毛華 徐文超 吉曲拉洛

摘要：基于經(jīng)濟(jì)文化全球化背景下，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略持續(xù)深入推進(jìn)，初中階段的德育教育需要深化學(xué)生的文化認(rèn)同感，從而樹立起強(qiáng)烈的民族自尊心與社會責(zé)任感，肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。文章在研究過程中立足于文化認(rèn)同的內(nèi)涵與初中德育教育中存在的問題，對中學(xué)生的德育引導(dǎo)策略展開探究。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;中學(xué)生;德育教育;道德素質(zhì)中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2021）-03-130

引言

文化多元化的影響下，初中學(xué)生由于認(rèn)知能力有限，文化辨別中存在一定的問題，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)知，過度崇尚缺乏營養(yǎng)與內(nèi)涵的快餐文化?；谶@一情況，在開展德育教育過程中，教師應(yīng)當(dāng)以文化認(rèn)同作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化認(rèn)同感，促進(jìn)學(xué)生端正健康的“三觀”養(yǎng)成。

一、文化認(rèn)同的內(nèi)涵

文化認(rèn)同就是指人類對于文化傾向性共識和認(rèn)可。簡單的說就是，能夠認(rèn)同自身與他人之間的差異性。目前就世界大環(huán)境而言，不同的國家有著自己不一樣的文化的內(nèi)涵，多元文化的交織，共同形成了這個豐富多彩的世界，在文化發(fā)展的過程中，即便是一味地照搬學(xué)習(xí)，也不會形成一支完全一樣的文化，所以，要想讓眾多文化形式能夠一同共享在這樣一個氛圍，“求同存異”是對文化認(rèn)同的最好的辦法。以往西方主張的“文化入侵”是必然失敗的，文化不會鼓勵存在的，也不用采取對抗的姿態(tài)，只有相互認(rèn)同和交流，才能夠真正的加強(qiáng)對彼此文化的理解。

二、初中德育教育中存在的問題分析

（一）目標(biāo)化情況嚴(yán)重

德育的目的就在于教導(dǎo)初中生"向善"的道德品質(zhì)，在學(xué)校的德育教育中一直就關(guān)注"善"與""德"兩個方面展開，卻完全忽略了對文化認(rèn)同的關(guān)心。由于我國開放程度越來越高，初中生很容易受到多國文化的影響，而各國對于"善"與"德"定義的不同，學(xué)校沒有辦法為初中生建立一個能夠應(yīng)對復(fù)雜外部環(huán)境的方法，使導(dǎo)致德育教育目標(biāo)不清晰，德育沒有意義的現(xiàn)象。

（二）智育化成效不足

我國教育領(lǐng)域?qū)⒈唤逃齼?nèi)容分為“德、智、體、美、勞”五個方面，在近些年來的德育教育中，采用與智育教育相同的方法進(jìn)行道德教育，企圖利用幾節(jié)課就幫助初中生建立一個道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣就是道德變成了能夠被衡量、被計劃的道德知識。所以，看似知識系統(tǒng)的、科學(xué)化的德育教育反而不能夠與真正的落實到實際教育中。

（三）功利化特征明顯

中國古代的傳統(tǒng)文化中講究“知行合一”，只不是代表對“知識”的忽略，而是更加注重對個人成長中“知行”。目前在學(xué)校進(jìn)行德育教育中，更加注重的是德育教學(xué)的成果的展示。教師在教學(xué)中更加注重對學(xué)生的智育成績的要求，從而忽視了德育教育，即便是相應(yīng)學(xué)校號召，也是敷衍了事教師漠視德育教育，十分不利于外部環(huán)境對初中生造成的精神上的壓力。

