撰文=茹媛（西安美術(shù)學(xué)院）

倉(cāng)、囷本是古代先民用于儲(chǔ)存糧食的空間，在春秋中晚期被制作成陶器用于隨葬?！稘h書·酈生陸賈列傳》云：“王者以民為天，而民以食為天。”①（漢）司馬遷.史記[M].欽定四庫(kù)全書本.《史記·管晏列傳》載“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！雹冢h）司馬遷.史記[M].欽定四庫(kù)全書本.糧食是民之根本，是百姓安居樂業(yè)之大計(jì)，只有百姓的糧倉(cāng)盈溢，豐衣足食才能顧及禮義廉恥。因此，“倉(cāng)廩實(shí)”亦是國(guó)泰民安的象征。因漢代流行“事死如事生”的喪葬觀念，所以倉(cāng)、囷之類明器與倉(cāng)廩題材的圖像廣泛出現(xiàn)于漢代墓葬中。至魏晉十六國(guó)時(shí)期，社會(huì)政局急劇變化，連年軍事征伐，人口流徙，人民生活動(dòng)蕩不安，食不果腹。由于河西地區(qū)水草豐茂，地理位置偏遠(yuǎn)，自張騫出使西域后，便處于絲綢之路的樞紐，地理位置優(yōu)越且遠(yuǎn)離中原，相對(duì)于中原的動(dòng)蕩反而呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象，漢代常見的倉(cāng)廩圖像及收獲、豐收的場(chǎng)景大量出現(xiàn)于河西地區(qū)魏晉墓中，直觀地反映了魏晉時(shí)期河西地區(qū)的生產(chǎn)生活的真實(shí)場(chǎng)景。

河西地區(qū)第一座魏晉十六國(guó)壁畫墓發(fā)現(xiàn)于1944年，截至目前，河西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)彩繪壁畫墓50 余座，主要集中于酒泉和敦煌二郡。壁畫除描繪升仙思想的內(nèi)容外，大部分內(nèi)容為現(xiàn)實(shí)生活的題材。這類題材又可分為生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)兩種類型。屬于生產(chǎn)活動(dòng)的圖像有莊園塢堡中農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的勞作活動(dòng)，屬于消費(fèi)活動(dòng)的題材主要以庖廚、宴飲為主。倉(cāng)廩圖像一般伴隨著農(nóng)桑題材出現(xiàn)，這些圖像表現(xiàn)形式共分為兩類：

第一類是閣樓式倉(cāng)廩。一般表現(xiàn)形式為上部畫房檁，中部為兩倉(cāng)或三倉(cāng)廩門并列排列，門有橫杠并掛鎖，其下有象征性樓梯（圖1）。這類圖像集中出現(xiàn)于敦煌佛爺廟灣M39、M37、M133 中。

上圖：圖1 敦煌佛爺廟灣M37 閣樓式倉(cāng)廩（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五九）

敦煌佛爺廟灣M39 倉(cāng)廩圖像周圍配置撮糧、母童嬉戲等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。

撮糧（圖2）：一男子頭戴丘形氈帽，手持簸箕在谷堆前低頭撮糧，左側(cè)一女子背向谷堆，雙手持樽而立，回首顧盼撮糧農(nóng)夫，生動(dòng)表現(xiàn)了農(nóng)婦送飯歸去時(shí)對(duì)農(nóng)夫依依不舍的生活場(chǎng)景。

中圖：圖2 敦煌佛爺廟灣M39 撮糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五六）

母童嬉戲（圖3）：一體態(tài)豐頤女子跽坐于地，該女子面容端詳，頭梳高髻，髻后垂髾，身著長(zhǎng)袍，雙臂張開前伸作懷抱狀。其前一赤足束髻童子，上著無袖短衫，內(nèi)著肚兜，下身半裸。右手持一竹竿于胯下玩耍，左手扶于旁側(cè)母親手臂以保持平衡，并面帶笑意望向其母，似向母親炫耀。此幼童所進(jìn)行的游戲?yàn)椤膀T竹馬”③戴春陽.敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓[M].北京：文物出版社,1998年.，是中國(guó)民間兒童常見的游戲。畫面左側(cè)一侍女左手持便面，右手持叉狀物。此場(chǎng)景生動(dòng)的再現(xiàn)了舐犢情深的母子之情與兒絆膝下的天倫之樂。

