容秋雯

輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)是大學(xué)生思想政治教育的主要手段和重要媒介，本文從語(yǔ)言學(xué)和思想政治教育學(xué)角度出發(fā)，對(duì)輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的特征和實(shí)效進(jìn)行梳理。通過對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想的文本特征進(jìn)行分析，從思想政治教育話語(yǔ)的政治性、時(shí)代性、主體性、實(shí)踐性和特色性出發(fā)探索增強(qiáng)輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效性的具體路徑。

輔導(dǎo)員;思想政治教育話語(yǔ);話語(yǔ)實(shí)效

話語(yǔ)是開展思想政治教育的媒介和手段。從表面上看，話語(yǔ)體系是“說什么話、怎么說話”的問題，但從實(shí)質(zhì)上來看，話語(yǔ)體系涉及思維方式、價(jià)值理念和思想認(rèn)同等深層次問題，是確保社會(huì)意識(shí)形態(tài)正確導(dǎo)向的重要因素。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話在社會(huì)各界，尤其在青年思想政治教育工作中產(chǎn)生了重要影響。其中，習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的深刻體現(xiàn)。高校輔導(dǎo)員是開展青年思想政治教育工作的骨干，深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想對(duì)提升思想政治教育工作的實(shí)效性有重要啟迪。

輔導(dǎo)員的主體工作是開展大學(xué)生日常思想政治教育。無論是日常的談心談話，還是專門的形勢(shì)政策宣講、道德規(guī)范要求，甚至是網(wǎng)絡(luò)文書，都是緊緊圍繞這一核心工作展開。輔導(dǎo)員在大學(xué)生中進(jìn)行思想政治教育的過程中生成了特定的輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)體系。

從語(yǔ)言學(xué)角度而言，語(yǔ)言學(xué)家布朗（Brown）和尤爾（Yule）認(rèn)為，話語(yǔ)是指說話者在某個(gè)語(yǔ)境中用來表達(dá)自己的意思或?qū)崿F(xiàn)自己意圖的詞、短語(yǔ)和句子。語(yǔ)用學(xué)學(xué)者列文森（Levinson）從話語(yǔ)理解的角度提出，語(yǔ)言理解必需處理語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的關(guān)系。話語(yǔ)生成，即是說話人希望傳遞的意義。話語(yǔ)理解，也就是聽話人所理解的意義。因此，話語(yǔ)的實(shí)效與明確特定的語(yǔ)境之間有必然聯(lián)系。

輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)就是在特定的語(yǔ)境下使用一定的語(yǔ)言范式在思想政治教育活動(dòng)過程中描述特定的思想政治教育內(nèi)容。在這個(gè)活動(dòng)過程中，如何描述和描述哪些教育內(nèi)容，就是輔導(dǎo)員在開展思想政治教育過程中如何說和說什么的問題。首先，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)具有強(qiáng)烈的政治性。思想政治教育具有強(qiáng)烈的意識(shí)導(dǎo)向要求，輔導(dǎo)員的第一身份必須是一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，其思想政治教育話語(yǔ)在表達(dá)式和規(guī)范上具有意識(shí)形態(tài)屬性和規(guī)定性。其次，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)具備語(yǔ)言的工具性，也可稱之為教育性。輔導(dǎo)員的語(yǔ)言承載著傳播特定的政治理念、價(jià)值觀以及道德規(guī)范的需要，通過概念的引入和講解，讓學(xué)生對(duì)抽象的思想概念及行為進(jìn)行認(rèn)知與認(rèn)同。與此同時(shí)，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)還具有獨(dú)特的啟發(fā)性。輔導(dǎo)員通過對(duì)規(guī)章制度、政策法規(guī)、政治事件、社會(huì)人物和事件的描述，不僅能夠使用語(yǔ)言對(duì)大學(xué)生的思想、價(jià)值觀及心理產(chǎn)生直接或間接的影響，并且能夠通過語(yǔ)境的處理對(duì)大學(xué)生思想政治行為產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性的引導(dǎo)。

