王賢棟

摘要：社會責(zé)任感是指在社會生活中完成自己意識到的責(zé)任的情感。它是一種道德情感，是促使人完成自己責(zé)任的動力。責(zé)任包含著三個方面，承當(dāng)自己的責(zé)職、完成自己該完成的事情、承擔(dān)過失的后果。責(zé)任感反映了人與社會的關(guān)系，也從側(cè)面反應(yīng)社會的穩(wěn)定性。一個人的社會責(zé)任感是一個社會道德水準(zhǔn)的基石。啃老族是一個社會責(zé)任感缺失的群體。它的出現(xiàn)意味著我們的教育在社會責(zé)任感培養(yǎng)關(guān)注不足。中學(xué)生是這個社會未來的棟梁，培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感是社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三方都必須努力。它的必要性體現(xiàn)如下。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生? 社會責(zé)任感? 培育途徑

【中圖分類號】 G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? 【文章編號】1674-4772（2013）04-003-02

一、培養(yǎng)中學(xué)識社會責(zé)任感的必要性

1.中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是社會性的需求

責(zé)任感是社會客觀要求在個體的不斷內(nèi)化下，轉(zhuǎn)化為有大局觀，大局意識的自主行為。社會是一個群體，群體需要規(guī)則規(guī)范，才能保護(hù)構(gòu)成群體的每個個體的利益。個體的利益而群體利益會有沖突，一個只有個體利益的群體沒有秩序無法維持。同樣，一個只有群體利益的群體，也無法維持下去。一個有秩序規(guī)范的群體才能長久地存在。這樣的群體，需要每個人去完成屬于自己的責(zé)任，才能讓群體利益和個體利益取得最大化。社會群體需要每一個人都成為有責(zé)任感的人。責(zé)任感是推動社會進(jìn)步重要的精神力量。

培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感，能讓他們認(rèn)識到個體跟群體的關(guān)系。在個體利益和群體利益沖突下，明白什么是責(zé)任，知道如何擇訣。中學(xué)生是社會未來的希望。只有培養(yǎng)他們的責(zé)任感才能讓他們在未來成為國家、社會真正的棟梁，能夠承擔(dān)得起歷史賦予他們的社會責(zé)任。

2.中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)體現(xiàn)德育的實(shí)效性

素質(zhì)教育是發(fā)展學(xué)生德智體美的一種教育。其中，德育被放在第一的位置。易中天對望 子成龍的家長說，想要孩子成龍，先讓孩子學(xué)會做人。強(qiáng)調(diào)的就是德育教育。德育教育包含著道德教育和道德品質(zhì)教育。責(zé)任感的培養(yǎng)就是道德品質(zhì)教育的體現(xiàn)，是德育教育的重要組成部分。責(zé)任感的培養(yǎng)，將德育教育落到實(shí)處，落實(shí)到學(xué)校活動，班級活動等集體活動中，落實(shí)到生活中的細(xì)節(jié)。讓德育教育不再是一個口號，一個空的目標(biāo)，一個沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有似乎沒有實(shí)際執(zhí)行可能的要求?？傊?zé)任感感的培養(yǎng)應(yīng)該成為中學(xué)生德育教育的核心要求，這是學(xué)校的德育教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

3.中學(xué)生社會責(zé)任感是成才和成長的標(biāo)志

一個人成長的標(biāo)志是他不會一味地向外界索求，懂得付出，懂得回報。社會責(zé)任感，即使明白社會對自己的要求，懂得去完成這種合理的社會要求，對社會貢獻(xiàn)自己的一己之力，努力去社會角色必須承擔(dān)的任務(wù)，維持社會規(guī)范，讓社會群體能更好的運(yùn)轉(zhuǎn)。中學(xué)生只有懂得責(zé)任感并付諸行動，才是成長的標(biāo)志。

