唐惠忠

緊扣時(shí)代主題，激勵(lì)奮發(fā)有為

——全國(guó)甲卷作文題評(píng)析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過(guò)的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……

請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

試題特點(diǎn)

全國(guó)甲卷（適用地區(qū)：西藏、貴州、廣西、四川、云南）試題材料將青年的成長(zhǎng)與未來(lái)發(fā)展置于當(dāng)代中國(guó)特定的環(huán)境中，展現(xiàn)出當(dāng)代青年的成長(zhǎng)受到革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，青年的未來(lái)也必將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程這一事實(shí)，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化與“我們”之間的密切聯(lián)系。引導(dǎo)考生深刻領(lǐng)會(huì)每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)的歷史規(guī)律，自覺將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)融會(huì)在一起。進(jìn)而思考自己在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中能夠做什么，怎樣才能有所作為，如何完成新一代青年傳承紅色文化、賡續(xù)革命精神血脈、肩負(fù)時(shí)代重任、續(xù)寫時(shí)代新篇章的歷史使命。材料以第一人稱“我們”，將考生帶入共同參與、共同記憶的情境中，有效地將紅色文化傳承的重大問題，自然地轉(zhuǎn)化為考生必然要思考的成長(zhǎng)與發(fā)展問題，使其能夠有感可發(fā)、有感而發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”在寫作能力考查中的有機(jī)融入。

審題立意

一、主題內(nèi)涵解讀

本題要求“以‘可為與有為為主題，寫一篇文章”，關(guān)鍵詞之一的“可為”，容易讓人想到“大有可為”——其意思是“有廣闊的發(fā)展前途，能大大地發(fā)揮作用”;另一個(gè)關(guān)鍵詞“有為”，含義是“有作為”，比如我們常說(shuō)“大有作為”。如果深入思考的話，“可為”其實(shí)是對(duì)背景、意愿的判斷，“有為”則是對(duì)過(guò)程、結(jié)果的評(píng)判;“可為”包含客觀與主觀兩個(gè)層面——它不僅僅對(duì)接外在環(huán)境、條件，還指向我們的內(nèi)部認(rèn)識(shí)，“有為”則包含原因、事實(shí)等諸多因素。對(duì)二者關(guān)系的解讀可以是：

1.“可為”與“有為”，哲理上是“可能性”與“現(xiàn)實(shí)性”的關(guān)系，讓“可能性”變成“現(xiàn)實(shí)性”，決定因素在這個(gè)“為”字。

2.只有投身大有可為的時(shí)代，將自我融合進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，才能讓自己的人生真正有為，而時(shí)代的可為必然由每一個(gè)華夏兒女的有為構(gòu)成（“有為”反過(guò)來(lái)促進(jìn)“可為”）。

這就是本題寫作的內(nèi)在邏輯。把內(nèi)在邏輯框架搭出來(lái)，文章主題的生成就不是什么難事。

二、材料與主題的關(guān)系

這道題的材料具有綜述性質(zhì)，時(shí)間跨度百余年，自“五四”開始，各個(gè)標(biāo)志性節(jié)日均有涉及，材料起到引出主題并適度明確作文范圍的作用，對(duì)考生具有一定的提示作用。范圍包括：

1.從歷史層面看，“中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程”與“在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化……”啟示我們：懷“可為”之志，方得“有為”之實(shí)。這方面，材料中列出的“我們景仰的革命烈士……我們學(xué)習(xí)的榜樣……”，都堪為表率。另外，材料第一句講黨的百年歷程，結(jié)構(gòu)上可視為材料總起句，寫作上提醒我們要站在百年黨史的角度來(lái)思考“可為與有為”。

2.從現(xiàn)實(shí)層面看，因?yàn)椤案锩幕蜕鐣?huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂”，所以“我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量”（“陽(yáng)光”是個(gè)比喻，指理想信念、內(nèi)心信仰）。我們堅(jiān)信自己所處的時(shí)代“大有可為”，而自己的人生也必將“大有作為”。

