徐雨萌

（重慶師范大學(xué),重慶 401331）

一、布萊希特?cái)⑹聭騽√攸c(diǎn)在劇作中的體現(xiàn)

相較于傳統(tǒng)戲劇的圍繞一個(gè)情境、人物產(chǎn)生糾葛的閉環(huán)狀，敘事戲劇是按照線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，呈鎖鏈狀，一個(gè)版塊一個(gè)版塊地呈現(xiàn)，而每個(gè)版塊都有中心戲劇事件，單拎出來(lái)，每個(gè)版塊也可以是完整的、具有起承轉(zhuǎn)合的一部戲劇。

這其中產(chǎn)生“間離”效果最明顯的地方便是劇作中，時(shí)不時(shí)紅衣女會(huì)走上舞臺(tái)，用歌聲將人物此時(shí)的心情歌唱而出，以及時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)伴奏，其實(shí)這都是在給觀(guān)眾獨(dú)立思考的時(shí)間和余地。

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，簡(jiǎn)·愛(ài)在里德夫人里德夫人家的生活作為一個(gè)版塊，在洛伍德學(xué)校的學(xué)習(xí)生活以及短暫的教書(shū)生活作為一個(gè)版塊，在羅徹斯特家擔(dān)任家教作為一個(gè)版塊，被圣約翰救起后作為一個(gè)版塊，結(jié)尾處，簡(jiǎn)·愛(ài)又回到了失明的羅徹斯特身邊。幾個(gè)版塊間有著很長(zhǎng)的時(shí)間跨度，且都各自獨(dú)立，有著各自的中心戲劇事件。而這幾個(gè)版塊雖相對(duì)獨(dú)立但也互相鏈接，呈現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)的幾個(gè)階段的心境，從而勾勒出完整的人物弧線(xiàn)，形成鎖鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。

圖1 簡(jiǎn)·愛(ài)挨訓(xùn)

第一個(gè)版塊中，簡(jiǎn)·愛(ài)處于一種被里德夫人一家欺壓的狀態(tài)，心中關(guān)于自由的意識(shí)在慢慢覺(jué)醒，這體現(xiàn)在他對(duì)堂哥做出的反抗。但這種反抗馬上被里德夫人鎮(zhèn)壓，還將她關(guān)到紅房子里忍受恐懼的折磨。簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗行為也直接推動(dòng)故事情節(jié)來(lái)到了第二版塊。里德夫人因簡(jiǎn)·愛(ài)的“暴力行徑”送她到軍事化管理的洛伍德學(xué)校。在這里，簡(jiǎn)·愛(ài)再次被壓制，壓抑著內(nèi)心的種種情感，機(jī)械地度過(guò)了青春年代。甚至最后，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇留校當(dāng)老師，差點(diǎn)就被這種壓抑人性的教育所同化，自己也已然成了泯滅人性的幫兇。

但好在，學(xué)生們機(jī)械的誦念聲讓簡(jiǎn)·愛(ài)幡然醒悟，她猛地推開(kāi)了身前的諸多木格子，象征著她心中自由意識(shí)的蘇醒，雖然片刻之后，木格子又一次回到她身前，象征著她還不能真正獲得自由，但她還是決定改變自己，于是毅然決然離開(kāi)了洛伍德學(xué)校。而她的毅然離開(kāi)將故事引向第三版塊。簡(jiǎn)·愛(ài)來(lái)到羅徹斯特家后，而后遇到“瘋女人”的時(shí)候選擇了出走，是因?yàn)樗辉敢饨档腿烁?，只有?ài)和人的價(jià)值結(jié)合在一起愛(ài)才能升華到更高的層面，她捍衛(wèi)了自己獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。這幾個(gè)版塊也是簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立人格的成長(zhǎng)發(fā)展史，從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、到人格的完全獨(dú)立，突顯了女性的自尊自愛(ài)。

