊新冠肺炎等突發(fā)公共事件中，共同體的協(xié)調(diào)能力、組織能力、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同及民族認(rèn)同等都將得到體現(xiàn)。

2019年發(fā)生一直延續(xù)至今的新冠疫情，是1949年以來(lái)，在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。[5]疫情初期，面對(duì)超出人類(lèi)認(rèn)知的新冠病毒，我國(guó)快速警醒、有效應(yīng)對(duì)，抗擊疫情取得階段性的勝利?！翱挂叨窢?zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所具有的廣泛感召力，是應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加繁榮美好世界的人間正道?！盵6]我國(guó)戰(zhàn)“疫”取得的可喜成果，一方面是中國(guó)特色社會(huì)主義樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”以及“兩個(gè)維護(hù)”的具體實(shí)踐體現(xiàn)與具體表征[7][8]，這對(duì)中華民族共同體構(gòu)建具有實(shí)質(zhì)性地推進(jìn);另一方面，我國(guó)抗“疫”取得的佳績(jī)，置于全球化時(shí)代的“地球村”而言，中國(guó)人民為全人類(lèi)健康與生命安全做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)讓我們看到“共同構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”[9]的必要性。

（二）研究述評(píng)：戰(zhàn)“疫”敘事彰顯中華民族共同體精神力量

建設(shè)中華民族共同體是學(xué)界近年來(lái)研究的主要熱點(diǎn)課題之一。尤其是在面對(duì)新冠肺炎疫情等突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件時(shí)，對(duì)于全體中華兒女形成團(tuán)結(jié)一心、抵抗疫情的共同體發(fā)揮出特大精神力量這一客觀社會(huì)事實(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)界分別從國(guó)家、人民及民族等多個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行了較為充分的探討，并取得一定數(shù)量成果，其主要代表人物及研究觀點(diǎn)有：

彭福榮等人主要圍繞疫情防控工作中借助具體的疫情防控實(shí)踐激發(fā)與加強(qiáng)了中華民族共同體認(rèn)同展開(kāi)，并敏銳地察覺(jué)到疫情防控工作中可能存在的民族主義問(wèn)題，最后提出應(yīng)對(duì)民族主義的具體倡導(dǎo)辦法、發(fā)出努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的聲音。[10]嚴(yán)慶等人主要從“疫情動(dòng)員、共享記憶與認(rèn)同的抗疫實(shí)踐、強(qiáng)化共同體意識(shí)的抗疫道德”學(xué)理層面，具體深入分析疫情是如何強(qiáng)化中國(guó)民族內(nèi)在的凝聚力的，且認(rèn)為中華民族的抗疫勝利總的來(lái)說(shuō)得益于我們傳承下來(lái)的內(nèi)在凝聚力，同時(shí)在抗“疫”具體實(shí)踐中，中華民族共同體的內(nèi)在凝聚力進(jìn)一步提升與加強(qiáng)。[11][12]張奇等人主要是以基層黨組織為觀察對(duì)象，認(rèn)為基層黨組織是構(gòu)成中華民族共同體意識(shí)長(zhǎng)效可持續(xù)的協(xié)同單元，關(guān)系到中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)以及社會(huì)基礎(chǔ)。[13]張繼焦等人借助“國(guó)家-民族”視角，從宏觀層面分析了戰(zhàn)“疫”中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)路徑。[14]廖楊等人認(rèn)為新冠疫情給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)重創(chuàng)，中華民族凝聚力確在疫情防控實(shí)踐中達(dá)到了新高度。[15]馬金停等人認(rèn)為抗擊新冠肺炎實(shí)踐中，中國(guó)戰(zhàn)“疫”勝利彰顯的是我國(guó)獨(dú)有的制度優(yōu)勢(shì)。[16]

綜上，從研究數(shù)量來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)戰(zhàn)“疫”與中華民族共同體的研究相對(duì)較少;從研究視角來(lái)看，宏觀分析與論證較多，研究視角相對(duì)單一。總的來(lái)講，學(xué)界有關(guān)戰(zhàn)“疫”與中華民族共同體的學(xué)術(shù)研究數(shù)量相對(duì)有限，亟需進(jìn)一步從不同維度、不同視角繼續(xù)深入、挖掘與豐富。換言之，學(xué)界仍然缺乏從整體的視野，以兼顧多個(gè)視角的中華民族共同體維度，對(duì)中華民族共同體精神的闡釋。鑒于此，對(duì)中華民族共同體精神進(jìn)行理論深入挖掘及內(nèi)涵多維闡釋仍然很有必要。從時(shí)間向度來(lái)看，中華民族共同體涵蓋了中華民族在“站起來(lái)”、“富起來(lái)”及“強(qiáng)起來(lái)”的偉大轉(zhuǎn)變中所煥發(fā)出來(lái)的強(qiáng)大的中華民族共同體精神。從社會(huì)實(shí)踐本體論來(lái)說(shuō)，作為認(rèn)識(shí)論范疇的中華民族共同體精神，是中華民族共同體的社會(huì)活力與精神氣質(zhì)的高度凝練。故此，本文主要以后疫情時(shí)代為背景，借助民族學(xué)田野調(diào)查方法，聚焦中緬邊民戰(zhàn)“疫”敘事，即從比較視角出發(fā)，指出其在戰(zhàn)“疫”中的不同表征及踐行路徑，這對(duì)于中華民族共同體建設(shè)的推進(jìn)及中華民族共同體意識(shí)的培育，具有重要的學(xué)理價(jià)值及實(shí)踐意義。

（三）田野點(diǎn)：中緬邊境打洛口岸周邊民族村寨

后疫情時(shí)代，我國(guó)疫情防控工作在“內(nèi)防反彈”的同時(shí)，重中之重是做好“外防輸入”，筑牢邊境疫情防控屏障。而我國(guó)的客觀情況是邊境線長(zhǎng)、周邊鄰國(guó)眾多，特殊的地理位置與復(fù)雜的地理環(huán)境等客觀現(xiàn)實(shí)因素給疫情防控工作帶來(lái)極大壓力。確因這種地理環(huán)境的特殊性、復(fù)雜性給抗疫工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)與困難等。“面對(duì)困難，知難而上”，后續(xù)緊密的疫情防控工作再次激發(fā)了身處邊境之地“邊民”、黨政軍等的國(guó)家認(rèn)同感、中華民族共同體意識(shí)等。

邊境疫情防控工作的有效踐行在加強(qiáng)中華民族共同體方面的具體表現(xiàn)有二：一為對(duì)內(nèi)而言，邊民雖身處邊境之地，黨和政府時(shí)刻關(guān)注邊民生產(chǎn)生活，集聚全國(guó)力量將物資與關(guān)愛(ài)送至邊疆，中華民族共同體意識(shí)得到再次激發(fā)與強(qiáng)化，再次加強(qiáng)了中華民族凝聚力;二是對(duì)外來(lái)講，黨和國(guó)家在邊境“一手抓疫情防控，一手抓邊境管控”，科學(xué)、高效核酸檢測(cè)工作以及后續(xù)的防控工作等，再次增強(qiáng)了中華民族向心力。與此同時(shí)，我國(guó)堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，在周邊國(guó)家疫情惡化時(shí)期，伸出國(guó)際人道主義之手，捐贈(zèng)疫苗以及疫情防控物資等，彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。這些踐行與作為在很大程度上對(duì)內(nèi)激發(fā)了國(guó)家認(rèn)同感，對(duì)外則在一定程度上突顯了我國(guó)中華民族共同體的形象。