3.從自我層面看，“我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程”這一句啟示我們：“中華民族”走上“偉大復(fù)興的新征程”，我們身處一個(gè)“可為”的時(shí)代，理應(yīng)自覺將個(gè)人奮斗的目標(biāo)、美好的生涯規(guī)劃融入民族復(fù)興的新征程，只要盡我之力續(xù)寫歷史則必能“有為”。

三、作文立意示例

1.“可為與有為”實(shí)際是敬業(yè)觀的代名詞。其中“可為”是敬業(yè)的前提，“有為”是敬業(yè)的收獲，我們應(yīng)努力以敬業(yè)之態(tài)，創(chuàng)造敬業(yè)之果。

2.“可為”是行動(dòng)前或奮斗中的認(rèn)知與信念，是堅(jiān)定行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，是最終“有為”的必備條件;而“有為”是行動(dòng)的成果、奮斗的結(jié)晶，是對(duì)“可為”正確性的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)。

3.“百年歷程”昭示前路“可為”、青年“有為”，“革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”則為當(dāng)代青年的“可為與有為”注入了無(wú)窮動(dòng)力。

4.今天的我們，客觀環(huán)境與外部條件明顯優(yōu)于革命年代，因此更應(yīng)砥礪前行、奮發(fā)有為。

古今融通，激發(fā)理想追求的時(shí)代精神

——全國(guó)乙卷作文題評(píng)析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

試題特點(diǎn)

中華文化貫通古今，既承載歷史、傳承歷史，又連接現(xiàn)實(shí)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)、開拓未來(lái)。我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，為人類提供正確精神指引。今年全國(guó)乙卷（適用地區(qū)：河南、安徽、江西、山西、陜西、內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、吉林、黑龍江、青海、甘肅）作文主題“‘弓‘矢‘的的智慧啟示”通過(guò)材料的選取以及試題的設(shè)計(jì)，很好地踐行了這一精神。

審題立意

一、材料涉及面廣

作文材料是一段議論性的話：首句是觀點(diǎn)，其后是引用與舉例，接著是對(duì)引語(yǔ)的解釋，或者說(shuō)得出了結(jié)論。材料涉及多個(gè)概念，核心概念是“對(duì)理想的追求”，其他概念有青年追求理想的“基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系”，還有“加強(qiáng)修養(yǎng)”“端正思想”“確定的目標(biāo)”和“付諸行動(dòng)”。此次作文的文題材料概念較多，概括關(guān)系復(fù)雜，有些考生可能會(huì)于材料中隨便擇取一個(gè)概念就去行文。如見“義”想到見義勇為、舍生取義、義薄云天、行俠仗義等，或想到見利忘義、哥們義氣等，滿篇都是一個(gè)“義”字，但是這樣作文很可能偏離題意要求。

二、供料邏輯梳理

命題材料中，“古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等”一句，提示了寫作方向。所舉例子“漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻……”是對(duì)上一句的闡釋。審題時(shí)，應(yīng)注意把其中各個(gè)比喻，與上句中的“基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系”聯(lián)系起來(lái)，明確“修身以為弓”可理解為追求理想的“基礎(chǔ)”，“矯思以為矢”可理解為追求理想的“路徑”，“立義以為的”可理解為追求理想的“目標(biāo)”，“奠而后發(fā)”（“奠”有確定、規(guī)定、建立等含義，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐，“奠而后發(fā)”指付諸行動(dòng)）可理解為追求理想的“方法”。

值得關(guān)注的是“將‘義作為確定的目標(biāo)”，那么，什么是“義”呢？材料沒有直接揭示?？忌梢愿鶕?jù)“義”的詞義去理解。如“義”有“公正合宜的道理”“正義”“合乎正義或公益的”等義項(xiàng)，這些義項(xiàng)都指向價(jià)值觀。毫無(wú)疑問，凡是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，都是合乎“義”的。

三、任務(wù)驅(qū)動(dòng)要求

本題有著明確、具體的驅(qū)動(dòng)要求，那就是“能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示”“請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考”，以中學(xué)生生涯規(guī)劃為背景，默認(rèn)考生對(duì)自身發(fā)展有過(guò)思考。換句話說(shuō)，任務(wù)中的“當(dāng)代青年”，要求對(duì)文章的思考和立意必須站在特定的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，從青年的角度升華自己的思想認(rèn)識(shí);任務(wù)中的“自身發(fā)展”，引導(dǎo)考生將自己的理想追求與自身實(shí)際、時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的基礎(chǔ)、目標(biāo)、實(shí)踐等進(jìn)行有目的、有層次的思考。

