沙優(yōu)素 程子彪 李蘭 吉木伍呷 吉克么日阿木 沈阿合

【摘 要】在了解涼山彝族“天價彩禮”形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，對涼山彝族自治州的彩禮進(jìn)行了問卷調(diào)查與采訪，分析出彝族“天價彩禮”的形成和發(fā)展的原因：彝族婚姻習(xí)俗中陋習(xí)文化的存在;國家出臺的政策沒有落實到位;文化教育水平較低。進(jìn)而剖析了彝族“天價彩禮”對脫貧致富的影響：不利于婚姻穩(wěn)定，容易造成婚姻上的貧困;容易造成經(jīng)濟(jì)上的貧困;麻痹人民思想，容易造成觀念上的貧困;加劇教育上的貧困。最后從政府層面、社會層面、家庭層面、個人層面提出彝族“天價彩禮”的整治策略。

【關(guān)鍵詞】彝族;脫貧致富;天價彩禮;整治

涼山彝族自治州作為全國“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)之一，是黨中央和國務(wù)院特別關(guān)心的自治州，習(xí)近平總書記常對涼山脫貧致富工作多次作出重要指示，并曾親臨大涼山彝區(qū)腹地考察。在國家和人民的共同努力下，經(jīng)過最嚴(yán)格的考核，目前累計退出貧困村1772個，貧困人口減少17.8萬人，貧困發(fā)生率從2014年的19.8%降到4%，雷波、甘洛、鹽源、木里4個縣2019年退出貧困縣序列，剩余17.8萬貧困人口，300個貧困村，七個貧困縣在2020年均達(dá)到退出貧困標(biāo)準(zhǔn)。脫貧了，返貧成為了關(guān)注重點(diǎn)，彝族“天價彩禮”的存在，隨時可能出現(xiàn)因婚返貧的情況，加強(qiáng)對彝族“天價彩禮”的整治顯得較為迫切。

一、涼山彝族“天價彩禮”的基本情況

（一）涼山彝族婚姻彩禮的形成

彝族彩禮文化已有上千年的歷史，最早可以追溯到古彝族。彝族民間有言：“婚嫁若無彩禮則母無子”，每個家庭都想擁有兒子來傳宗接代，這使得彩禮的地位無可動搖。在彝族史詩《勒俄特依·石爾俄特》中記載，特莫阿拉根據(jù)情況制定了婚姻習(xí)俗，包括了女孩子出家要定身價錢。這樣，石爾俄特就娶茲妮詩色為妻，特莫阿拉也成為彝族婚俗和媒妁的開創(chuàng)者。以《勒俄特依》記載所言，彝族的婚姻聘禮在彝族從母系社會進(jìn)入父系社會時代就出現(xiàn)了，到現(xiàn)在已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，成為彝族特色傳統(tǒng)婚姻文化的重要組成部分。

（二）彩禮在涼山彝族婚姻中的發(fā)展

自改革開放以來，彝族人民的生活方式、生活質(zhì)量都發(fā)生了巨大的變化，中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的形成提高了彝族同胞的經(jīng)濟(jì)收入，彝族彩禮金額上漲到1萬～10萬之間。從農(nóng)村包圍城市、改革開放、解決人民溫飽問題、全面深化體制改革、中國夢到現(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展使之成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)之一的涼山州在國家大力扶持下，收入大幅度提高，彝族彩禮也從10萬猛增到60萬，直到2020年11月17日涼山州全面脫貧，彩禮依然不斷提高，目前已存在超過60萬的彩禮，從當(dāng)年的普通彩禮發(fā)展到“天價彩禮”。

二、涼山彝族自治州的彩禮問卷與采訪調(diào)查

（一）彩禮問卷的設(shè)計

在了解彝族彩禮文化的基礎(chǔ)上，分析了相關(guān)文獻(xiàn)資料，從而整理出問卷的基本框架：從性別、戶口類型、天價彩禮是否會影響婚姻的穩(wěn)定性、“天價彩禮”對脫貧致富影響的調(diào)查情況、文化水平影響著彩禮價格等方面去調(diào)查。