筆者自2014年8月始進(jìn)入中緬邊境打洛口岸周邊民族村寨進(jìn)行田野調(diào)查，主要走訪了打洛口岸周邊曼夕村委會(huì)的曼夕下寨、曼火景、種植場(chǎng)、帕佐新寨、帕佐老寨、帕佐下寨、南么等以及周邊村寨。最近一次的田野調(diào)查時(shí)間為2021年1月17日至2月26日，為期41天。打洛口岸隸屬于中國(guó)西雙版納傣族自治州，與緬甸接壤，舭鄰金三角，即緬甸撣邦第四特區(qū)，特殊的地理位置使得這里成為連接?xùn)|南亞國(guó)家最為便捷的通道。打洛，歷史上就被稱為“多民族聚居的渡口”，這里長(zhǎng)期以來(lái)居住著傣、哈尼、布朗族等民族。打洛邊境一線無(wú)天然屏障，僅與緬甸撣邦第四特區(qū)有“一江之隔”，兩國(guó)邊民土地犬牙交錯(cuò)。由于歷史上的“替代種植”政策（為了貫徹禁毒等的政策，中國(guó)與四特區(qū)制定用橡膠替代罌粟的政策），我國(guó)境內(nèi)邊民為了割膠生計(jì)，常常須要跨越邊境線到緬甸撣邦第四特區(qū)的膠地割膠。

本文以打洛口岸附近的村寨為田野點(diǎn)，以當(dāng)?shù)氐倪吤?，包括由于疫情滯留在緬甸撣邦第四特區(qū)的境內(nèi)邊民以及疫情爆發(fā)后支援緬甸撣邦第四特區(qū)的支援醫(yī)護(hù)等為訪談對(duì)象，并深入到當(dāng)?shù)剡吤竦姆酪邔?shí)踐中參與觀察，得出認(rèn)識(shí)：借助兩國(guó)戰(zhàn)“疫”實(shí)踐的比較視角，我們能夠更加清晰地看清、看透我們國(guó)家邊境線上的“外防輸入”是如何取得全面勝利的，以及這種特殊地理位置與地理環(huán)境中的戰(zhàn)“疫”確實(shí)更加彰顯了我國(guó)制度自信、更加一度激發(fā)與增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。

二、戰(zhàn)“疫”敘事：中華民族共同體意識(shí)與中緬疫情防控的國(guó)際比較

新冠疫情是一場(chǎng)全球性的災(zāi)難，既是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的檢測(cè)，也對(duì)政府社會(huì)治理能力的考驗(yàn)。疫情席全球以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記親自部署中國(guó)疫情防控，使得疫情在中國(guó)得以控制。與此形成鮮明對(duì)比的是緬甸等國(guó)外的控制的低效能。對(duì)此，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)戰(zhàn)“疫”展現(xiàn)出中國(guó)速度、中國(guó)效率及中國(guó)規(guī)模，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，實(shí)屬罕見(jiàn)，其經(jīng)驗(yàn)值得他國(guó)借鑒。[17]這不僅體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)本國(guó)人民生命健康的高度負(fù)責(zé)，而且體現(xiàn)出中華兒女在應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件的危急關(guān)頭所具有的“中華民族共同體意識(shí)”。中華各民族同胞在抗擊疫情中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍、奉獻(xiàn)的精神及高度一致的愛(ài)國(guó)主義精神，在疫情初期、疫情控制穩(wěn)定期，直至后疫情時(shí)代，中國(guó)生產(chǎn)、生活秩序的總體上恢復(fù)，顯然是與中華民族共同體意識(shí)分不開(kāi)的。本部分從心理學(xué)角度出發(fā)，以訪談的形式，探索曼夕村寨等打洛口岸周邊境內(nèi)邊民在新冠肺炎疫情防控中的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知及應(yīng)對(duì)行為，并將他們的社會(huì)心理現(xiàn)象及規(guī)律揭示出來(lái)，重點(diǎn)分析他們對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的認(rèn)知情況，為后疫情時(shí)代我國(guó)、乃至全世界其他國(guó)家的疫情防控工作提出對(duì)策建議。

（一）戰(zhàn)“疫”敘事之一：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同

在新冠肺炎疫情防控實(shí)踐中，中華兒女不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同，就是因?yàn)樗麄兩钚胖袊?guó)有著悠久而光輝的歷史和美好而光明的未來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的繁榮富強(qiáng)正在十四多億中華兒女雙手中創(chuàng)造，中國(guó)正走向世界舞臺(tái)的中央。中緬邊境村寨抗擊疫情的實(shí)踐成效，不僅得到了國(guó)內(nèi)人民的大力稱贊，而且也得到了國(guó)外的積極評(píng)價(jià)。

2019年至今，從初期的境內(nèi)疫情到如今我國(guó)周邊國(guó)家疫情的爆發(fā)，疫情防控工作重心從“內(nèi)防反彈”到“外防輸人”的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在形塑與編織著境內(nèi)邊民的戰(zhàn)“疫”敘事。這些來(lái)自邊境一線的戰(zhàn)疫敘事不僅僅體現(xiàn)出個(gè)體的疫情應(yīng)對(duì)體驗(yàn)，這些夾雜著個(gè)體感知、經(jīng)驗(yàn)的敘事在很大程度上亦激發(fā)了邊民的國(guó)家認(rèn)同感，尤其是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。

個(gè)案1：境內(nèi)邊民A：“很慶幸，我是一個(gè)中國(guó)人！”

打洛口岸境內(nèi)的邊民主要是以傣族、哈尼族以及布朗族主體民族構(gòu)成，他們同時(shí)是當(dāng)?shù)氐氖谰用褡?。在口岸建立之前、邊境線劃定之前，兩國(guó)人之間互通有無(wú)，締結(jié)婚姻、市場(chǎng)交換、醫(yī)療互助等頻繁發(fā)生。一度由于邊境口岸的設(shè)立給境內(nèi)邊民割膠等帶來(lái)出行便利的困擾。正如一位邊民所言“以前我們不用走國(guó)門(mén)的，我們?nèi)ジ钅z、走親戚直接走小路就很方便、快捷，現(xiàn)在都要得走國(guó)門(mén)，排很長(zhǎng)很長(zhǎng)的隊(duì)，特別麻煩，有一次我還和邊防的人吵架，我說(shuō)我們老祖宗都是走小路出克的……”。

緬甸疫情的爆發(fā)，迅速扭轉(zhuǎn)了這位邊民的對(duì)國(guó)境線的認(rèn)知以及激發(fā)了其國(guó)家自豪感與認(rèn)同感?！熬挼橐咔楸l(fā)后，我們不得出克到小勐拉，我看到邊境線上一層一層的卡點(diǎn)，國(guó)家派來(lái)的那么多的民兵、黨員突擊隊(duì)、邊防戰(zhàn)士，他們24小時(shí)候守著我們國(guó)家的邊防線，我真的很慶幸自己是一個(gè)中國(guó)人，我身后有一個(gè)偉大的祖國(guó)！我們寨子在對(duì)面（撣邦第四特區(qū)）有2萬(wàn)多棵橡膠不得割，我們暫時(shí)不克，現(xiàn)在有那么多人在付出，守衛(wèi)著國(guó)家的安全，我們不能添亂！”（訪談人：巖N，男，布朗族，曼夕村村民）