下圖：圖3 敦煌佛爺廟灣M39 母童嬉戲圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五八）

敦煌佛爺廟灣M37 倉(cāng)廩圖像周圍配置有耙糧、進(jìn)食、休閑納涼等圖像。

耙糧（圖4）：畫面中部為一谷堆，左側(cè)一農(nóng)婦身著長(zhǎng)衫，頭梳高髻，右手持耙推禾引谷。谷堆右側(cè)一男子頭戴丘形氈帽，雙手持樽向農(nóng)婦趨行，勾勒出一幅丈夫體貼妻子勞作辛苦前來送飯的溫馨場(chǎng)景。

上圖：圖4 敦煌佛爺廟灣M37 耙糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》第85 頁）

進(jìn)食（圖5）：左側(cè)一老者膝坐于方榻之上，該老者頭戴角巾，身著袍服，嘴唇上方蓄八字胡，下頜長(zhǎng)髯，面目威嚴(yán)，應(yīng)為地方豪族。老者前方一蓄短須髯的男性侍者雙手捧樽小心翼翼地向前奉食。

中圖：圖5 敦煌佛爺廟灣M37 進(jìn)食圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五六）

休閑納涼（圖6）：左側(cè)為一丘形谷堆，右側(cè)為一頭戴角巾，身著袍服，面頰寬闊并蓄有須髯的老者跽坐于地，右手持便面扇涼。老者身側(cè)立一僮仆，身著長(zhǎng)衫，足穿翹尖履，雙臂彎曲并橫放一棍狀物，左手持一缽。僮仆手持物可能為主人用于觀糧之物。老者悠閑納涼之姿與僮仆謹(jǐn)小慎微之態(tài)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

下圖：圖6 敦煌佛爺廟灣M37 休閑納涼（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像轉(zhuǎn)墓》圖版五六）

敦煌佛爺廟灣M133 倉(cāng)廩圖像周圍配以撮糧、觀糧圖像呈現(xiàn)。

撮糧（圖7）：左側(cè)為三座錯(cuò)落的丘形糧堆，右為一年輕農(nóng)夫，頭戴冠，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，足穿翹尖履，雙手持簸箕，身體向糧堆前傾作撮糧狀。

左圖：圖7 敦煌佛爺廟灣M133 撮糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五七）

觀糧（圖8）：左側(cè)一闊面男子身著長(zhǎng)袍席地而坐，面前參差錯(cuò)落四座糧堆，一糧堆上插一五齒耙。

右圖：圖8 敦煌佛爺廟灣M133 觀糧圖（采自《敦煌佛爺廟灣西晉畫像磚墓》圖版五七）

第二類是于壁龕上嵌兩塊繪鋪首銜環(huán)的畫像磚作門扉的假門形式，并有榜題“各內(nèi)”二字（圖9）。鄭巖認(rèn)為“各內(nèi)”式的假門作倉(cāng)廩功用。④鄭巖.魏晉南北朝壁畫墓研究[M].北京：文物出版社,2016年.這類圖像主要見于嘉峪關(guān)新城M1、M3、M4、M5 中。

圖9 嘉峪關(guān)新城M3“各內(nèi)”式倉(cāng)廩（采自《中國(guó)出土壁畫全集》第57 頁)