四、作文立意示例

一般應(yīng)緊扣“追求理想與自身發(fā)展”，鎖定志、行、德多個(gè)方面中的某一點(diǎn)落筆行文。比如：

1.理想高遠(yuǎn)，以“義”為重;

2.實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程艱難，對(duì)人生的具體目標(biāo)需要不斷調(diào)整、優(yōu)化;

3.理想的實(shí)現(xiàn)需要以自身修養(yǎng)奠基;

4.志存高遠(yuǎn)，厚積薄發(fā)。

倡導(dǎo)全面發(fā)展 ?注重思辨滲透

——全國(guó)新高考Ⅰ卷作文題評(píng)析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱;而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

試題特點(diǎn)

全國(guó)新高考Ⅰ卷（適用地區(qū)：江蘇、山東、廣東、湖北、河北、福建、湖南）作文的材料選自毛澤東《體育之研究》一文，該文是我國(guó)現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展中的代表性文獻(xiàn)。材料立足“體育之效”，贊揚(yáng)體育精神，引導(dǎo)社會(huì)重視體育，認(rèn)識(shí)體育對(duì)人生的意義，關(guān)注青少年身體健康，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。同時(shí)，“體育之效”中隱喻“強(qiáng)弱之變”，考題也注重對(duì)考生內(nèi)在的辯證思維能力、批判性思維能力的考查和區(qū)分。

審題立意

一、把握時(shí)政脈搏，塑造時(shí)代新人

該作文題以體育素材入題，應(yīng)該是基于以下方面的考慮。

一是回應(yīng)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》中提到的黨和國(guó)家“健全立德樹人落實(shí)機(jī)制、實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展育人目標(biāo)”總要求，突出該評(píng)價(jià)體系的綱領(lǐng)性作用;

二是回應(yīng)習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上“加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的重要講話，融入時(shí)代精神;

三是回應(yīng)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》，指引學(xué)生思考體育之于“增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”的重要價(jià)值，及全面發(fā)展的重要性;

四是材料選自毛澤東《體育之研究》一文，該文體現(xiàn)了青年毛澤東對(duì)“體育之效”的深入思考，因而也有引導(dǎo)青年學(xué)子讀偉人經(jīng)典、向偉人學(xué)習(xí)、傳紅色基因的深層考量。

二、思維鏈條相扣縱深，立意角度多元共生

題目明確指出“以上論述具有啟示意義”，要求考生“選準(zhǔn)角度”，寫出體現(xiàn)自己“感悟與思考”的文章。那么，材料中毛澤東的論述究竟有哪些“啟示意義”呢？弄清楚這個(gè)問題，是考生選準(zhǔn)角度的前提。

誠(chéng)如材料所言，此段論述是針對(duì)“體育之效”做出的，但仔細(xì)分析，這段話其實(shí)有多個(gè)邏輯層次，而且也不僅僅是在談“體育之效”。

1.“人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰”，這是作者后文觀點(diǎn)的邏輯前提。它運(yùn)用馬克思主義基本原理，指出身體“天天變化”，因而“弱”也可以變化為“強(qiáng)”的道理，從而自然引出后面的理論。這是第一個(gè)邏輯層次。

2.“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱;而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”，這幾句是承第一邏輯層次的一般道理進(jìn)行闡發(fā)，用對(duì)比的論證方法強(qiáng)調(diào)強(qiáng)弱可以相互轉(zhuǎn)化。此處的“鍛煉”，應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次：一是要“煉心”，即渴望自身變得強(qiáng)大，堅(jiān)信可以做到觸底反彈、成功逆襲，而不是怨天尤人或是自甘墮落;二是要“煉身”，即練得一副好身板，秀出一身好肌肉，正所謂“身體是革命的本錢”;三是要“煉智”，即智慧地把握好強(qiáng)弱之間的邊界。更為關(guān)鍵的是，這“三煉”離不開持之以恒，需要一個(gè)“勤”字，一個(gè)“耐”字，因?yàn)橛扇蹀D(zhuǎn)強(qiáng)不是一蹴而就的，鍛煉之效也不是立竿見影的。只有“勤自鍛煉”，做好“打持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，才能“增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”。這是第二個(gè)邏輯層次。