（二）彩禮問卷的調(diào)查

問卷采取網(wǎng)上問卷調(diào)查和實地采訪方式，選取家居涼山彝族自治州的成年人員為調(diào)查對象。于2020年11月9日發(fā)起網(wǎng)上問卷（https：//www.wjx.cn/mobile/statnew.aspx？activity=96714465&reportid=，請訪問上面的鏈接查看結(jié)果，密碼為：sys123wwd），結(jié)束于2020年11月11日，共收503份。

（三）彩禮問卷的整理

本次問卷一共503份，參與問卷和調(diào)查的彝族人比較了解彝族彩禮文化，本次問卷均為有效，問卷結(jié)果比較符合研究需求。以下具體分析調(diào)查結(jié)果：

1.性別比例

如表1，男生為274人，女生為229人，所占比例分別為54.47%、45.53%。表可以看出本次問卷男女比例差異不大一些，數(shù)量足以客觀反映問題。

2.戶口類型

如表2，農(nóng)村戶口449人，城鎮(zhèn)戶口54人，所占比例分別為89.26%、10.74%，可以直觀的看到農(nóng)村人口占比非常大，這也符合涼山彝族聚居地現(xiàn)狀。

3.天價彩禮是否會影響婚姻的穩(wěn)定性

如圖1，爭對天價彩禮是否會影響婚姻的穩(wěn)定性問題上，112人覺得會影響，255人覺得可能會，136人覺得不會。三者所占比例為，22.27%、50.7%、27.04%?？傮w來說，會影響的比例要大于不會影響。

4.“天價彩禮”對脫貧致富影響的調(diào)查情況

如表3，在對于天價彩禮會不會造成2020年已經(jīng)實現(xiàn)脫貧的男方家庭帶來因婚返貧情況的調(diào)查中得知，有353人認(rèn)為天價彩禮會造成因婚返貧的情況，占了70.18%，認(rèn)為不會帶來因婚返貧的只有150人，占29.82%。

5.當(dāng)代青年大學(xué)生是否會為以后的彩禮錢而感到擔(dān)憂的調(diào)查

如圖2，在對當(dāng)代青年大學(xué)生是否現(xiàn)在就會為以后的彩禮錢而感到擔(dān)憂的調(diào)查中得知，有256的人覺得現(xiàn)在就會為以后的彩禮錢而感到擔(dān)憂，占50.89%，有148的人覺得有時候會，占29.42%，有99的人覺得不會，只占19.68%?？傮w來看，80%的被調(diào)查者對彩禮產(chǎn)生了擔(dān)憂情緒。

6.文化水平影響著彩禮價格

如表4調(diào)查顯示，超過60%的人認(rèn)為，迎娶有穩(wěn)定工作者的女性的彩禮在30萬～60萬之間;超過65%的人認(rèn)為，迎娶研究生及以上學(xué)歷的女性的彩禮在40萬～100萬之間;超過65%的人認(rèn)為，迎娶本專科生學(xué)歷的女性的彩禮在30萬～60萬之間;超過81%的人認(rèn)為，迎娶高中及一下學(xué)歷的女性的彩禮在10萬～30萬之間。

7.是否應(yīng)該給女方高價彩禮

如表5，503人問卷調(diào)查對象中59.44%覺得不應(yīng)該高價彩禮，應(yīng)該適當(dāng)些，40.56%的人覺得應(yīng)該存在高價彩禮，總結(jié)得知彝族彩禮應(yīng)該有，但適當(dāng)就好不能過高。

8.“天價彩禮”錢是否該作為回報

如表6，有204人認(rèn)為應(yīng)該以“天價彩禮”錢作為給女方父母的回報，有299人認(rèn)為不應(yīng)該以高價彩禮錢作為給女方父母的回報， 前者所占比例為40.56%，后者為59.44%。說明大部分人，即使考慮到人情，也并不支持彩禮錢的存在。綜合下來，彩禮應(yīng)該存在，但是彩禮應(yīng)該適當(dāng)存在，符合國家的法定標(biāo)準(zhǔn)。

9.是否積極參與“天價彩禮”現(xiàn)象的舉報活動

如表7，愿意積極參與“天價彩禮”現(xiàn)象舉報活動的人數(shù)有317人，不愿意的有186人，各占比例分別為63.02%和36.98%。由此可見，還是更多的人想要參與舉報活動，一定程度上也說明了大家希望彩禮金額下降。