當(dāng)前，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效性的發(fā)揮面臨不少困境，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，話語(yǔ)主、客體的語(yǔ)境預(yù)設(shè)差異阻礙話語(yǔ)理解，弱化思想政治教育的有效性。輔導(dǎo)員作為教育者，高校學(xué)生作為受教育者，兩者構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)的主客體。然而主客體之間在思想認(rèn)知和精神價(jià)值方面的背景，也就是話語(yǔ)語(yǔ)境預(yù)設(shè)認(rèn)知存在較大差異。一方面，輔導(dǎo)員具備一定的思想政治理論基礎(chǔ)，無論是傳統(tǒng)的革命式思想政治教育話語(yǔ)還是現(xiàn)代化建設(shè)的思想政治教育話語(yǔ)，都能充分理解甚至深刻認(rèn)識(shí);另一方面，大學(xué)生還在成長(zhǎng)階段，思想和價(jià)值觀念還不是很成熟，難以理解有一定深度的思想政治教育話語(yǔ)。

其次，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的政治性衍生話語(yǔ)的控制性，弱化思想政治教育的啟發(fā)性。輔導(dǎo)員通過思想政治教育話語(yǔ)傳播特定的思想和知識(shí)，但在實(shí)際工作中，政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、權(quán)力話語(yǔ)大量充斥思想政治教育過程中。由于受到教育與被教育的關(guān)系影響，輔導(dǎo)員話語(yǔ)在教育過程中呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的控制特征，降低了學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，致使思想政治教育效果因消極情感因素被過濾。

再者，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展，教育熱點(diǎn)問題層出不窮，思想政治教育教育話語(yǔ)并未根據(jù)現(xiàn)實(shí)教育語(yǔ)境得到及時(shí)更新，導(dǎo)致輔導(dǎo)員話語(yǔ)不能正確反映客觀生活世界，更談不上促使學(xué)生理解和認(rèn)同其言說。在這種“失語(yǔ)”的尷尬情境下，輔導(dǎo)員只能喊口號(hào)，提要求，難以保證其思想政治教育話語(yǔ)能夠引導(dǎo)青年學(xué)生思想及其行為落到實(shí)處。因此，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效存在很大的提升的空間。

習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想是在深刻變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)期這一時(shí)代背景下形成的系列理論。這一系列理論既具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的話語(yǔ)和體現(xiàn)鮮明時(shí)代特征不斷創(chuàng)新的理論，又是立足實(shí)際問題貼近生活的群眾語(yǔ)言和深厚民族文化的獨(dú)特話語(yǔ)體系。從習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想的相關(guān)文本進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在思想政治教育中能夠走進(jìn)群眾、深入人心的“習(xí)語(yǔ)”都有以下幾個(gè)方面的顯著特征。

（一）意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)

習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出，“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣。”座談會(huì)開篇就強(qiáng)調(diào)了理想信念對(duì)于人生、事業(yè)的主導(dǎo)影響，通過“精神上的鈣”突出理想信念的重要作用。借用隱喻的方式，把抽象的“理想信念”比喻成具體可見的“鈣”，借助學(xué)術(shù)常識(shí)鈣的重要作用來突出理想信念對(duì)于人的重要影響，從而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)。習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院團(tuán)支部全體學(xué)生的回信中這樣寫道，“只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”在這句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)中，巧妙使用了“融入”這個(gè)動(dòng)詞，一方面讓“人生理想”擬物化，拉近受眾與“人生理想”的距離感，引導(dǎo)受眾關(guān)注思考;另一方面婉轉(zhuǎn)傳遞了個(gè)人人生理想與國(guó)家和民族事業(yè)之間的歸屬關(guān)系，使用語(yǔ)境預(yù)設(shè)的方式提高了話語(yǔ)的教育性和啟發(fā)性，吸引受眾主動(dòng)認(rèn)可話語(yǔ)深層含義，實(shí)現(xiàn)從話語(yǔ)認(rèn)同帶來思想價(jià)值認(rèn)同。