3.“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，這是緊承第二邏輯層次的闡發(fā)而得出的結(jié)論，指出了所謂“強(qiáng)者”和“弱者”對(duì)自己應(yīng)有的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度。這是第三個(gè)邏輯層次。

4.“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”，這是在前三個(gè)邏輯層次基礎(chǔ)上得出的必然結(jié)論，即現(xiàn)實(shí)中的“我們”應(yīng)具有的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度。這里作者承認(rèn)“吾生而弱”，但卻完全有可能“天之誘我以至于強(qiáng)”，結(jié)論可謂鼓舞人心，同時(shí)也是對(duì)“久之也會(huì)變而為強(qiáng)”的再次確認(rèn)和強(qiáng)化。至此，作者借“體育之效”，完成了體育與身體“強(qiáng)弱之變”的辯證論述。這是第四個(gè)邏輯層次。

以上論述強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人身體“強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化”的巨大作用，同時(shí)又是對(duì)事物強(qiáng)弱之變的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，極具哲學(xué)思辨性和人生啟發(fā)性。事實(shí)上，除身體本身的“強(qiáng)弱之變”外，個(gè)體心智的成長(zhǎng)、事物的興起、民族的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)大、文明的進(jìn)步等問題，均可作如是觀。

基于此，該作文題的立意角度是多元共生的：既可以從五育并舉的時(shí)政背景中，談體育運(yùn)動(dòng)的重要性;也可以從強(qiáng)者的角度來(lái)寫，談強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)把握好先天優(yōu)勢(shì)，戒驕戒躁，居安思危，時(shí)刻精進(jìn)勤勉，走出“舒適區(qū)”;還可以從弱者的角度來(lái)寫，指出面對(duì)眼前的困難，不能自甘沉淪，選擇“躺平”“破罐子破摔”，要談及改變現(xiàn)狀的辦法，比如如何走出“困境區(qū)”，如何實(shí)現(xiàn)逆襲，躋身強(qiáng)者之列?？忌梢試@個(gè)人的身體強(qiáng)弱來(lái)寫，也可圍繞國(guó)家的實(shí)力強(qiáng)弱來(lái)寫：世界上不會(huì)全都是強(qiáng)者，一個(gè)集體里也不會(huì)全是一個(gè)模子刻出來(lái)的弱者，必然是大小共生、強(qiáng)弱并存的，國(guó)與國(guó)之間也是如此。強(qiáng)者與弱者，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)，只有和諧共處，才能有序生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)大同。不管是強(qiáng)者弱者，都是各有所長(zhǎng)、各有所短，同樣需要攜手向前;膨脹的強(qiáng)者，遲早會(huì)自取滅亡，低微的弱者，只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，也有可能將歷史改寫。

感悟中國(guó)文化，鑒別“寫字”“做人”

——全國(guó)新高考Ⅱ卷作文題評(píng)析

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

（唐光雨漫畫作品，有改動(dòng)）

[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。

請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

試題特點(diǎn)

全國(guó)新高考Ⅱ卷（適用地區(qū)：遼寧、海南、重慶）作文“寫人與做人”的漫畫材料，文字內(nèi)容語(yǔ)帶雙關(guān)，借“學(xué)寫字”喻“學(xué)做人”，蘊(yùn)含著古代“為人之道”，包括儒家的“中庸”觀念。任務(wù)要求“反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考”，意在引導(dǎo)考生對(duì)材料寓意所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行“有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，站在當(dāng)代青年的角度去分析和認(rèn)識(shí)材料，體現(xiàn)古為今用、推陳出新的正確態(tài)度，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

