吳東生

原題呈現(xiàn)

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1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱;而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

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真題解讀

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱;生而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲。毛澤東此番論斷認(rèn)為強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化人力可為，蘊(yùn)含豐富，筆者試論述一二。

毛澤東這段話針對(duì)的是人的身體談體育之功效，所以所謂強(qiáng)與弱的對(duì)象首先指的是人的身體。因而這里的“強(qiáng)弱”二字含義主要是指身體之強(qiáng)壯、強(qiáng)健與衰弱、虛弱，不包括感情、意志等心理精神層面。毛澤東首先承認(rèn)人的身體天生有強(qiáng)弱之分，先天性的因素是客觀存在的，這是唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)施教育的基本前提就是首先要承認(rèn)個(gè)體之間的差異性。在承認(rèn)人的身體先天有強(qiáng)弱之分的前提下，毛澤東又提出強(qiáng)弱是可以轉(zhuǎn)化的，而人的身體由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)正是體育之功效所在，這里毛澤東肯定了體育的價(jià)值。

毛澤東這段話包含了唯物辯證法思想。他認(rèn)為先天與后天之間是可以變化的，而產(chǎn)生積極變化的主要?jiǎng)右騽t是教育。恰當(dāng)?shù)慕逃梢詮浹a(bǔ)先天之不足，促進(jìn)后天之發(fā)展。強(qiáng)與弱也是可以相互轉(zhuǎn)化的，由強(qiáng)變?nèi)跏е凇盀E用”，就是對(duì)自身優(yōu)勢(shì)資源的過度損耗。而由弱變強(qiáng)則得之于“勤煉”，就是對(duì)自身潛能的不斷激發(fā)。教育之功在于激發(fā)，增益其所不能，久久為功，會(huì)產(chǎn)生由量變到質(zhì)變的飛躍。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，充分發(fā)揮了這種強(qiáng)與弱轉(zhuǎn)化的辯證思想，分析當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)。他針對(duì)的不再是人的身體，而是談革命力量的變化，大革命失敗后，革命力量如星星之火，非常脆弱;反革命力量如猛虎下山，勢(shì)不可擋，多次圍剿革命力量。然而在這樣的表象之下，毛澤東指出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種矛盾重重，全國(guó)都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火。他運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地分析了國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)和敵我力量對(duì)比，批判了夸大革命主觀力量的盲動(dòng)主義和看不到革命力量如猛虎下山，勢(shì)不可擋的悲觀思想。后來紅軍開辟了贛南、閩西革命根據(jù)地，井岡山革命根據(jù)地也得到了恢復(fù)和發(fā)展，事實(shí)證明了毛澤東強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化辯證思想的正確與偉大。

毛澤東這段話指出人的身體是可育的，不是天生就一成不變的。對(duì)于一切教育的對(duì)象和內(nèi)容，我們首先需要搞清是否可育，比如雞蛋，并不是都可育的，只有受精過的雞蛋才可能孵化出小雞。對(duì)于人的教育而言，可育與不可育也是需要界定的，如果沒有區(qū)分清楚，那何談教育之功效呢？孔子說，“唯上智與下愚不移”，“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，這便是不可育的界定?？鬃佑终f，“有教無類”“三人行，必有我?guī)熝伞?，這便是對(duì)可育的界定。反觀今日我們社會(huì)流行的一些教育口號(hào)“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”，這些口號(hào)已經(jīng)模糊了可育與不可育的界限。

毛澤東作為先賢在一百多年前提出對(duì)體育功效的思考，對(duì)于我們今天的教育工作者依舊具備很強(qiáng)的啟發(fā)意義。當(dāng)下社會(huì)節(jié)奏頻快，強(qiáng)健之人多有“濫用”之弊，虛弱之人多有“勤煉”之失，興體育之風(fēng)、收體育之效正當(dāng)其時(shí)！當(dāng)然，我們今天更應(yīng)該站在前人的肩膀上，看到更廣闊的教育空間。體育之功效不僅僅在于增強(qiáng)體質(zhì)，而是激勵(lì)被教育者成為全面發(fā)展的人。比如體育不僅僅教會(huì)人們?nèi)绾稳ペA，而是要贏在規(guī)則的約束之下;體育不僅僅讓人們體驗(yàn)到輸，而是要如何體面并且有尊嚴(yán)地輸。用體育來磨煉一個(gè)民族的意志，改變一個(gè)民族的基因，體育的重點(diǎn)不僅在體，更在于“育”。體育也不是孤立存在的，而是與其他學(xué)科教育相融合體現(xiàn)功效。在新時(shí)代背景下，我們的追求應(yīng)該是五育并舉，融合育人，為每一個(gè)學(xué)生提供最適合的教育。