健康的國(guó)家觀可以濃縮為愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)是以祖國(guó)為榮，以做中國(guó)人為傲。[18]疫情面前，邊民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同可以將祖國(guó)利益放在第一位，堅(jiān)持將個(gè)人的、小我的利益放下，將自己的命運(yùn)與偉大祖國(guó)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。邊民們嚴(yán)格遵守邊境疫情防控工作，暫時(shí)休割在緬替代種植的大面積橡膠，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)格化管理，每天24小時(shí)輪流制守在卡點(diǎn);基層干部、黨員突擊隊(duì)、邊防武警等駐扎深山、不畏生命危險(xiǎn)，防疫在邊境前線。這些共同踐行的是“一個(gè)邊民”“一個(gè)中國(guó)人”對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。

（二）戰(zhàn)“疫”敘事之二：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就始終堅(jiān)持以人民為中心，即堅(jiān)守這樣的初心和使命為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福。面對(duì)無(wú)情的新冠疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)一指揮、布局、協(xié)調(diào)及調(diào)度，積極做好疫情防控工作。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，全黨全國(guó)人民要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定信心、科學(xué)防治、同舟共濟(jì)及精準(zhǔn)施策，確保戰(zhàn)“疫”的全面勝利。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中緬邊境一線紛紛成立疫情防控臨時(shí)黨支部，全體黨員一切聽(tīng)黨指揮，在疫情面前，義無(wú)反顧、逆行而上，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的凝聚力，彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。

個(gè)案2：境內(nèi)邊民、村小組黨支部書(shū)記：“很驕傲，我是一名中國(guó)共產(chǎn)黨員！”

“疫情爆發(fā)的時(shí)候，我們寨子只有幾個(gè)人逃克緬甸躲避疫情，主要是他們?cè)揪驮谀沁呴_(kāi)店……我們哪里不克，我們的家在中國(guó)，我們就呆在自己的寨子、自己的家。疫情爆發(fā)后，我們這邊班車(chē)很快就停運(yùn)了，各個(gè)村寨都封了，（我們）服從政府安排，有的就去（曼夕）老寨（曼夕老寨距離曼夕下寨12公里的山上，相對(duì)與其他村寨隔絕疫情期間，一些村民帶著生活用具搬至曼夕老寨。）……我認(rèn)為我們國(guó)家很安全，不用逃克小勐拉（緬甸撣邦第四特區(qū)首府）我們相信黨，相信國(guó)家，不用怕的……現(xiàn)在反過(guò)來(lái)看看我們黨取得的勝利，很驕傲，我是一名中國(guó)共產(chǎn)黨！”，曼夕下寨村民巖賽站（新）是曼夕村委會(huì)曼夕下寨小組的黨支部書(shū)記，他對(duì)疫情爆發(fā)初期的經(jīng)歷進(jìn)行回憶。（訪談人：巖SZ，男，曼夕村村民，同時(shí)是曼夕下寨黨支部書(shū)記。）

歷史上，由于這里特殊的地理位置與自然環(huán)境，“一邊”邊民為了獲取人身安全“逃往”“另一邊”。比較典型的案例是我國(guó)歷史上的“文革”，境內(nèi)邊民為了躲避迫害，一些人借助緬甸親戚的社會(huì)關(guān)系，“逃往”“另一邊”。這便是學(xué)術(shù)史上探討的邊境之地的搖擺性與不確定性。新冠病毒傳播初期，世界人民對(duì)其的治病機(jī)制等“一無(wú)所知”，這些未知加劇了人們的“恐慌”與“不安”。

雖然巖賽站在緬甸撣邦第四特區(qū)、泰國(guó)等鄰國(guó)都有親戚，但其目睹與親歷我國(guó)邊境線上的疫情防控實(shí)踐，從上到下，從中央到地方層層快速高效推進(jìn)的疫情防控工作深入到邊境之地的每一個(gè)自然村、每一個(gè)黨小組。這些應(yīng)對(duì)疫情的實(shí)踐以及很快取得的戰(zhàn)疫階段性勝利不斷增強(qiáng)其作為一名中共黨員的自豪感。

具體工作方面，2020年2月，勐海縣與“四特區(qū)”，即與撣邦東部第四特區(qū)，成立聯(lián)防聯(lián)控工作組，勐?？h援助該特區(qū)口罩1300只、酒精2.05噸。同時(shí)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勐海縣派出專家給予“四特區(qū)”的醫(yī)護(hù)人員培訓(xùn)指導(dǎo)。[19]

“2020年3月，為了織密邊境管控網(wǎng)絡(luò)，勐海縣啟動(dòng)‘黨政軍警民管邊控邊巡邏機(jī)制，黨員突擊隊(duì)下沉到4個(gè)邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)參與疫情防控工作，實(shí)行24小時(shí)輪流工作制度，織密、織牢104個(gè)大網(wǎng)格和1182個(gè)小網(wǎng)格，做到聽(tīng)黨話、跟黨走，全體黨員與群眾一道，嚴(yán)防死守，嚴(yán)陣以待，筑起應(yīng)對(duì)境外疫情輸入風(fēng)險(xiǎn)的防線?！盵20]這些可聽(tīng)可視的戰(zhàn)疫成果成為境內(nèi)邊民堅(jiān)守邊境線、守衛(wèi)家園的內(nèi)驅(qū)力與內(nèi)動(dòng)力。

2020年臨近春節(jié)之際，新冠疫情出現(xiàn)再次反彈，緬甸新冠疫情加劇。我國(guó)“外防輸入”的壓力持續(xù)增大。盡管壓力增大，黨和政府沒(méi)有忘記初期滯留在緬的中國(guó)公民。臨近春節(jié)，在黨和政府的組織安排下，迅速成立勐?？h打洛口岸入境人員集中隔離觀察區(qū)。入境中國(guó)籍公民先在集中隔離區(qū)隔離21天，核酸檢測(cè)沒(méi)有問(wèn)題后才能入境。

（三）戰(zhàn)“疫”敘事之三：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同就是增強(qiáng)“四個(gè)自信”，即增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同感。制度是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、贏得主動(dòng)之保障，是定國(guó)安邦、治國(guó)理政之根本。中緬邊境戰(zhàn)“疫”的勝利，充分彰顯了中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)——中國(guó)特色社會(huì)主義有利于集中力量辦大事。在以習(xí)近平為核心的黨中央統(tǒng)一指揮下，全國(guó)上下各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各民族同胞都紛紛投入到戰(zhàn)“疫”中，形成了全面部署、全面動(dòng)員、全面加強(qiáng)的嶄新局面。中緬邊境一線筑起了一道道阻擊疫情、護(hù)佑生命的牢固防線，幫構(gòu)建了群防群控、聯(lián)防聯(lián)控及嚴(yán)防嚴(yán)控的邊境高效防控網(wǎng)絡(luò)。中緬邊境村寨抗疫實(shí)踐生動(dòng)詮釋了“中國(guó)特色社會(huì)主義為何好，以及好在何處？”這一偉大課題。