10.群眾認(rèn)為政府是否應(yīng)該參與并強(qiáng)制規(guī)范彩禮

如表8，群眾認(rèn)為政府應(yīng)該參與強(qiáng)制規(guī)范彩禮的有368人，相反的135人，各占比例為73.16%和26.84%。綜合所得，更多的群眾希望政府參與并強(qiáng)制規(guī)范彩禮，希望彩禮得到合理規(guī)范，過一個安穩(wěn)的平凡日子。

三、彝族“天價彩禮”的形成和發(fā)展的原因

（一）彝族婚姻習(xí)俗中陋習(xí)文化的存在

繼承是一個民族文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。彝族彩禮有千年發(fā)展歷史，深深影響著每個彝族家庭，已在每個彝族兒女的思想里根深蒂固，如果沒有彩禮就等于丟棄了一個重要的民族文化。彝族彩禮文化在傳承中不斷發(fā)展，同時彩禮金額也隨著社會的發(fā)展不斷提高，如今已形成“天價彩禮”。結(jié)婚是彝族家庭的大事，“天價彩禮”成為重要的話題之一，為了面子提高彩禮是常有之事，由此逐漸形成了一種攀比的陋習(xí)，彩禮數(shù)額越來越高。

（二）國家出臺的政策沒有落實到位

根據(jù)《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規(guī)定：當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。雖然國家出臺了婚姻彩禮政策，但由于涼山彝族自治州的自然環(huán)境、價值觀念、經(jīng)濟(jì)文化、歷史發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)等影響社會發(fā)展的因素不同于其他地區(qū)，則需要涼山州在國家出臺的相關(guān)法律、政策文件的基礎(chǔ)上，根據(jù)涼山州具體情況細(xì)化整治“天價彩禮”的法律法規(guī)，讓國家的法律法規(guī)及政策落地落實，涼山州及以下政府機(jī)構(gòu)在出臺地方性婚姻彩禮法律文件的基礎(chǔ)上執(zhí)行好上級部門文件上還有不足，沒有執(zhí)行到每個鄉(xiāng)村，沒有執(zhí)行到每家每戶。同時執(zhí)行干部本身受到陋習(xí)彩禮的束縛，生活在涼山地區(qū)，避免不了受到彝族文化的影響，長久的生活會影響著每個官員的思想觀念，生活中的感情會影響著法律法規(guī)及政策的實施力度，更多的規(guī)矩被感情化，從而影響著國家出臺政策的落實。

（三）文化教育水平較低

涼山州構(gòu)造地貌發(fā)育充足，斷裂帶縱橫交錯，斷塊山、斷陷盆地、斷裂谷眾多，金沙江、雅礱江、安寧河等河流數(shù)條，河流與山川阻斷了人類的來往，一步跨千年到社會主義社會的彝族人絕大部分思想還停留在原始社會，落后的封建思想導(dǎo)致彝族彩禮彝族傳承下來。文化、地形嚴(yán)重影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致涼山地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，科技發(fā)展落后，無法充分利用好各種資源，收入水平就因此偏低，家庭也很少供子女上學(xué)，很難受到優(yōu)秀文化的熏陶。

四、彝族“天價彩禮”對脫貧致富的影響

（一）不利于婚姻穩(wěn)定，容易造成婚姻上的貧困

彩禮盲目性的過高，金錢拴住了夫妻的感情，形成金錢第一，感情第二的婚姻觀，高額的彩禮讓婆家的生活水平隨著結(jié)婚而大幅度降低，由此會產(chǎn)生時而因為彩禮吵架，時而因為生活吵架的現(xiàn)象，吵久了感情也就淡了。婚姻不穩(wěn)定、家庭關(guān)系不和諧、婚姻上產(chǎn)生“貧困”，家不和，萬事不興。

