梁小平 何長文

摘要：本文以文化自信為框架對大連民間海神信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)行研究，梳理海神信仰的概況，凝煉其特色及文化價值，旨在以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動文化強市為目標(biāo)，從具體內(nèi)涵轉(zhuǎn)化、打造有地域特色傳統(tǒng)民俗文化、研究資料系統(tǒng)化整理等方面，探尋推動大連民間海神信仰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑。

關(guān)鍵詞：文化自信;海神信仰;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中圖分類號：D64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1003-2177（2021）08-0019-02

1大連民間海神信仰及其特征

大連是一座極具特色的海濱城市。海洋文明與農(nóng)耕文明為主的特殊地理環(huán)境在歷史發(fā)展的過程中，對大連地區(qū)的民俗、人口構(gòu)成、民眾性格、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等產(chǎn)生了較大影響。早在原始社會時，先民們對大連地區(qū)進(jìn)行了開發(fā)，春秋時期有大量移民遷移至此。大連自古以來一直是溝通中原地區(qū)與東北腹地的紐帶，尤其在清朝，南北移民大量涌入，例如山東、河北、江浙一帶;大連又是一個多民族共有的生活家園，56個民族中有35個民族在此生活，少數(shù)民族中滿族居民最多，因此形成獨特的居民群體，使大連地區(qū)的風(fēng)俗具有明顯的地域性和差異性，形成了姿態(tài)萬千、形式多樣的風(fēng)俗大觀[1]。從近代歷史看，在大連短暫的城市記憶中，無論是沙俄還是日本帝國主義，均留下了濃厚的殖民色彩，對大連的風(fēng)俗也產(chǎn)生了一定影響。以上這些因素，對大連地區(qū)民間海神信仰的發(fā)展及其特色的形成產(chǎn)生了重要的影響。

大連民間海神信仰的歷史悠久，早在原始社會時已萌芽，隨著社會歷史的發(fā)展，不斷融入新的內(nèi)容，至元代時媽祖信仰在大連地區(qū)逐漸流傳，逐漸成為大連民間海神信仰的主體。大連有1906公里的海岸線和52.5萬公頃的近海水域，新石器時代，原始先民開始捕魚采貝的漁業(yè)生活，在長期的生產(chǎn)實踐和生活實踐中，先民如同對日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然崇拜一樣，對波濤洶涌、變化莫測的大海產(chǎn)生了敬畏和崇拜的心理，以求庇佑轉(zhuǎn)危為安，逢兇化吉，由此產(chǎn)生了從自然崇拜向凡人化海神演變的信仰以及出海祭祀、放海燈、灑酒祭海等一系列的民俗，世代相傳。在歷史的發(fā)展過程中，因特殊的地理環(huán)境、戰(zhàn)爭、人口遷移、民眾性格等因素的影響，大連地區(qū)民間海神信仰呈現(xiàn)出鮮明的地域特征和歷史特征。

（1）大連民間海神信仰體系呈現(xiàn)出多元化的特征。除了普遍流行于沿海地區(qū)的媽祖神外，還有龍王、代表自然崇拜的大海、馬祖、海龜、藥王、觀音菩薩、關(guān)公等，而且在大連不同的沿海地區(qū)，所信奉的海神也不盡相同。（2）祭祀海神的方式以放海燈為主。不同于其他地區(qū)以廟會祭祀海神，大連民間海神信仰主要是通過家庭成員扎海燈、燃放海燈的方式進(jìn)行。（3）隆重與娛樂并存。大連祭祀海神的禮儀較為隆重，在每年的正月十三漁民和沿海的百姓到海神廟祭祀祈福、燃放鞭炮、放海燈等。而放海燈儀式中東北秧歌舞的表演則增添了海神信仰的娛樂性。（4）海神相關(guān)傳說的本土化。大連的海神相關(guān)傳說具有明顯的本土化特征，例如流傳于廣鹿島的馬祖故事、大長山島海龜救助漁民的傳說[2]，甚至媽祖娘娘的相關(guān)傳說也被加工改造，生日被安排在了正月十三。

2大連民間海神信仰的文化價值及轉(zhuǎn)化意義

民間海神信仰作為大連地區(qū)廣泛流傳于民間的具有地域特色的民俗文化，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，它既包括古代先民對大海的原始自然崇拜，也包括對佛道文化中龍王的崇拜、傳說中的媽祖、馬祖的崇拜等。這些民間海神信仰集中體現(xiàn)了中華民族天人合一、自強不息、以人為本和注重倫理等文化價值。天人合一的觀念源遠(yuǎn)流長，早在新石器時代，大連地區(qū)的先民們因與其賴以生存的大海之間的密切關(guān)系產(chǎn)生了天人合一的觀念。其中既有人們對大海自然規(guī)律的遵循，也包含了人對主宰命定的海神的順從與崇拜。大連民間海神信仰中的媽祖、馬祖也集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的人本主義精神，這是一種倫理道德型的人本主義，將人放在一定的關(guān)系中去闡明人要如何承擔(dān)起自己的責(zé)任，以人為中心探討人與自然的關(guān)系，強調(diào)二者的統(tǒng)一性，并且人帶有明顯的主體性。媽祖和海龜神在危難之際拯救漁民的傳說，增強了人們戰(zhàn)勝困難的信心，體現(xiàn)了中華民族自強不息的文化精神，而關(guān)于馬祖的傳說也是中華傳統(tǒng)孝親倫理觀念的反映。