審題立意

一、把握漫畫內(nèi)容

命題材料是一幅四格漫畫，內(nèi)容是關(guān)于寫字的“描紅”。其內(nèi)在邏輯有一種線性發(fā)展關(guān)系，在最終完成“人”字構(gòu)造的過(guò)程中，每個(gè)階段都有“文字說(shuō)明”，而這些文字對(duì)于立意有重要的提示意義。

二、領(lǐng)會(huì)漫畫寓意

從第一格的“文字說(shuō)明”看，“逆鋒起筆，藏而不露”，這是寫好書法的秘訣，它同樣適合做人：由字及人，重在“藏而不露”四字，即倡導(dǎo)做人要懂得“藏”，也就是“隱”，就是低調(diào)而不張揚(yáng)?！安囟宦丁闭呔拖裨S地山筆下的花生，內(nèi)涵豐富卻不外露。從某種程度上說(shuō)，過(guò)分表現(xiàn)反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現(xiàn)——韜光養(yǎng)晦，伺機(jī)而動(dòng)?！捌鸸P”二字，則暗示要想出頭，先學(xué)埋頭。

從第二格的“文字說(shuō)明”看，“中鋒用筆，不偏不倚”，重在“不偏不倚”四個(gè)字上。宋代大儒朱熹《中庸章句》題下注：“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名?！本褪钦f(shuō)，“不偏不倚”原是朱熹對(duì)儒家中庸之道之“中”的解釋，即不偏向任何一方，表示中立或公正（后泛指不偏袒任何一方），寓意做人做事要持一種折中調(diào)和的處世態(tài)度——中庸的本質(zhì)是行為的調(diào)和，調(diào)和就是適度的平衡，就是不在人生路上一意孤行而迷失方向。

從第三格的“文字說(shuō)明”看，“停滯迂回，緩緩出頭”，重在“緩緩出頭”之上?！熬従彸鲱^”意指做人要注重積淀，沒有必要汲汲于人前風(fēng)光。與“緩緩出頭”相對(duì)的應(yīng)是“急出頭”“強(qiáng)出頭”，正如《增廣賢文》所言“煩惱皆因強(qiáng)出頭”，“急出頭”“強(qiáng)出頭”只會(huì)自找煩惱。

第四格的“描紅”，是從整體上提示作品寓意，也可理解成告訴我們做人要像“描紅”一樣有借鑒且守規(guī)矩。事實(shí)上，漫畫原作者唐光雨在接受采訪時(shí)就表示，“寫字與做人”漫畫的核心是體現(xiàn)做人的道理。他說(shuō)，自己年少時(shí)有過(guò)驕傲的時(shí)候，但隨著社會(huì)閱歷的增長(zhǎng)，感受到自己的“無(wú)知”，這就有了漫畫中“逆鋒起筆，藏而不露”的內(nèi)容;他覺得做人最重要的是正直，要做一個(gè)好人，這是“不偏不倚”的意義所在;“自己可解讀出來(lái)的還包括寫字如做人，一筆一畫都要認(rèn)真‘描紅，是在一定框架下把字寫端正，這也是在說(shuō)做人”。

綜合看來(lái)，命題指向顯然在于“如何做人才能成功”。畫中內(nèi)容既表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于做人的智慧，也體現(xiàn)了立德樹人的教育宗旨。

三、結(jié)合寫作要求“鑒別與取舍”

1.“請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意”，“整體把握”屬于內(nèi)容指令，它提醒考生不能只抓其中一格圖構(gòu)思作文，而應(yīng)留意四者之間的聯(lián)系。此外，如果停留在如何寫好書法層面來(lái)論事，屬于偏題。至于無(wú)視所給材料中的“文字說(shuō)明”，大談特談“人”字的一撇一捺象征著人與人之間需要互相支撐，進(jìn)而引申到成長(zhǎng)道路上，親情、友情、愛情、師生情、萍水之緣、滴水之恩等溫暖著我們，這也屬于不切題意。

2.“反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考”，這一條屬于思維指令，其中的“認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍”意味著在常規(guī)立意之外，還可獨(dú)抒己見或者另有所惑。具體說(shuō)來(lái)，就是考生既可以認(rèn)同與肯定，也可以思辨并否定（包括部分否定）。