（二）“天價彩禮”容易造成經(jīng)濟(jì)上的貧困

2020年11月17日涼山彝族自治州總體上全面脫貧，可在脫貧的背后還存在一根深深扎在人民心上的刺尚未拔掉，那就是彝族的“天價彩禮”，脫貧了，可人民有多少錢來娶“天價”媳婦？實質(zhì)上，是國家開發(fā)銀行成就著彝族兒女的大學(xué)夢，實現(xiàn)了走出涼山拼搏的夢想，是九年義務(wù)教育減輕著無數(shù)彝族家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，是貧困助學(xué)金鼓勵著上千萬彝族兒女為了明天的幸福而奮斗，如果國家沒有消除這跟刺，彝族人很難戰(zhàn)勝困難，因為彩禮而大額資金支持，隨時都會出現(xiàn)“因婚返貧”的悲痛，會給人民在生活上帶來極大的負(fù)擔(dān)，影響著人民的生活水平，不利于促進(jìn)全面建成小康社會的實現(xiàn)。

（三）麻痹人們思想，容易造成觀念上的貧困

優(yōu)秀文化對一個民族的發(fā)展起到積極作用，消極文化容易造成觀念上的貧困。彝族“天價彩禮”作為一種陋習(xí)，說明了這不是進(jìn)步和光明文化，它的特征是不講民主法制、反對科學(xué)文明和公平正義，主要彰顯社會陰暗面的一種灰色文化，是一種非主流、非理性的文化。落后文化阻礙著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在涼山彝族地區(qū)，因為“天價彩禮”彝族人形成了一種“擁有女兒就是擁有資產(chǎn)，不需要任何努力，只要把女兒養(yǎng)成人嫁出去就是一筆財富”的落后思想觀念。在一定程度上可能會讓彝族在國家法定可以生三個孩子的基礎(chǔ)上多生幾個女兒，反正超生的罰款費(fèi)遠(yuǎn)低于嫁一個女兒的費(fèi)用，這樣，嚴(yán)重阻礙了彝族社會經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。

（四）“天價彩禮”加劇了知識教育上的貧困

知識改變命運(yùn)，教育成就未來。涼山彝族地區(qū)原本上經(jīng)濟(jì)和教育均落后，如果以彝區(qū)傳統(tǒng)思想觀念花錢去學(xué)習(xí)是很難辦到的事情，直到20世紀(jì)八九十年代每個家庭讀書的仍寥寥無幾，家庭條件稍微好點(diǎn)的送兒子上學(xué)，女兒不到18歲就出嫁了，到21世紀(jì)初生活水平有所提高，家庭“重男輕女”觀念也相對變?nèi)酰纱藭r的彝族“天價彩禮”嚴(yán)重破壞了彝族兒女上學(xué)的美好時機(jī)，彩禮高了又無法支持子女上學(xué)，多數(shù)家庭支持孩子讀到高中畢業(yè)就輟學(xué)了，該結(jié)婚的結(jié)婚，該出門打工的打工，家里沒有一點(diǎn)文化氛圍，在一定程度上影響著孩子學(xué)業(yè)，沒有知識文化，就很難找到穩(wěn)定的工作，掙不到大錢也學(xué)不到知識，而社會發(fā)展更需要知識型人才，從而因為“天價彩禮”又加劇了子女知識教育上的貧困。

五、彝族“天價彩禮”的整治策略

由表3可知“天價彩禮”的突出問題是涼山地區(qū)因婚返貧的一個極大隱患。與此同時天價彩禮問題的存在也引發(fā)了系列的社會問題，因此關(guān)于涼山天價彩禮有著規(guī)范和整治的必要性。為此從政府、社會、家庭、個人四個主體提出了以下的整治策略。

（一）政府層面

1.完善相關(guān)文件，做到制度上有所保障

高價彩禮一直存在除了其相關(guān)歷史淵源的原因，國家規(guī)定的制度政府沒有落實到位也是一個重要因素，就關(guān)于天價彩禮規(guī)范文件的提出上來說，民政部在《關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》中明確指出了“開展對天價彩禮、鋪張浪費(fèi)、低俗婚鬧、隨禮攀比等不正之風(fēng)的整治，建立健全長效機(jī)制，助力脫貧攻堅推進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)?！钡闹笇?dǎo)意見，同時在2019年1月3日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展做好“三農(nóng)”工作的若干意見》（2019年中央一號文件）中，對于天價彩禮等不良社會風(fēng)氣也提出了治理的整治意見。相關(guān)文件的印發(fā)和出臺從制度層面對于天價彩禮問題是形成了一個良好的規(guī)范制約的，但相關(guān)意見的提出并不具體，沒有相關(guān)的彩禮數(shù)額定額、限額的明文規(guī)定，容易被鉆到制度的空子，因此應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)天價彩禮的明確立法，讓規(guī)范天價彩禮行動做到有理可依、有據(jù)可查。