相比境內(nèi)邊民的體驗(yàn)與經(jīng)歷，由于疫情滯留在一江之隔的四特區(qū)的中國(guó)籍公民來(lái)講，后期能安全、健康回歸祖國(guó)懷抱，他們的經(jīng)歷敘事更加能強(qiáng)化其國(guó)家認(rèn)同感與中華民族自豪感。

本文中“在緬中國(guó)人”主要是指境內(nèi)邊民長(zhǎng)期在緬從事有關(guān)生計(jì)的中國(guó)公民，比如在緬的個(gè)體戶等，主要因疫情爆發(fā)滯留在緬的邊民;此外，“在緬中國(guó)人”還包括西雙版州勐海縣與緬甸撣邦東部第四特區(qū)聯(lián)防聯(lián)控工作組的中國(guó)醫(yī)療隊(duì)成員。

個(gè)案3：滯留四特區(qū)的邊民兼?zhèn)€體戶：“疫情來(lái)了，才知道中國(guó)特色社會(huì)主義有多好！”

1988年出生的小巖是曼打火村民，傣族，在四特區(qū)經(jīng)營(yíng)一家餐飲店疫情初期，本是想著回國(guó)回寨子，想到會(huì)去后店里的事情沒(méi)有著落便留在了四特區(qū)。后四特區(qū)疫情惡化，全城戒嚴(yán)，限制出入境。

“原本是想要回來(lái)，還沒(méi)找到小工，就被困住了。我老婆生小孩，都沒(méi)趕上。后面雖然可以回來(lái)了，但是要排序號(hào)，我抽了400多號(hào)，算是靠前面的，每天只能‘放人，110個(gè)，等了好幾天，后面隔離了21天，總算回到寨子了，回到自己的國(guó)家了。（疫情）之前，我們生活在邊境上，享受到很多邊民政策，拿著邊民補(bǔ)貼，以前可能還覺(jué)著口岸管理麻煩，我們克克來(lái)來(lái)不方便，經(jīng)歷這次疫情才發(fā)現(xiàn)，有他們?cè)诜揽匾咔?，保衛(wèi)邊境……才知道自己的國(guó)家有多好，主要還是我們的中國(guó)特色社會(huì)主義制度好！”（訪談人：巖S，男，傣族，曼打火村村民）

像小巖一樣，在四特區(qū)從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)以及打工的人還有很多。疫情的突發(fā)使“在緬中國(guó)人”意識(shí)到他們身后的偉大祖國(guó)及其堅(jiān)強(qiáng)后盾。和平年代，很多時(shí)候我們會(huì)不太能感知“祖國(guó)”存在的價(jià)值與意義。突發(fā)大事件的爆發(fā)總是能迅速地挑起我們對(duì)“祖國(guó)作為堅(jiān)強(qiáng)后盾”的神經(jīng)與感知。像小巖這樣的個(gè)案還有很多，他們都在按照抽簽獲得的序號(hào)，陸陸續(xù)續(xù)從打洛口岸有序回歸祖國(guó)。

（四）戰(zhàn)“疫”敘事之四：對(duì)中華民族的認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中華民族多元一體格局內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)為“一體包含多元”，“一體離不開(kāi)多元”，以及“多元也離不開(kāi)一體”，這當(dāng)中多元是動(dòng)力和要素，而一體是方向和主線，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，就是要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在中緬邊境村寨疫情防控實(shí)踐中，就是要加強(qiáng)邊民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同、維護(hù)，中緬邊境各民族同胞要把自己的安危與整個(gè)國(guó)家，乃至全球的安危緊緊聯(lián)系在一起，始終做到團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱。全國(guó)各省市不但派送醫(yī)務(wù)人員支援湖北，還源源不斷地向湖北運(yùn)送各類(lèi)醫(yī)療物資和生活物資。中緬邊境戰(zhàn)“疫”實(shí)踐使得中華民族共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，促使中華各族兒女將中華民族共同體意識(shí)自覺(jué)轉(zhuǎn)化為捍衛(wèi)中華民族安危的實(shí)際行動(dòng)，從而有利人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

個(gè)案4：小賣(mài)部討論緬甸政變的境內(nèi)邊民：

“我們不是生活在和平年代，只是有幸生活在和平的中國(guó)！”

打洛口岸的疫情防控正在有序推進(jìn)，2021年2月初，筆者像往常一樣，早上起床后會(huì)沿著寨子走一圈，走至小賣(mài)部，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)人開(kāi)始討論“緬甸政變”的事情?！熬挼檎@變，昂山素季被抓”，這樣的新聞牽動(dòng)著作為鄰國(guó)的中國(guó)，更加牽動(dòng)著位于邊境小鎮(zhèn)邊民的神經(jīng)，“他們的疫情還沒(méi)控制住，現(xiàn)在又政變了，老百姓要遭罪了！”一位村民則相對(duì)淡然“這個(gè)國(guó)家就是這樣了，有政府軍，有地方武裝，以毒（毒品）養(yǎng)軍，不是一天兩天了，發(fā)生政變也能理解，只是現(xiàn)在疫情還沒(méi)控制住，惱火惱火……”，邊民討論的話語(yǔ)表述中流露出一種身處中國(guó)、作為中國(guó)人的一種優(yōu)越感與自豪感。（訪談人：巖SS、巖XW、南SK，曼夕村村民，布朗族）

正如一句話所講，我們不是生活在和平年代，只是有幸生活在和平的中國(guó)！[21]緬甸在疫情防控還沒(méi)控制住的情況下，卻突遭政變;在全世界都正在進(jìn)行疫情防控的時(shí)候，作為鄰居的緬甸卻嘩然政變，這種事件的發(fā)生對(duì)境內(nèi)邊民來(lái)講，一方面在“情理之中”，這是由于長(zhǎng)久以來(lái)緬甸的實(shí)際情況;另一方面又在“意料之外”，他們?cè)谟懻摰臅r(shí)候更多是從自己的身份角色反思“普通百姓怎么生產(chǎn)生活，甚至是生存”。

鄰國(guó)緬甸遭遇的疫情加政變，更加使得境內(nèi)邊民對(duì)自己的國(guó)家認(rèn)同感加深，對(duì)作為中國(guó)人、中華民族的一份子而感到驕傲與自豪。正如洪曉暢所言“熱點(diǎn)問(wèn)題與重大事件往往對(duì)一個(gè)民族形成‘一種公共的凝聚力，處理好‘普遍組織、親身參與、適度宣傳等關(guān)鍵因素，就可以強(qiáng)化民族認(rèn)同。”[22]大事件的發(fā)生與突發(fā)熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)我國(guó)國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華民族共同體認(rèn)同的凝聚與強(qiáng)化同樣適用。除此之外，邊境沿線境內(nèi)的邊民由于身處特殊的地理位置、身置疫情防控的“前線”，人們很容易淡化對(duì)所處單一民族的認(rèn)同，其所經(jīng)歷的疫情防控工作卻在不斷加強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同以及激發(fā)中華民族共同體意識(shí)與認(rèn)同。