嘉峪關(guān)新城M3 倉(cāng)廩圖像周圍繪出行圖、屯營(yíng)圖、揚(yáng)場(chǎng)圖等。

出行圖（圖10）：畫面中一出行隊(duì)伍浩浩蕩蕩前行，其中行進(jìn)在隊(duì)伍最前一騎雙手持韁前驅(qū)，明顯超出其余人，應(yīng)為墓主，后從騎四排十三騎。其中一騎持鼗，一騎持幢幡，其余人持矟，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)恢弘。

圖10-1 嘉峪關(guān)新城M3 出行圖（采自《嘉峪關(guān)壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》彩版二）

屯營(yíng)圖（圖11）：畫面中央為一大帳，賬內(nèi)坐一將軍手持便面端坐于榻上，應(yīng)為墓主。帳外門口立二小卒，左一小卒手持便面。大帳外小帳戟盾林立，小帳布列森然。

上圖：圖11 嘉峪關(guān)新城M3 屯營(yíng)圖（采自《中國(guó)出土壁畫全集》第62頁）

屯墾圖（圖12）：畫面上部為兩列荷戟持盾的兵卒步行向前行進(jìn)，兩列隊(duì)伍中間有兩人，前一人左手持劍，后一人騎馬。畫面下部為二農(nóng)夫，前一農(nóng)夫?yàn)轷r卑族，后一農(nóng)夫?yàn)闈h族，兩人皆作揮鞭趕牛狀，描繪了河西地區(qū)耕戰(zhàn)結(jié)合的景象。《晉書·食貨志》稱：“自鐘離而南，橫石以西，盡沘水，四五百里，五里置一營(yíng)，營(yíng)六十人，且佃且守。”⑤（唐）房玄齡等.晉書[M].欽定四庫(kù)全書本.真實(shí)地記載了魏晉十六國(guó)時(shí)期河西地區(qū)的軍屯情況。

下圖：圖12 嘉峪關(guān)新城M3 屯墾圖（采自《中國(guó)出土壁畫全集》第64頁）

嘉峪關(guān)新城M4 倉(cāng)廩圖像周圍繪一女提柙，一童牽羊圖、揚(yáng)場(chǎng)圖等反映地主莊園生產(chǎn)活動(dòng)的圖像。

揚(yáng)場(chǎng)圖（圖13）：畫面右邊一男子持叉揚(yáng)場(chǎng)，其后一女子懷抱麥捆走來，表現(xiàn)了夫婦攜手共創(chuàng)美好家園的和諧場(chǎng)景。

上圖：圖13 嘉峪關(guān)新城M3 揚(yáng)場(chǎng)圖（采自《嘉峪關(guān)壁畫墓發(fā)掘報(bào)告》圖版四五）

一女提柙，一童牽羊圖（圖14）：畫面右側(cè)一頭梳高髻的年輕女子，右手提柙大步向前行進(jìn)，其后有一雙髻發(fā)式的幼童雙手持韁牽羊。該幼童身體向后扭轉(zhuǎn)，微向后傾，所牽的羊兒前蹄騰空，后蹄向后，欲作掙扎之勢(shì)，幼童似使出全身力氣向前拉羊。

中圖：圖14 嘉峪關(guān)新城M4 一女提柙，一童牽羊圖（采自《甘肅嘉峪關(guān)魏晉四號(hào)墓彩繪磚》）

揚(yáng)場(chǎng)圖（圖15）：畫面左側(cè)為一丘形谷堆，中部一農(nóng)夫持叉揚(yáng)場(chǎng)，一大狗蹲坐其后，目視主人勞作，仿佛在給主人作伴。