圖2 《簡(jiǎn)·愛(ài)》主要人物

與簡(jiǎn)·愛(ài)相對(duì)應(yīng)的便是羅徹斯特，他只在版塊三中出現(xiàn)，卻是本部作品的男主角。這讓觀(guān)眾將簡(jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能結(jié)合簡(jiǎn)·愛(ài)的過(guò)往經(jīng)歷思考，從而理解簡(jiǎn)·愛(ài)的每一個(gè)選擇，從而能夠理性地“旁觀(guān)”與思考。在這種理性思考之下，觀(guān)眾能夠感受到羅徹斯特的面冷心熱，他極度缺乏愛(ài)，所以極度渴望愛(ài)、相信愛(ài)，但之后又開(kāi)始懷疑愛(ài)，這和簡(jiǎn)·愛(ài)是有著明顯的共同點(diǎn)的，甚至可以說(shuō)羅徹斯特就是男版的簡(jiǎn)·愛(ài)。但正是因?yàn)檫@樣，二人才兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都固守著自己強(qiáng)大的自尊不肯退讓、不肯妥協(xié)，同時(shí)，又離不開(kāi)和自己極端相似的對(duì)方。觀(guān)眾在這出戲劇中，作為“旁觀(guān)者”，清楚地看見(jiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)和羅徹斯特同樣敏感、自尊、缺愛(ài)又不肯示弱，這樣的敘事戲劇形式讓觀(guān)眾不完全沉浸在人物的喜怒哀樂(lè)里，而是能夠理性分析出簡(jiǎn)·愛(ài)和羅徹斯特為何彼此吸引，又為何難以靠近彼此。

二、由小說(shuō)改編的戲劇所呈現(xiàn)的特點(diǎn)

戲劇是演員將某個(gè)故事或情境，以對(duì)話(huà)、歌唱或動(dòng)作等方式表演出來(lái)的藝術(shù)。戲劇有四個(gè)元素，包括了演員、故事、舞臺(tái)、觀(guān)眾，故事相對(duì)集中。相較于戲劇，小說(shuō)往往不夠集中、時(shí)間跨度過(guò)大。但這部由小說(shuō)改編而來(lái)的戲劇作品卻很好地處理了這一點(diǎn)。

圖3 《簡(jiǎn)·愛(ài)》原著

比如演員們演出簡(jiǎn)·愛(ài)剛出生的場(chǎng)景之時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)還是個(gè)嬰兒，而在舞臺(tái)上為了不頻繁更換簡(jiǎn)·愛(ài)的演員，但又要解決簡(jiǎn)·愛(ài)年齡階段的跨度問(wèn)題。所以導(dǎo)演便巧妙地讓簡(jiǎn)·愛(ài)的演員發(fā)出嬰兒啼哭聲，而之后簡(jiǎn)·愛(ài)里德夫人將作為“嬰兒”的衣服抖落開(kāi)來(lái)，給簡(jiǎn)·愛(ài)穿上，則是表明簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)長(zhǎng)大，進(jìn)入童年時(shí)期。這樣安排就巧妙地解決了時(shí)間流逝的問(wèn)題。

比如在簡(jiǎn)·愛(ài)每次長(zhǎng)途跋涉，去到一個(gè)新的地方時(shí)，導(dǎo)演就安排簡(jiǎn)·愛(ài)和其他“乘客”在舞臺(tái)上奔跑，抽象地表演出正在乘坐火車(chē)、旅途顛簸的一種狀態(tài)。

比如簡(jiǎn)·愛(ài)在特伍德從一個(gè)學(xué)生，成長(zhǎng)為一個(gè)教師，導(dǎo)演則是讓其換上束縛全身的衣服，然后規(guī)矩地盤(pán)起原本自由披散著的頭發(fā)，既表現(xiàn)著簡(jiǎn)·愛(ài)思想被束縛著的狀態(tài)，又表現(xiàn)了時(shí)間的流逝——簡(jiǎn)·愛(ài)已長(zhǎng)大成人。

除了表示時(shí)間流逝，這種抽象化的舞臺(tái)表達(dá)在本部作品中屢見(jiàn)不鮮，作品中多次表現(xiàn)人物的死亡，則是用人物走向舞臺(tái)的地下，然后地面的蓋板合上來(lái)體現(xiàn)的。這不僅形象生動(dòng)地體現(xiàn)了人物“入土”，也象征著人生旅途中遇到的事都是過(guò)眼云煙，憎恨簡(jiǎn)·愛(ài)的人、愛(ài)著簡(jiǎn)·愛(ài)的人，都會(huì)去世。

而舞臺(tái)布局上，使用了多個(gè)梯子以及幾個(gè)平臺(tái)，在表演過(guò)程中，人物不停地攀爬梯子，這也是在隱喻著人生、追求自我意味著永恒的攀登。