2.確立數(shù)額評判標(biāo)準(zhǔn)，以確保整治有所依

出臺的相關(guān)意見由于沒有確立天價彩禮數(shù)額的評判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致在判定是否為天價彩禮時容易產(chǎn)生分歧影響具體的懲處，在具體落實上并沒有見到可觀的成效，為此相關(guān)政府對于既定存在的天價彩禮現(xiàn)象加強(qiáng)監(jiān)管力度，實行較為強(qiáng)硬的打擊措施，從省市級單位落實到縣級村級到各個戶，實現(xiàn)出臺文件和各個地方的具體情況相結(jié)合并實現(xiàn)各級單位落實度上的一體化進(jìn)程。根據(jù)各地的情況明確規(guī)定彩禮的數(shù)額的大小，相關(guān)可以參照‘馬邊縣彝族民間德古協(xié)會關(guān)于控制民間婚俗聘金規(guī)定'、‘美姑縣德古協(xié)會關(guān)于婚姻彩禮和喪事趕禮限額的決議'、‘金陽縣遏制婚喪事宜高額禮金和鋪張浪費(fèi)之風(fēng)十不準(zhǔn)'的相關(guān)內(nèi)容，和相關(guān)的彩禮應(yīng)該在什么范圍是合理的相關(guān)問卷反饋，做出相關(guān)的落實到數(shù)額上的明確規(guī)定，大概將彩禮控制在5萬以內(nèi)，以防止天價彩禮問題導(dǎo)致貧困問題反撲。

（二）社會層面

1.構(gòu)建傳承發(fā)展優(yōu)秀彝族文化的機(jī)制

州教育局要在國家法律規(guī)定的基礎(chǔ)上出版地方性教科書《彝族彩禮文化的影響及整治》，同時將《彝族彩禮文化的影響及整治》翻譯成彝文版。各縣級教育機(jī)構(gòu)將由州教育局出臺的附有正確文化傳播導(dǎo)向的相關(guān)文件同實地課程教育相結(jié)合，借助實地教育將優(yōu)秀文化潛移默化的作用充分發(fā)揮出來，讓學(xué)生充分認(rèn)識到天價彩禮影響、阻礙脫貧攻堅的弊端，自覺規(guī)整對彩禮問題的認(rèn)識，樹立正確的彩禮價值觀，從思想入手，默化行動，在生活中自覺規(guī)避錯誤的天價彩禮行為舉動，以此發(fā)揮出優(yōu)秀文化潛移默化引導(dǎo)正確價值走向的作用，構(gòu)建傳承發(fā)展優(yōu)秀彝族文化體系機(jī)制，規(guī)避好相關(guān)天價彩禮問題，從思想上解決天價彩禮這一畸形文化。

2.培育發(fā)展優(yōu)秀彝族文化的濃厚氛圍

冰凍三尺，非一日之功，對彩禮的認(rèn)識不是一蹴而就的，要想要引領(lǐng)正確的彩禮文化，就只有通過人民喜聞樂見的活動在日常生活中進(jìn)行無縫滲透，各地教育機(jī)構(gòu)應(yīng)在抖音、快手、電視、微信公眾號、微博上傳播關(guān)于優(yōu)秀彝族彩禮文化短視頻，也可鼓勵影視行業(yè)多拍攝優(yōu)秀彩禮文化劇，優(yōu)秀彝族彩禮文化撒滿在彝族人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

3.建立發(fā)展優(yōu)秀彝族文化的監(jiān)督機(jī)制

群眾作為一個大主體，其的力量是不可忽視的，作為脫貧攻堅受益者來說，相對自足的生活來得不容易，更加珍惜脫貧攻堅結(jié)果，更能理解天價的彩禮帶來的會是什么，鼓勵群眾參與其中對于助力脫貧攻堅規(guī)范天價彩禮具有重大意義，且從相關(guān)的調(diào)查問卷的反饋情況來看，參與者的積極度是較為高的分別占到了63.02%、36.98%，由此還可以加強(qiáng)設(shè)立相關(guān)的涼山彝族地區(qū)天價彩禮現(xiàn)象突出問題的舉報機(jī)制，實行有獎舉報活動，調(diào)動群眾積極性，讓群眾充分參與其中。