同樣，懂得責(zé)任感并付諸行動才是成才的標(biāo)志。是否成才，不是一個簡單的智力水平的衡量，也不是一個經(jīng)濟(jì)水平的衡量，而是一個人對社會貢獻(xiàn)的衡量。只有有責(zé)任感的人，才能對社會多做貢獻(xiàn)。一個沒有責(zé)任感的人，只會對社會索取，不懂得承擔(dān)責(zé)任，何談社會貢獻(xiàn)，何談成才？

二、培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任感的途徑

1.情感教育

現(xiàn)有教育中，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，都過于強(qiáng)調(diào)智力教育，智力教育之外的教育往往不夠重視甚至胡適。情感教育就是現(xiàn)有教育中很容易被忽視的教育。但是情感教育的重要性，是不言而喻的。魯潔、王蓬賢在《德育新論》中，這樣界定情感教育：“把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，對其施以教育的力量，使人的情感層面不斷走向新質(zhì)，走向新的高度。”情感教育影響著人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。教育全過程都應(yīng)該關(guān)注情感教育。健康的情感有助于，社會責(zé)任感的形成。

教育的根本使命是教育學(xué)生對生活充滿激情，對他人能用一顆平等的心去對待。引導(dǎo)學(xué)生能夠關(guān)愛他人，幫助他人。在接受他人的幫助、關(guān)愛之后，懂得對他人懷有感恩之心，懂得回報，在他人需要幫助和支持的時候懂得伸出援助之手。對父母懷有感恩之情，進(jìn)而明白家庭的責(zé)任，對家庭有責(zé)任之心。對社會有感恩之心，關(guān)注社會跟自身的關(guān)系，提高換位思考的能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。情感教育可以提高學(xué)生的道德情致，健全道德人格，進(jìn)而提升社會責(zé)任感。

2.責(zé)任觀教育。

責(zé)任觀是行為主體對責(zé)任問題的基本認(rèn)識，基本看法，進(jìn)而控制自己的行為以及行為造成的可能結(jié)果符合社會的要求的意愿或情感。責(zé)任觀指導(dǎo)個體的行為，而個體的行為又影響著責(zé)任觀的形成。所以，責(zé)任感的培養(yǎng)需要在實(shí)踐中去體現(xiàn)。它需要在道德實(shí)踐中去慢慢體會，慢慢養(yǎng)成，需要一個長期的過程。在參與集體的活動中，慢慢明白，個體與集體的關(guān)系，個體在集體中的作用。從而內(nèi)化成自我要求，自律地去完成集體中必須承擔(dān)的責(zé)任，形成健康的責(zé)任觀，進(jìn)而形成責(zé)任感。

對學(xué)生責(zé)任觀的教育，可以通過責(zé)任行為教育，讓學(xué)生明白什么是責(zé)任行為，怎樣的行為才是負(fù)責(zé)的行為，怎樣對自己的行為負(fù)責(zé)，增強(qiáng)責(zé)任行為意識。

中學(xué)生要認(rèn)識到什么是責(zé)任。它是外界環(huán)境對環(huán)境中個體的客觀要求，是對環(huán)境中人行為的規(guī)范和約束。只有理解了責(zé)任的必要性，才能主動地去接受，而不成為外界對個體的強(qiáng)制性要求。責(zé)任感只有內(nèi)化成自身需求之后，責(zé)任感才能稱之為責(zé)任感。對中學(xué)生來說，只有培養(yǎng)了自我的責(zé)任意識，才能培養(yǎng)出集體責(zé)任意識、社會責(zé)任意識，進(jìn)而把自我的責(zé)任意識上升成為集體責(zé)任意識、社會責(zé)任意識。

要培養(yǎng)中學(xué)生健全的責(zé)任觀，只有強(qiáng)化他們的主體責(zé)任意識，才能增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，進(jìn)而形成完善健全的責(zé)任觀。

中學(xué)生是人生重要的發(fā)展階段，是國家未來的棟梁。關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感尤為重要。而培養(yǎng)責(zé)任感是一個復(fù)雜又長期的過程，需要家庭、學(xué)校、社會三位一體，共同去完成。

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