（五）戰(zhàn)“疫”敘事之五：對(duì)中華文化的認(rèn)同

中華文化歷久彌新、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是五十六個(gè)民族之各民族文化的集大成。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，支撐五千多年中華文明綿延至今的，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，只能是這樣的因素——根植于中華民族血脈深處的文化基因。在中華文化體系中，既有“為天地立心，為生民立命”的大格局，又有“茍利國(guó)家生死以、豈因禍福避趨之”的民族大義，還有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的親情大愛(ài)，更有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的堅(jiān)毅，以及“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)韌，等等。如此豐富深厚的中華文化奠定了中緬邊境戰(zhàn)“疫”的精神基石，是對(duì)中華民族凝聚力的增強(qiáng)。中國(guó)十四多億人全民皆兵，以不同的形式為中緬邊境抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的微薄之力。在戰(zhàn)“疫”中，中華兒女不怕?tīng)奚?、勇于奉獻(xiàn)，用自己的行動(dòng)告訴全世界——中華民族的精神和靈魂之所在。中緬邊境戰(zhàn)“疫”實(shí)踐激發(fā)和展現(xiàn)出的中華文化、中國(guó)精神有助于增強(qiáng)各民族同胞對(duì)中華文化的認(rèn)同。

個(gè)案5：支援四特區(qū)的護(hù)士小巖：“支援四特區(qū)也是保護(hù)自己身后的祖國(guó)與家鄉(xiāng)！”

支援緬甸疫情防控，多批醫(yī)護(hù)進(jìn)入緬甸第四特區(qū)進(jìn)行疫情防控支援工作。畢業(yè)于西雙版州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的護(hù)士巖某某，1997年生，大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入打洛衛(wèi)生院工作。他講述了赴緬甸第四特區(qū)支援疫情防控工作的經(jīng)歷：

“他們那邊應(yīng)對(duì)疫情沒(méi)有我們（國(guó)家）快，醫(yī)療條件也沒(méi)我們（國(guó)家）好，我們這邊考不到醫(yī)師資格證的、退休的，都會(huì)被他們高薪挖過(guò)去;他們小勐拉的（醫(yī)院）醫(yī)療條件差不多還沒(méi)我們打洛（衛(wèi)生院）好，他們軍隊(duì)的高官、有錢(qián)的，遇到生娃娃都是到我們打洛這點(diǎn)來(lái)，有的更有錢(qián)的就跑克勐海、景洪……他們還來(lái)我們這點(diǎn)高薪挖醫(yī)護(hù)，我們都不愿意克，主要是感覺(jué)來(lái)來(lái)克可不方便，現(xiàn)在那邊疫情爆發(fā)，他們醫(yī)療水平?jīng)]有我們（國(guó)家）好……可能這是為什么那么多人冒著被抓，還愿意以身試法‘偷渡，回來(lái)（回國(guó)）的原因吧，這是現(xiàn)在疫情防控遇到的潛在問(wèn)題！”

“我們一批去的有十幾個(gè)，先是到景洪，到州醫(yī)院接受培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)怎么穿防護(hù)服，穿的時(shí)候相對(duì)簡(jiǎn)單一些，一層一層的套上克（去），脫的時(shí)候比較麻煩，要記住先脫什么再脫什么，外面的不能觸碰到里面一層……”

“后面在四特區(qū)總計(jì)一周左右，我們就住在那邊的酒店，每天幫助他們做核酸檢測(cè)，當(dāng)時(shí)家人不愿意（讓我）克，就偷偷不告訴他們。因?yàn)檫@邊沒(méi)有辦法建設(shè)隔離墻，邊境線很長(zhǎng)，土地都挨著一起，一步小心就會(huì)越境我們?nèi)ブг奶貐^(qū)，也相當(dāng)于是保護(hù)我們的村寨，我們村寨最靠近緬甸不是？如果有疫情，肯定是我們村寨先著，我們寨子沒(méi)有問(wèn)題……。四特區(qū)就是我們的鄰居，‘文革的時(shí)候，我們有親戚淘到緬甸、泰國(guó)的，后面有的回來(lái)了，有的還在那邊，我們都有親戚在那邊，之前沒(méi)有疫情的時(shí)候，我們拿著邊民證就可以出入了，那里也有很多我們滯留的村民、親戚、朋友，邊境線就是前線，幫助他們度過(guò)疫情難關(guān)，我們國(guó)家也會(huì)更加安全……”（巖X，男，布朗族，曼夕村村民）

身處邊境疫情一線的小巖是所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的護(hù)士，也是邊境村寨曼夕村的一員。作為一位擁有多重身份的人，他深知自己肩上的責(zé)任與重?fù)?dān)，95后的青年小巖用相對(duì)平實(shí)的話語(yǔ)與醫(yī)護(hù)知識(shí)實(shí)踐了其保家衛(wèi)國(guó)的觀念與認(rèn)知，同時(shí)彰顯了新時(shí)代我國(guó)青年人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)與家國(guó)情懷。同時(shí)，小巖作為當(dāng)?shù)匾幻t(yī)護(hù)人員，在兩邊醫(yī)療制度、醫(yī)療水平的比較中分析一些人“以身犯險(xiǎn)”，寧愿冒著偷渡被抓的風(fēng)險(xiǎn)，亦欲要借助非法手段回歸祖國(guó)。

縱觀以上，筆者對(duì)中緬邊境戰(zhàn)“疫”的兩個(gè)主要群體進(jìn)行訪談與參與觀察，無(wú)論是疫情發(fā)生時(shí)的“境內(nèi)邊民”，還是“滯留在緬國(guó)人”，這些群體是長(zhǎng)期生產(chǎn)生活在當(dāng)?shù)氐摹斑吤瘛?，這是他們共有的一層身份。此外，這些訪談對(duì)象中不僅僅只有一層身份，五個(gè)個(gè)案中，他們有的是當(dāng)?shù)卮逍〗M的黨支部書(shū)記，有的是在緬從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)，有的則是當(dāng)?shù)匦l(wèi)生院的醫(yī)護(hù)工作者等。雖然邊境疫情防控，進(jìn)入當(dāng)?shù)刂г酪吲c進(jìn)行戰(zhàn)“疫”的還有更多各行各業(yè)的人，以及從云南其他地州增援而來(lái)的公檢法系統(tǒng)人員等，但筆者為了寫(xiě)作主題的需要，主要聚焦“邊民”這一群體中的代表性群體，同時(shí)盡可能將不同人群主體囊括入筆者的研究群體。

緊接著，筆者借助不同群體的主體敘事與主體表達(dá)進(jìn)行疫情防控實(shí)踐的展示。邊境之地的疫情防控實(shí)踐嵌入邊民生活。邊境之地的特殊性與新冠肺炎病毒的特殊性，國(guó)家主導(dǎo)的戰(zhàn)“疫”實(shí)踐很難不被當(dāng)?shù)剡吤窦{入日常話語(yǔ)敘事。同時(shí)，這些鮮活的個(gè)案，彰顯的是邊民群體對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的具體實(shí)踐，進(jìn)而不斷激發(fā)與強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)。