再比如舞臺(tái)上，好幾個(gè)人多次將木質(zhì)的窗格舉在簡(jiǎn)·愛(ài)的身前，某一次，木質(zhì)的窗格又一次擋住了簡(jiǎn)·愛(ài)的上半身，簡(jiǎn)·愛(ài)推開(kāi)窗，一陣清風(fēng)襲來(lái)，她享受地閉上眼，但此時(shí)，咚的一聲，有人無(wú)情地關(guān)上了窗。木質(zhì)窗格在舞臺(tái)上就是“限制自由”的體現(xiàn)，而簡(jiǎn)·愛(ài)推開(kāi)木質(zhì)窗格就象征著她對(duì)自由的追尋與渴望，但卻遭人阻撓。

導(dǎo)演就是運(yùn)用這些視覺(jué)化、抽象化的表達(dá)，將這部半自傳體小說(shuō)中的所有概念化、感覺(jué)化的東西呈現(xiàn)為視覺(jué)語(yǔ)言，將小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)自由的追求、對(duì)死亡的看法、在洛伍德學(xué)校思想漸漸被束縛的狀態(tài)，都落到了實(shí)處，讓觀(guān)眾能夠直觀(guān)感受。

三、從人物原型的角度出發(fā)分析簡(jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特的愛(ài)情呈現(xiàn)

劇作一開(kāi)始，就表現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)出生的場(chǎng)景。眾人依次說(shuō)出“是個(gè)女孩?！睙o(wú)疑就將此部作品中要探討的關(guān)于女性的主題暗示了出來(lái)，而之后，簡(jiǎn)·愛(ài)作為一位在那個(gè)時(shí)代反常規(guī)的女性形象，一路成長(zhǎng)的過(guò)程中，沖突最激烈、含義最深刻的段落便是簡(jiǎn)·愛(ài)遇到羅徹斯特之后，這也讓?xiě)騽∽呦蚋叱薄?/p>

談及簡(jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特，讓我想起在《作家之旅》一書(shū)中，有七種原型，分別是：英雄、導(dǎo)師、信使、變形者、陰影、伙伴和騙徒。在我看來(lái)，這種理論學(xué)派乃至“神話(huà)原型學(xué)派”的理論研究中，最值得我們注意的就是到底何為原型。原型不是固定程式，而是建立在“集體無(wú)意識(shí)”上的角色功能，原型并非獨(dú)立存在，而是可以交錯(cuò)融合，甚至在故事發(fā)展的不同階段，人物可以有不同的原型即不同的角色功能。

而人物原型常常又和故事原型、人物變化息息相關(guān)，所以我想從人物原型的角度出發(fā)談?wù)労?jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特的愛(ài)情呈現(xiàn)。

在一些作品中，為了讓讀者對(duì)主人公產(chǎn)生移情，于是就把主人公設(shè)置成一個(gè)道德與行為上都沒(méi)有瑕疵的完美個(gè)體，但其實(shí)過(guò)度歌頌會(huì)適得其反，過(guò)于完美便是絕對(duì)失真，反而主人公有錯(cuò)、英雄有罪，這樣一種人物設(shè)定更為真實(shí)，也有了帶領(lǐng)觀(guān)眾探討人性的意味。

羅徹斯特便是這樣一位“有罪的英雄”（此處的“英雄”是指主人公的人物原型），他曾被迫娶妻，后來(lái)妻子精神失常，他又將其藏匿在閣樓上。他極度缺乏愛(ài)，所以極度渴望愛(ài)、相信愛(ài)，但之后又開(kāi)始懷疑愛(ài)。但正是這樣的過(guò)錯(cuò)讓羅徹斯特在觀(guān)眾眼中的形象更加豐富、多層次。正所謂人以群分，簡(jiǎn)·愛(ài)和羅徹斯特同樣有著敏感、自尊、缺愛(ài)的特質(zhì)，這也是他們始終離不開(kāi)對(duì)方的本質(zhì)原因。

四、結(jié)語(yǔ)

這部改編自小說(shuō)的敘事戲劇《簡(jiǎn)·愛(ài)》，一定程度上成功填補(bǔ)了小說(shuō)與戲劇兩個(gè)媒介之間的溝壑，充分發(fā)揮想象力與場(chǎng)景震撼力，塑造了一個(gè)脆弱而不可征服的、反常規(guī)的女性形象，表達(dá)了一種沖破社會(huì)桎梏的生命力，令人獲益匪淺。