（二）適應(yīng)時(shí)代不斷創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在布魯日歐洲學(xué)院的演講中提到，“中國(guó)是正在發(fā)生深刻變革的國(guó)家，強(qiáng)調(diào)‘茍日新，日日新，又日新’。”文中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。習(xí)近平總書記在與青年代表座談、全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)及院士大會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合也引用了這句話。這句話之所以能深入人心，是因?yàn)樗鼜膭?dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新，折射出要不斷更新自己，要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代，要有不斷創(chuàng)新的意識(shí)。類似的創(chuàng)新意識(shí)也在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中得以體現(xiàn)，習(xí)近平總書記借用“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”這一古語(yǔ)，要求宣傳思想干部根據(jù)時(shí)代、時(shí)勢(shì)的變化，根據(jù)事情的具體情況探索有利于推進(jìn)工作的新舉措新辦法。

（三）高度關(guān)懷青年

習(xí)近平總書記指出“青年時(shí)代是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期”，應(yīng)該“把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)”，勉勵(lì)青年“樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力?！?。從青年人生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃來談學(xué)習(xí)的重要性，站在青年自身的角度進(jìn)行勉勵(lì)，充分考慮話語(yǔ)客體的語(yǔ)境接受能力。習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想以青年為本，他的講話一方面充分尊重青年成長(zhǎng)的自然規(guī)律，使用關(guān)愛鼓勵(lì)的語(yǔ)言，從青年最密切的學(xué)習(xí)話題出發(fā)，傳達(dá)黨對(duì)廣大青年的殷切期望。另一方面正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前青年生存和發(fā)展環(huán)境發(fā)生巨大變化，用“青年不要總熬夜”這樣充滿感情色彩的字句關(guān)懷青年健康，并強(qiáng)調(diào)“把青年安危冷暖掛在心上，發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，千方百計(jì)為青年排憂解難”，拉進(jìn)了全黨全社會(huì)與青年之間的距離，不僅深化了青年的社會(huì)地位，還增強(qiáng)了青年于社會(huì)于國(guó)家的歸屬感。

（四）貼近生活實(shí)踐

習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想之所以能在廣大青年中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，在于他貼近群眾、貼近生活的特色話語(yǔ)獨(dú)具的親和力。比如關(guān)于談到青年價(jià)值觀的形成時(shí)，他說“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”生活中的語(yǔ)言、實(shí)踐中的語(yǔ)言具有通俗易懂，形象生動(dòng)，拉近了言說者和受眾之間的距離，極具親和力和感召力。中國(guó)夢(mèng)概念就是在實(shí)踐中總結(jié)出來的用詞，打通了民間語(yǔ)言與政治話語(yǔ)之間的隔閡，深入人心，為中國(guó)夢(mèng)的廣泛傳播打下了良好基礎(chǔ)。

（五）厚植中華傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)下，散發(fā)出濃郁的民族氣息。在他的重要論述中，古人的名詩(shī)、名句、名典，以及生動(dòng)樸實(shí)的格言恰到好處穿插其中，是思想政治話語(yǔ)的升華，提高了思想政治教育話語(yǔ)的文化性和吸引性，進(jìn)而促使思想政治教育話語(yǔ)通向?qū)嵭АＨ缭诿銊?lì)學(xué)生好好讀書時(shí)，他說“一物不知，深以為恥”;強(qiáng)調(diào)學(xué)問時(shí)借古語(yǔ)“學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！?談到學(xué)習(xí)方式時(shí)，他引經(jīng)據(jù)典，對(duì)青年提出“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”的要求;談及創(chuàng)新時(shí)，以“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”鼓勵(lì)青年“對(duì)想做愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”在思想政治教育話語(yǔ)中借助中華民族文化深厚的底蘊(yùn)，改變思想政治教育話語(yǔ)單一、死板的消極形象，并進(jìn)一步啟發(fā)青年思想，影響青年行為的積極轉(zhuǎn)變。

輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效性的提升，不能僅從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，只考慮言語(yǔ)的功能、言說方式和語(yǔ)境建構(gòu)層面的問題;也不能只停留在思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域討論，一味追求“高、大、上”的意識(shí)層面需要和抽象的邏輯理論。在回答“說什么”和“如何說”的問題上，力求科學(xué)，在實(shí)踐的過程中運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)方法論，立足世情國(guó)情，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系向青年學(xué)生解讀思想政治教育內(nèi)容，傳播正確的思想觀、價(jià)值觀和民族道德觀念，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生奮發(fā)向上，為祖國(guó)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（一）科學(xué)回應(yīng)時(shí)代主題，提升話語(yǔ)真實(shí)性

在全球化進(jìn)程和信息化社會(huì)加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況下，高校思想政治教育語(yǔ)境比過去任何時(shí)候都更加復(fù)雜多變;隨著手機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，思想政治教育話語(yǔ)的表達(dá)、傳遞和接受模式超越了地域與時(shí)空的限制。輔導(dǎo)員的思想政治教育不能繼續(xù)自居象牙塔一方，要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷的廣泛而深刻的變化，正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元文化和新媒體發(fā)展對(duì)思想政治教育教育帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，適應(yīng)外部語(yǔ)境的變遷，從傳播滿足時(shí)代需求、滿足青年學(xué)生未來發(fā)展指導(dǎo)需求的教育內(nèi)容考慮，提高思想政治教育話語(yǔ)的真實(shí)性。

具體而言，輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)要進(jìn)行思想理論的創(chuàng)新和話語(yǔ)更新，保持馬克思主義話語(yǔ)體系的新鮮活力。輔導(dǎo)員需要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，“著力對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系的基本詞匯、基本表達(dá)、基本精神”，結(jié)合歷史和時(shí)代特征進(jìn)行深度學(xué)習(xí)研究，與此同時(shí)，避免盲目追棒新詞、丟棄老話，進(jìn)而吸引越來越多的理解、認(rèn)同、接受和踐行馬克思主義，使思想政治教育真正由抽象的理論走向青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界。

（二）關(guān)注學(xué)生主體，提升話語(yǔ)真誠(chéng)性

人是行為施行和接受的主體，輔導(dǎo)員在開展青年大學(xué)生思想政治教育的過程中，要以人為本，正確認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，既要指導(dǎo)學(xué)生滿足思想、道德的內(nèi)在需求，又要幫助其解決實(shí)際生活中的問題。

當(dāng)代青年學(xué)生承受來自社會(huì)、家庭、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)等方面的壓力及個(gè)體內(nèi)部的壓力，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育有一定抵觸情緒或不正確的認(rèn)識(shí)，輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想引導(dǎo)的過程中應(yīng)充滿對(duì)青年學(xué)生的人文關(guān)懷，及時(shí)關(guān)注和化解學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界中遇到的困惑和困難。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)高高在上的傳統(tǒng)模式，摒棄文件政策宣讀式、規(guī)章制度禁令式的思想政治教育話語(yǔ)，用交心式、對(duì)話式和鼓勵(lì)啟發(fā)性話語(yǔ)贏得青年學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的真誠(chéng)肯定。

（三）貼近生活，增加思想政治教育話語(yǔ)解讀性

生活世界是構(gòu)成語(yǔ)境的個(gè)體底色，也是領(lǐng)悟語(yǔ)境的個(gè)性背景。輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)必須重視“生活世界”這一客觀語(yǔ)境，從青年學(xué)生現(xiàn)有的生活實(shí)踐中、生動(dòng)的話語(yǔ)中汲取、提煉、提升話語(yǔ)，采用青年熟悉的語(yǔ)言表達(dá)思想政治教育的價(jià)值邏輯，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)解讀生活的能力，取得思想政治教育的良好實(shí)效。