（六）戰(zhàn)“疫”敘事小結(jié)：中華民族共同體意識(shí)的培育、激發(fā)及強(qiáng)化

其一，講好中緬戰(zhàn)“疫”故事是“講好中國(guó)抗疫故事”的具體體現(xiàn)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵途徑。講好中緬戰(zhàn)“疫”故事不僅僅應(yīng)該從高層出發(fā)，更應(yīng)該從發(fā)出底層的聲音以及其他多維群體的聲音開(kāi)始講起。2018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，提出“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！盵23]“真實(shí)、立體與全面”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)講好中國(guó)故事提出的要求，我們作為民族學(xué)的研究者能做到的是運(yùn)用學(xué)科研究方法深入到“一線”的田野調(diào)查中去，對(duì)邊境之地的邊民進(jìn)行參與觀察與訪談，獲取最真實(shí)的聲音，獲取“邊民”戰(zhàn)“疫”敘事中的對(duì)國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的典型個(gè)案，進(jìn)而借助學(xué)術(shù)途徑發(fā)出中國(guó)聲音，講好中國(guó)戰(zhàn)“疫”的故事，進(jìn)而豐富、與時(shí)倶進(jìn)不斷推進(jìn)有關(guān)“講好中國(guó)故事”的研究。

其二，講好中國(guó)戰(zhàn)“疫”故事是抵御“偽人權(quán)”的利器。面對(duì)西方國(guó)家的有關(guān)“偽人權(quán)”問(wèn)題的指責(zé)，我們用戰(zhàn)“疫”的全面勝利詮釋什么是真正的人權(quán)。在全球疫情大爆發(fā)的時(shí)代，一些國(guó)家頻頻拿“人權(quán)”話題有意“誤讀”中國(guó)，說(shuō)中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有“人權(quán)”的國(guó)家，而我們國(guó)家取得的舉世矚目的戰(zhàn)“疫”成果則直接印證與昭示著“以人民為中心、生命第一”的“中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)”理論的偉大。[24]抗擊疫情的勝利，再次見(jiàn)證與證實(shí)了：我們中國(guó)的人權(quán)不是口號(hào)，而是將“人民至上，生命至上”的價(jià)值追求放置第一位的承諾，是保護(hù)人民生命健康安全的制度保障。后疫情時(shí)期的常態(tài)化防控與管理以及快速高效應(yīng)對(duì)邊境疫情的爆發(fā)，再次證實(shí)了我們黨百年來(lái)對(duì)“走自己的路”的堅(jiān)定與自信，又一次彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。[25講好中國(guó)戰(zhàn)“疫”故事可堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及彰顯中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、眾志成城抗擊疫情的決心與力量。[26]講好中國(guó)戰(zhàn)“疫”故事，對(duì)內(nèi)有助于激發(fā)與強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，對(duì)外則有助于構(gòu)筑人類(lèi)健康命運(yùn)共同體。

其三，邊境是戰(zhàn)“疫”前線，地理位置的特殊性更顯戰(zhàn)“疫”成效顯著的不易性，講述“邊境之地”戰(zhàn)“疫”故事更有助于激發(fā)與強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)。我們國(guó)家自上而下的部署，在境內(nèi)邊民看來(lái)是黨中央對(duì)他們的關(guān)懷與關(guān)心，疫情政策制定與推進(jìn)邊境之地，激發(fā)了邊民的守邊、護(hù)邊意識(shí)，邊境黨政軍警民聯(lián)手一道實(shí)踐“守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)”。

身處邊境之地，當(dāng)?shù)亍斑吤瘛苯柚唧w入微、與己緊密相關(guān)的戰(zhàn)“疫”敘事，將邊民生活嵌入戰(zhàn)“疫”敘事，國(guó)家不僅僅是一個(gè)抽象的概念，邊民用自己的經(jīng)歷與體驗(yàn)發(fā)出聲音“很慶幸，我是一個(gè)中國(guó)人”;“共產(chǎn)黨的初心與使命”不再是一句口號(hào)，邊境村小組黨支部書(shū)記用自己的所見(jiàn)發(fā)出聲音“我們相信黨、相信國(guó)家！”;滯留在緬的國(guó)人安全回歸祖國(guó)后發(fā)出心聲，“疫情來(lái)了，才知道自己的國(guó)家有多好、中國(guó)特色社會(huì)主義制度有多好！”等等。這些鮮活的個(gè)案中發(fā)出的真誠(chéng)的聲音，體現(xiàn)的不僅是邊民對(duì)國(guó)家的心理認(rèn)同與情感歸屬，更是對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)自信”的不斷堅(jiān)守與夯實(shí)，尤其是對(duì)制度自信的深度認(rèn)同。

三、戰(zhàn)“疫”精神：中華民族共同體精神的有力彰顯

在戰(zhàn)“疫”中，中華民族共同體精神實(shí)現(xiàn)了公眾情感、愛(ài)國(guó)主義及革命精神的不斷創(chuàng)新。它是“加速器”，激勵(lì)中華民族創(chuàng)新;它是“強(qiáng)心針”，助推中華民族奮進(jìn);它是“粘合劑”，凝聚中華民族力量;它是“指明燈”，指引中華民族前行。中緬戰(zhàn)“疫”短時(shí)間內(nèi)成效顯著，首先得益于疫情防控工作從上而下的精細(xì)部署、前期我國(guó)戰(zhàn)“疫”的經(jīng)驗(yàn)的具體指導(dǎo)以及偉大抗疫精神的鼓舞，正如習(xí)近平總書(shū)記所講“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了‘生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵27]其次得益于邊境地方政府的組織以及邊民的配合與通力協(xié)作，網(wǎng)格化管理、快速高效疫苗接種、堅(jiān)守邊境、防止偷渡、阻斷疫情?？偟膩?lái)說(shuō)，中緬戰(zhàn)疫成效顯著是激發(fā)、強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵與核心。具體來(lái)看，中緬戰(zhàn)“疫”敘事則是激發(fā)、強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)行之有效的路徑。

（一）為民精神：生命至上、人民至上

理性的激情和激情的理性是戰(zhàn)“疫”勝利的根本保證。生命重于泰山。中共中央總書(shū)記習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，全體黨員要牢記“人民至上、生命至上”的理念，要不惜一切代價(jià)保護(hù)人民身體健康、生命安全。這彰顯了“以人民為中心”的人民性原則及新發(fā)展理念?！叭嗣駷楸?、生命至上”作為中緬邊境抗疫精神的重要內(nèi)容，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代精神、回應(yīng)了中緬邊境各民族同胞心中所盼、所需。人的共同體是中華民族共同體首要目標(biāo)，中華民族共同體的生存根基關(guān)鍵在于關(guān)注各族人民的生命健康。當(dāng)中緬邊境突發(fā)新冠疫情時(shí)，以習(xí)近平為核心的黨中央極度重視，始終關(guān)注中緬邊境各民族同胞身體健康、生命安全，并將其作為中緬邊境疫情防控的根本指導(dǎo)原則和首要任務(wù)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全社會(huì)積極響應(yīng)，第一時(shí)間集結(jié)醫(yī)護(hù)人員火速馳援中緬邊境一線。在制度方面，中緬邊境黨委、政府出臺(tái)了針對(duì)邊民的系列優(yōu)惠政策，比如實(shí)行確診患者大病報(bào)銷(xiāo)的醫(yī)療報(bào)銷(xiāo)政策，邊民優(yōu)先注射新冠疫苗政策等;再比如，提高了中緬邊境防疫一線醫(yī)療人員和其他工作人員的工資及福利待遇等等。這一系列舉措，帶給中緬邊境各民族同胞極大的安慰和信心。故此，“尊重生命、人民至上”的為民精神成為中緬邊境戰(zhàn)“疫”中中華民族共同體精神的首要內(nèi)容。