下圖：圖15 嘉峪關(guān)新城M4 揚(yáng)場(chǎng)圖（采自《甘肅嘉峪關(guān)魏晉四號(hào)墓彩繪磚》）

嘉峪關(guān)墓群中的倉(cāng)廩圖像在M1、M5 中亦有出現(xiàn)，其周圍繪出行圖、耕種圖等。

通過分析河西地區(qū)倉(cāng)廩圖像的畫面內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)敦煌佛爺廟灣墓群的倉(cāng)廩圖像大多表現(xiàn)世俗田園生活，如妻子體恤丈夫辛勞前去送飯，離去時(shí)對(duì)對(duì)方的眷戀，母親對(duì)幼兒玩耍時(shí)的悉心呵護(hù)與幼兒的天真童趣，莊園主的慵懶閑適的生活，勾勒出一幅如“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”般恬靜和諧的田園生活。而在嘉峪關(guān)新城墓群中，除M4的倉(cāng)廩圖像周圍配以世俗生活的題材外，其余磚墓中倉(cāng)廩圖像周圍常用較大篇幅渲染墓主出行儀仗場(chǎng)面以彰顯墓主身份，也有屯營(yíng)圖、屯墾圖等反映魏晉軍事制度的題材，如前文中提到嘉峪關(guān)新城M3 中，倉(cāng)廩圖像周圍采用整幅的通篇壁畫形式繪屯營(yíng)圖、屯墾圖（見圖11、12）?！度龂?guó)志·徐邈傳》載：“河右少雨，常谷乏谷，邈上修武威、酒泉鹽池以收谷，又廣開水田，募民佃之，家家豐足，倉(cāng)庫(kù)盈溢，乃支度州界軍用之余，以市金箔犬馬，通供中國(guó)之費(fèi)……西域流通，荒戎入貢，皆邈勛也。”⑥（唐）房玄齡等.晉書[M].欽定四庫(kù)全書本.證實(shí)了河西地區(qū)民屯、兵屯的史實(shí)。因此推測(cè)嘉峪關(guān)新城墓群中以屯營(yíng)圖、屯墾圖一同呈現(xiàn)的倉(cāng)廩可能作為軍用糧倉(cāng)使用，敦煌佛爺廟灣墓群中以展現(xiàn)世俗田園生活的倉(cāng)廩應(yīng)為莊園主的私人糧倉(cāng)。除此之外，分布在倉(cāng)廩圖像周圍的農(nóng)業(yè)勞作題材中常見參差錯(cuò)落的丘形糧堆，構(gòu)成了一幅倉(cāng)箱可期、穰穰滿家的大豐收?qǐng)雒?，表現(xiàn)了墓主的經(jīng)濟(jì)富足和希望死后仍然可以在陰間享受生前擁有的財(cái)富。

魏晉十六國(guó)時(shí)期，河西地區(qū)經(jīng)過各民族人民辛勤的耕耘與政府的屯戍政策的有效施行，經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展?！稌x書·李玄盛傳》曰：“既遷酒泉，乃敦勸稼墻。群僚以年頻谷，百姓樂樂，請(qǐng)勒銘酒泉?！雹撸ㄌ疲┓啃g等.晉書[M].欽定四庫(kù)全書本.當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勸稼農(nóng)桑，百姓以耕種為樂，因此百姓安居樂業(yè)，感恩戴德，奏請(qǐng)立碑刻銘。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)富庶的河西地區(qū)遠(yuǎn)離于中原喪亂，自曹魏至西晉以來，一直都呈現(xiàn)比較穩(wěn)定繁榮的局面，所以當(dāng)時(shí)有“秦川中，血沒腕，唯有涼州依柱觀”⑧（唐）房玄齡等.晉書[M].欽定四庫(kù)全書本.的歌謠流傳。由此可見“倉(cāng)廩實(shí)”的重要性。

社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作又真實(shí)的反映物質(zhì)世界與精神世界。在河西地區(qū)魏晉墓的壁畫中，形式多樣，內(nèi)容豐富的倉(cāng)廩圖像揭示了墓主對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)財(cái)富的追求與享受，真實(shí)的反映了魏晉時(shí)期河西地區(qū)人民安居樂業(yè)的歷史史實(shí)，并且其中寄托著人們對(duì)“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”理想田園生活的向往。