（三）家庭層面

1.更新理念

積極鼓勵彝族前輩學(xué)習(xí)國家法律知識，政府應(yīng)按期進(jìn)行村村優(yōu)秀彩禮文化授課活動，將宣傳冊《彝族彩禮文化的影響及整治》發(fā)放到挨家挨戶，讓家庭從中學(xué)習(xí)國家法律的同時學(xué)習(xí)正確的婚姻觀，從而改變彝族人的思想觀念，把更多的愛融入到婚姻中。

2.形成學(xué)習(xí)型家庭

彝族是一個團(tuán)結(jié)互助、誠實上進(jìn)的一個民族。從古至今彝族非常重視家族這個小團(tuán)體，每年都舉辦大大小小的家族討論會，每個家族都有德高望重的具有代表性的人物，想要降低彝族彩禮，可以從家族里代表性人物入手，通過教育族長優(yōu)秀文化知識來影響全家族人民。對部分彝族人而言不識字是不可避免的，可以讓子女講授給父母聽，也可以讓前輩學(xué)習(xí)彝文版的《彝族彩禮文化的影響及整治》。

（四）個人層面

1.樹立正確的婚姻觀

婚姻不是一筆買賣，婚姻是指適齡男女按照婚姻法在經(jīng)濟(jì)生活、精神物質(zhì)等方面的自愿結(jié)合，并取得法律、倫理、醫(yī)學(xué)、政治等層面的認(rèn)可，雙方共同生產(chǎn)生活并組成家庭的一種社會現(xiàn)象。我們每個人應(yīng)該懂的婚姻存在的意義，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)國家法律知識和《彝族彩禮文化的影響及整治》，懂得婚姻背后的法律，重視愛情的經(jīng)營，把婚姻變成一種樂趣而不是一種交易，在婚姻雙方人懂得后用行動去感化父母。

2.加強(qiáng)自我提升

高價彩禮的存在從根源上來看，與傳承下來的彝族習(xí)俗歷史淵源、文化普及度不高導(dǎo)致的文化水平低、封建思想落后有著必然的關(guān)系，要改變這一現(xiàn)狀，還得緊抓好移風(fēng)易俗，大學(xué)生作為一個思想先進(jìn)的群體，在樹立新風(fēng)向，自覺認(rèn)識到彩禮多少與幸福無關(guān)的同時，也有著推進(jìn)家鄉(xiāng)移風(fēng)易俗助力脫貧攻堅的責(zé)任，因而應(yīng)該積極組織政府相關(guān)人員聯(lián)系大學(xué)生開展規(guī)范天價彩禮宣講會，從思想上教化引導(dǎo)群眾正確認(rèn)識彩禮問題，樹立正確的彩禮價值觀念，認(rèn)識到彩禮對脫貧是一“攔路虎”的現(xiàn)實。

3.成為優(yōu)秀文化的傳播者

從發(fā)起的問卷關(guān)于了解彝族彩禮文化的主要途徑反饋來看，大家了解彩禮文化的途徑是多元化的，為此我們也可通過拓寬宣傳途徑的方式，來規(guī)避天價彩禮存在土壤對脫貧攻堅成果的影響，即通過支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)形式，組織青年大學(xué)生對天價彩禮對返貧影響突出問題展開系列的短視頻、微電影、電視劇、創(chuàng)建彝漢文字雙結(jié)合的報刊書籍等活動，積極發(fā)揮出青年學(xué)生在與規(guī)范天價彩禮導(dǎo)致返貧問題中的現(xiàn)實作用，從根源上對返貧問題起到一個防范作用，以助力脫貧攻堅的長效有力和推進(jìn)和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

六、結(jié)語

彝族是一個擁有悠久歷史的一個民族，擁有自己語言文字及習(xí)俗，彝族社會發(fā)展較為復(fù)雜，如今彩禮發(fā)展到用“天價”去形容，這一過程中涉及的因素過多，本次研究不夠完善，更希望得到政府的重視，在本研究的基礎(chǔ)上加上政策的落實，希望彝族彩禮得到合理的整治，在奔全面建成小康社會的道路上走的更順利。

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