因此，在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信的視域下，以創(chuàng)新的思維觀念促進(jìn)民間海神信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重視大連歷史文化、地域文化、民俗文化等特色文化資源與現(xiàn)代化城市建設(shè)相結(jié)合，與濱海旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，逐步建立起完整的轉(zhuǎn)化機制，以文化發(fā)展推動城市建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

（1）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂。黨的十九大報告中提出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！焙Ｑ笪幕c農(nóng)耕文化、草原文化等皆是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，弘揚大連地區(qū)民間海神信仰中天人合一的自然精神、以人為本的人文情懷、自強不息的民族精神，對堅定文化自信具有重要的意義。（2）對推動大連地區(qū)民俗文化、歷史文化的傳承與保護(hù)具有重要的現(xiàn)實意義。民間海神信仰是大連具有地域特色的文化，對其發(fā)展歷史的整理、文化內(nèi)涵的挖掘、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑的探索在非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方面具有重要的意義。（3）對推動大連城市文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。創(chuàng)新與創(chuàng)造是文化的根基，任何一個國家和民族的文化發(fā)展，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和對外來文化的吸收借鑒，更離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。推動海神信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對大連的教育、生態(tài)建設(shè)、旅游文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有重要的意義。

3大連民間海神信仰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑

海神信仰在大連民間歷史悠久，分布廣泛，所形成的海神民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，具有明顯的地域特色，其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一、自強不息、人本主義等基本精神，對當(dāng)今大連地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會、民俗等文化的發(fā)展仍有重要的推動作用。因此，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動文化強市為目標(biāo)，堅定文化自信，需要積極探尋推動大連民間海神信仰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑。（1）注重民間海神信仰具體內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化，挖掘其時代價值。要注重大連民間海神信仰中對人的生命意識的關(guān)注，對人責(zé)任意識的引導(dǎo)以及對孝親、誠信、互助等倫理道德的強調(diào)等方面文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化，可以將這些文化內(nèi)涵融入故事整理、網(wǎng)站建設(shè)、旅游景點建設(shè)以及戲劇展演中，既能使人受到教化，也能將之轉(zhuǎn)化為大連經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和社會倫理道德建設(shè)的能力。（2）要注重海神信仰與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、地方品牌、公共服務(wù)、旅游、生態(tài)建設(shè)、道德教化等結(jié)合起來，充分展現(xiàn)大連民間海神信仰的地域特色和民族特色，注重品牌效應(yīng)，特別是要將海神信仰與旅游文化相結(jié)合，塑造海神特色建筑藝術(shù)，使旅游產(chǎn)業(yè)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，打造具有大連地域特色的傳統(tǒng)民俗文化。（3）要注重大連民間海神信仰發(fā)展機制的轉(zhuǎn)化，打破漁民群體的界限，將其擴展于人民群眾中，要堅持海神文化發(fā)展服務(wù)于社會主義建設(shè)，將其融入到人們的社會生活和生產(chǎn)實踐中，發(fā)揮其鼓勵人們自強不息、團(tuán)結(jié)互助的精神，更好地激勵人們投身于社會主義建設(shè)發(fā)展和大連城市發(fā)展中。（4）目前大連民間海神信仰的研究資料分散于民間故事、地方志中，缺乏系統(tǒng)的調(diào)研和整理。因此，注重海神文化相關(guān)資料的整理，使之系統(tǒng)化，能夠進(jìn)一步地挖掘海神信仰的文化價值，有利于形成地方品牌，從而更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，扎海燈、放海燈的習(xí)俗形成了大連海燈節(jié)，在保證祭祀的虔誠性同時，也增添了娛樂孝親的色彩，成為大連城市文化發(fā)展的獨特符號。（5）要充分發(fā)揮地方政府和社會組織的作用。政府應(yīng)采取積極措施注重海神文化資源的保護(hù)，尤其是文獻(xiàn)資料、建筑藝術(shù)等方面的保護(hù)和發(fā)展。相關(guān)社會組織例如博物館，要充分發(fā)揮窗口展示的作用，凝練特色，積極推進(jìn)海神文化的轉(zhuǎn)化。

總之，大連地區(qū)民間海神信仰是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化內(nèi)容多彩多姿，既有海神崇拜的共同內(nèi)容，同時又帶有明顯的本土化傾向。它構(gòu)成了大連城市文化的重要內(nèi)容，對大連地區(qū)的社會發(fā)展以及文化建設(shè)具有重要的影響。作為一種民俗文化，它所展現(xiàn)的天人和諧、以人為本、追求真善美等文化理念，是中華傳統(tǒng)文化的基本精神和核心思想的詮釋。因此，在新時代背景下，實現(xiàn)海神信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對堅定文化自信，建設(shè)社會主義社會和推動大連城市文化發(fā)展具有重要的價值。

參考文獻(xiàn)

[1]大連市史志辦公室編.大連市志.民俗志[M].北京：方志出版社，2004.

[2]趙箭平.大連祭海文化考察[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010 （12）：77-79.

（責(zé)編：王錦）