借用學(xué)生中的流行語(yǔ)言，使用形象生動(dòng)、幽默含蓄的語(yǔ)言感染學(xué)生，感召學(xué)生，震撼學(xué)生的心靈，引起共鳴，這是晦澀且呆板的照本宣科與就事論事的說教所無法做到的。輔導(dǎo)員應(yīng)力求從生活實(shí)踐中取“語(yǔ)料”，借助正確的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和俗語(yǔ)，用講故事、打比方的方式，用大眾化的口語(yǔ)進(jìn)行釋理、解惑及答疑，以達(dá)到深入淺出、引人入勝的效果。

（四）借力民族文化，推進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)的啟發(fā)性

中華民族五千多年文明歷史孕育產(chǎn)生了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些文化是在中華民族的奮斗史上沉淀下來的精華，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為民族發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。對(duì)于還沒形成正確的思想觀、價(jià)值觀和世界觀的青年學(xué)生來說，其中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想及道德理念等，可以為他們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。輔導(dǎo)員的思想政治教育話語(yǔ)從中國(guó)古代道德教育話語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓思想政治教育話語(yǔ)因承載歷史與文化而升華。通過中華民族文化傳播，增強(qiáng)青年文化自信，讓思想灌輸轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化產(chǎn)品的自覺追求。

（五）關(guān)注社會(huì)輿論，保證思想政治教育話語(yǔ)的意識(shí)主導(dǎo)性

社會(huì)輿論是時(shí)代的反映，也是現(xiàn)實(shí)問題的反映。輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)關(guān)注社會(huì)輿論，在新媒體、自媒體迅速發(fā)展的輿論場(chǎng)域下，主動(dòng)占領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)宣傳高地，針對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)，社會(huì)民生焦點(diǎn)，校園生活關(guān)注點(diǎn)，傳播客觀、真實(shí)的信息，表達(dá)理性、公允的觀點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的思想觀念。首先，輔導(dǎo)員通過對(duì)政治現(xiàn)象和政治事件進(jìn)行描述、修飾、闡釋、渲染，為青年大學(xué)生描繪社會(huì)的政治圖景、調(diào)整受教育主體的心理預(yù)期，在描述的過程中加入了輔導(dǎo)員自身的立場(chǎng)、青年主體的階級(jí)利益及情感傾向，通過輿論引導(dǎo)制度，推動(dòng)思想政治教育教育思想進(jìn)入大學(xué)生的日常生活。其次，輔導(dǎo)員思想政治話語(yǔ)要具有捍衛(wèi)或否定政治行為合法性的特定功能，賦予社會(huì)事件、事物不同尋常的思想政治教育意義。在關(guān)涉政治的是非問題上，必須旗幟鮮明地運(yùn)用意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)統(tǒng)一思想;在日常思想政治教育中，注重在非意識(shí)形態(tài)性話語(yǔ)的描述中實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象政治意識(shí)的引導(dǎo)，把意識(shí)形態(tài)性蘊(yùn)含在教育話語(yǔ)中，從而滋養(yǎng)青年精神，凝聚青年力量。

思想政治教育話語(yǔ)是以哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的交叉學(xué)科，是思想政治教育研究的發(fā)展方向，也是輔導(dǎo)員提升思想政治教育水平的重點(diǎn)研究領(lǐng)域。輔導(dǎo)員要正確認(rèn)識(shí)和把握影響思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效的幾個(gè)重要因素，充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想在理論創(chuàng)新、青年理想信念教育和中華民族文化傳播中所產(chǎn)生的深刻影響，在思想政治教育話語(yǔ)更新和拓展方面積極借鑒其有益經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)輔導(dǎo)員思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)效性。

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[10]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)，2014-05-05.

[11]習(xí)近平.在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐走向未來[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-02（01）.

[13]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[EB/OL].（2016-04-30）[2020-06-15].http：//www.xinhuanet.com//politics/2016-04/30/c_1118776008.htm.

[14]候惠勤.馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010：69.

責(zé)任編輯??楊慧芝