（二）團(tuán)結(jié)精神：守望相助、共克時(shí)艱

古語(yǔ)言“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，道也”。新冠肺炎疫情防控工作是一項(xiàng)極難得工作，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，14.1多億中華兒女風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)一致、抗擊疫情是戰(zhàn)“疫”勝利的“定盤(pán)星”。為應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中緬邊境一線黨委、政府，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密團(tuán)結(jié)邊境各民族同胞，通過(guò)周密計(jì)劃、嚴(yán)格施策、精準(zhǔn)防控、有序推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)了“齊心戰(zhàn)疫情”的良好局面。當(dāng)中緬邊境一線成為新冠肺炎疫情的高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)時(shí)，全國(guó)各省份的醫(yī)療隊(duì)積極給予支援，果蔬食品、防護(hù)物資及防護(hù)用具等紛紛運(yùn)往中緬邊境一線。也就是說(shuō)，一時(shí)間，帶著全國(guó)各族人民關(guān)懷的人、物、財(cái)源源不斷涌進(jìn)中緬邊境地帶。中緬邊境在抗擊疫情中不僅展現(xiàn)了邊境各族同胞團(tuán)結(jié)一心、不怕?tīng)奚⒐部藭r(shí)艱的偉大民族精神，也展現(xiàn)了中國(guó)人民愿與緬甸等世界各國(guó)人民守望相助、通力合作、共渡難關(guān)的偉大團(tuán)結(jié)精神。

（三）奮斗精神：永不放棄、頑強(qiáng)拼搏

馬克思曾多次強(qiáng)調(diào)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！笨挂呤且粓?chǎng)持久而復(fù)雜的工作，是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，它離不開(kāi)英勇斗爭(zhēng)精神——勇于擔(dān)當(dāng)、聞令而動(dòng)、攻堅(jiān)克難及不畏艱險(xiǎn)。中緬邊境疫情防控是一場(chǎng)保衛(wèi)邊境各民族同胞身體健康、生命安全的嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。中緬邊境一線黨委、政府要不打折扣地貫徹黨中央、云南省委、云南省政府的決策部署，把中緬邊境一線疫情防控工作抓細(xì)、抓深、抓實(shí)。此次中緬邊境戰(zhàn)“疫”中，習(xí)近平總書(shū)記親自過(guò)問(wèn)，中緬邊境一線成立應(yīng)對(duì)疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，以盡責(zé)高效、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)及堅(jiān)實(shí)舉措，鼓舞著邊民戰(zhàn)“疫”的信心和勇氣。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，各民族同胞迎難而上、越戰(zhàn)越勇，始終堅(jiān)守沒(méi)有條件就創(chuàng)造條件的不放棄、不畏難、勇拼搏的奮斗精神，很大程度上鼓舞著各民族同胞，凝聚成為中華民族的共同體精神能量。

（四）奉獻(xiàn)精神：家國(guó)一體、無(wú)私付出

“修齊治平”（修身、齊家、治國(guó)、平天下）的人文理想，可以說(shuō)是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)一直追求的價(jià)值傳統(tǒng)。這種為國(guó)、為民的人生抱負(fù)中蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的特性——集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值選擇、無(wú)私奉獻(xiàn)的寶貴品格。中緬邊境疫情發(fā)生后，各級(jí)黨委、政府召開(kāi)了疫情防控工作會(huì)議，及時(shí)制定新冠肺炎診療方案，中緬邊境各民族同胞在戰(zhàn)“疫”中體現(xiàn)出了“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)及家國(guó)情懷?！胺揽鼐褪秦?zé)任”及“疫情就是命令”，防控指令的及時(shí)下達(dá)，全體黨員干部沖鋒在前、不怕?tīng)奚?，體現(xiàn)出了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng);邊境口岸的封鎖的果斷決定，體現(xiàn)的是地方黨委對(duì)黨中央的絕對(duì)服從，體現(xiàn)的是一種使命擔(dān)當(dāng)。中緬邊境各民族同胞始終聽(tīng)黨話、跟黨走，做到了身體力行、嚴(yán)格防控，鑄就了遏制境外疫情入侵、蔓延的偉大長(zhǎng)城，體現(xiàn)了中緬邊境各民族同胞在戰(zhàn)“疫”中“舍小家、顧大家”的偉大奉獻(xiàn)精神，即守護(hù)住中華民族之大家才能保護(hù)個(gè)體小家的“家國(guó)一體、無(wú)私付出”的偉大奉獻(xiàn)精神。

（五）天下精神：命運(yùn)與共、大道不孤

人類(lèi)文明史是一部同災(zāi)難、同疾病進(jìn)行不斷較量的斗爭(zhēng)史。疫病不分種族，病毒沒(méi)有國(guó)界，新冠肺炎病魔是全人類(lèi)共同的敵人。中共中央總書(shū)記習(xí)近平多次指出，新冠肺炎等突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件是全人類(lèi)面臨的共同敵人，既是對(duì)世界的“大考”，也是對(duì)中國(guó)的“大考”，需要全世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)、攜手應(yīng)對(duì)，需要全世界從保護(hù)人的生命健康安全出發(fā)，建立健全全球的共建共享公共衛(wèi)生治理體制機(jī)制，共同維護(hù)全球安全利益，不斷為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)各國(guó)智慧和力量。在中緬邊境戰(zhàn)“疫”中，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，始終把人的生命健康安全放在第一位，本著對(duì)本國(guó)各民族同胞和緬甸等他國(guó)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，極力控制中緬邊境疫情向國(guó)內(nèi)外蔓延、傳播，及時(shí)向全球發(fā)布中緬邊境疫情信息，與緬甸等國(guó)家積極開(kāi)展戰(zhàn)“疫”國(guó)際合作，分享中國(guó)戰(zhàn)“疫”經(jīng)驗(yàn)，為全球公共衛(wèi)生治理體系的建立貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量，展現(xiàn)了全世界命運(yùn)與共、守望相助的天下大愛(ài)，匯集起同新冠肺炎疫情頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的磅礴之力。

四、結(jié)語(yǔ)：凝聚中華民族共同體精神力量，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

后疫情時(shí)代，并非意味著疫情的消失與絕滅。在我國(guó)新冠疫情進(jìn)入常態(tài)化防控階段的同時(shí)，全球疫情卻在快速蔓延?！敖恢埽蛐略龃_診病例數(shù)達(dá)575萬(wàn)例，其中40%以上來(lái)自中國(guó)陸上鄰國(guó)，多個(gè)國(guó)家出現(xiàn)暴發(fā)式增長(zhǎng)，疫情防控呈現(xiàn)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和不確定性……我國(guó)外防輸入、內(nèi)防反彈壓力持續(xù)增大。”[28]疫情初期，面對(duì)超出人類(lèi)認(rèn)知的新冠病毒，我國(guó)快速警醒、有效應(yīng)對(duì)，抗擊疫情取得階段性的勝利。我國(guó)戰(zhàn)“疫”取得的可喜成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”以及“兩個(gè)維護(hù)”的具體實(shí)踐體現(xiàn)與具體表征[29][30]，對(duì)中華民族共同體構(gòu)建具有實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)。后疫情時(shí)期，我國(guó)疫情防控工作在“內(nèi)防反彈”的同時(shí)，重中之重是做好“外防輸入”，筑牢邊境疫情防控屏障。

一方面，有關(guān)中緬戰(zhàn)“疫”敘事的研究證實(shí)了講好中國(guó)戰(zhàn)“疫”故事與激發(fā)與強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的積極作用。那么，在當(dāng)前全球疫情仍在繼續(xù)、甚至惡化的背景下，我們國(guó)家必須繼續(xù)做好常態(tài)化防控以及戰(zhàn)“疫”敘事，以此不斷加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)不僅僅是目的，而是為了更好地抵御一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的故意抹黑，“在新冠疫情期間，針對(duì)中國(guó)的肆意抹黑、謊言，中國(guó)當(dāng)然需要發(fā)出自己的聲音，在涉及新冠肺炎疫情等一系列重大問(wèn)題上，說(shuō)明事實(shí)真相，留下客觀、真實(shí)的人類(lèi)集體敘事和記憶，這應(yīng)該負(fù)責(zé)任的國(guó)家應(yīng)該有的負(fù)責(zé)任的態(tài)度?！盵31]客觀的實(shí)際情況是，中國(guó)周邊鄰國(guó)眾多，僅僅陸地接壤的周邊國(guó)家就有15個(gè)，從位于我國(guó)東北方的朝鮮起，逆時(shí)針?lè)较蚍謩e是俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸、老撾與越南。我們講好邊境戰(zhàn)“疫”故事有助于推進(jìn)與加深周邊國(guó)家對(duì)負(fù)責(zé)任大國(guó)中國(guó)的理解，有助于我國(guó)在世界上一直堅(jiān)持的“多邊主義”理念的踐行，進(jìn)而更加有助于健康國(guó)際秩序的形成與延續(xù)。

另一面，疫情大流行時(shí)代，構(gòu)建人類(lèi)健康命運(yùn)共同體迫在眉睫。疫情仍在全球蔓延，且出現(xiàn)加劇擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體迫在眉睫。中國(guó)勇于踐行人類(lèi)健康命運(yùn)共同體觀理念，中國(guó)秉持人道主義精神與大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)木?，向周邊?guó)家捐贈(zèng)抗疫物資與醫(yī)療援助等。在全球化的今天，新冠疫情突降人間，沒(méi)有人可以置身事外，沒(méi)有一個(gè)民族可以隔岸觀火、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以作壁上觀。歷史發(fā)展至今，新冠疫情的出現(xiàn)讓世界人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正如世衛(wèi)組織總干事譚德塞博士所言：“該是我們所有人改寫(xiě)歷史的時(shí)候了;我們要書(shū)寫(xiě)更好的歷史，不把各國(guó)看成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和競(jìng)爭(zhēng)者，而是作為擁有共同未來(lái)的人類(lèi)大家庭的成員?！盵32]我國(guó)抗“疫”取得的佳績(jī)，置于全球化時(shí)代的“地球村”而言，中國(guó)人民為全人類(lèi)健康與生命安全做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)讓我們看到“共同構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”[33]的必要性?！翱挂叨窢?zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所具有的廣泛感召力，是應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加繁榮美好世界的人間正道?！盵34]

總結(jié)和反思中緬邊境“戰(zhàn)”疫實(shí)踐，要看到——民族精神與民族、祖國(guó)、黨、文化及社會(huì)主義的認(rèn)同的結(jié)合，煥發(fā)出愛(ài)國(guó)主義的巨大能量。中華民族的共同體精神體現(xiàn)在這場(chǎng)涉及民族和國(guó)家生與死的全球疫情危機(jī)中，不僅包含中華各民族同胞共同的偉大民族精神，即為了取得此次戰(zhàn)“疫”的偉大勝利，始終同心協(xié)力、眾志成城及舍生取義。同時(shí)，還包含黨、政府對(duì)以人民為中心的政治立場(chǎng)及深入實(shí)踐，以及黨委、政府、非政府組織、社會(huì)及個(gè)人的共同努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作，尤其是醫(yī)療行業(yè)的奉獻(xiàn)精神及高度責(zé)任感。這場(chǎng)巨大的戰(zhàn)“疫”使得14.1多億中華兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起——擰成了一股繩，并且再次認(rèn)同了偉大的祖國(guó)、黨、民族、文化、人民及社會(huì)主義，中華民族的共同體精神再次受到了洗禮。從這個(gè)角度來(lái)看，由此次新冠肺炎引起 重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件以及中國(guó)戰(zhàn)“疫”的成功實(shí)踐將載入史冊(cè)。它將成為中華民族在走向國(guó)家治理能力及治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程中強(qiáng)大的精神力量，毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族共同體精神的重要升華。

總結(jié)和反思中緬邊境戰(zhàn)“疫”實(shí)踐，還要看到——在國(guó)家治理現(xiàn)代化的過(guò)程中，中華民族的共同體精神將不斷提升。中華民族的力量、

民族團(tuán)結(jié)和集體主義精神，即中華民族共同體精神，不僅可以形成中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，而且可以形成具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)價(jià)值取向。中國(guó)在戰(zhàn)“疫”中，始終堅(jiān)持道德正義，始終走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)守中華民族共同體精神，從而為全球疫情治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展。中華民族共同體精神成為全球戰(zhàn)“疫”中的精神高地，中國(guó)通過(guò)共同努力贏得戰(zhàn)“疫”重大勝利，并在世界范圍內(nèi)迅速分享中國(guó)防疫經(jīng)驗(yàn)，派遣醫(yī)療隊(duì)到世界許多國(guó)家，并向緬甸等近百個(gè)國(guó)家提供了醫(yī)療物資援助。受援國(guó)、世界衛(wèi)生組織均向中國(guó)表示真誠(chéng)的感謝。中華民族的集體主義精神，即中華民族的共同體精神，激發(fā)世界各國(guó)各民族人民通過(guò)“合作、交流、統(tǒng)一及團(tuán)結(jié)”，對(duì)抗霸權(quán)主義、民粹主義及種族主義，從而形成了互相合作、相互支持，共同應(yīng)對(duì)疫情的全球治理新格局。總而言之，全面總結(jié)中國(guó)在戰(zhàn)“疫”中彰顯的中華民族共同體精神，對(duì)于新時(shí)代我國(guó)在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中，尤其是在全球氣候變化形勢(shì)、公共健康挑戰(zhàn)問(wèn)題及全球化的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，確保國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上確保能夠?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)“百年目標(biāo)”，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

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收稿日期：2021-04-30 責(zé)任編輯：王 玨