三、文化認(rèn)同下的學(xué)生德育引導(dǎo)策略

（一）以文化作為德育教育基石

道德和文化是國家軟實力的重要組成，德育教育中的文化認(rèn)同感強(qiáng)化可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感與向心力。初中階段的學(xué)生生活經(jīng)驗有限，情感發(fā)育尚未成熟，需要進(jìn)行科學(xué)的文化觀念與素質(zhì)培養(yǎng)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。文化認(rèn)同下的初中德育教育不應(yīng)當(dāng)僅是強(qiáng)調(diào)德育教育標(biāo)準(zhǔn)，而是需要結(jié)合社會環(huán)境與學(xué)生的實際情況開展相關(guān)的教育活動，從而使學(xué)生深化對傳統(tǒng)文化與道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知。以國內(nèi)外節(jié)日來看，“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”等西方節(jié)日在學(xué)生群體中深受追捧;“元宵節(jié)”“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷遇，面對這種情況，教師在德育教育和其他教學(xué)活動中可以為學(xué)生講述傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事與內(nèi)涵，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日，深化傳統(tǒng)文化認(rèn)知，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

（二）豐富德育教育內(nèi)容

首先教師要為學(xué)生構(gòu)建動態(tài)的文化觀點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明確文化認(rèn)同的重要作用，從而更好的參與到德育教育和傳統(tǒng)文化探究中;其次，引導(dǎo)學(xué)生在社會生活中建立正確完整的文化認(rèn)同感。基于初中生的主觀化認(rèn)知特征，教師在開展德育教育過程中可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放相應(yīng)的視頻素材，以此作為入手點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行交流和分析。教師可以創(chuàng)設(shè)問題情景“熊貓是我國的國寶，為什么國內(nèi)關(guān)于熊貓的影視作品較少，而迪士尼動畫公司創(chuàng)作的《功夫熊貓》卻有著較高的市場認(rèn)可度？”學(xué)生會從影視作品的角度對國內(nèi)動畫片制作水平進(jìn)行分析，進(jìn)而產(chǎn)生文化思考，對我過文化元素加深認(rèn)知。再或是教師可以為學(xué)生播放日本漫畫改編的電視劇《棋魂》，讓學(xué)生分析，我國作為圍棋的發(fā)源國，為何在歷史發(fā)展中圍棋氛圍逐漸變淡，再引出“聶衛(wèi)平”“柯潔”等圍棋國手的故事，讓學(xué)生探究本土文化的發(fā)展歷史與國外文化發(fā)展的差異性，以此樹立強(qiáng)烈的民族文化傳承意識，從中產(chǎn)生獨(dú)特的看法，切實提升文化認(rèn)同下的德育教育效果。

（三）深化師生教育關(guān)系認(rèn)知

深化師生教育關(guān)系認(rèn)知應(yīng)當(dāng)從師資力量素質(zhì)提升入手，增強(qiáng)教師隊伍的文化認(rèn)同感，原因在于教師與學(xué)生有著密切的接觸，自身的行為會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響;同時，強(qiáng)化教師與學(xué)生的交流，改變傳統(tǒng)的“一言堂”教育模式，由被動灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動思考探究，在教師的交流引導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行反思。最后，教師需要明確認(rèn)識到，德育教育并非一蹴而就，而是需要經(jīng)歷長期的顯性與隱性教育，教師需要從初中整體性教育戰(zhàn)略高度著手，制定長期與短期的德育教育規(guī)劃，讓學(xué)生在整個初中教育階段可以全面的思考德育教育的內(nèi)容，從而加深學(xué)生的理解與吸收，逐漸養(yǎng)成強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感，能夠辨別大環(huán)境下的文化精華與糟粕，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，教師需要重新解讀權(quán)威性，認(rèn)識到德育教育中學(xué)生主體地位的展現(xiàn)，構(gòu)建全新的教育關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，營造和諧活躍的教育氛圍，更好的提升德育教育效率和質(zhì)量。

結(jié)語

教師需要意識到強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感才能更好的激發(fā)學(xué)生文化自信心與民族自豪感，從而促進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)發(fā)展，展現(xiàn)出德育教育的真實內(nèi)涵。在開展德育教育中，教師需要結(jié)合現(xiàn)代化教育理念與學(xué)生的成長需求，對優(yōu)秀文化加以有效滲透和融入，在提升學(xué)生文化認(rèn)同感的同時，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與道德素質(zhì)，樹立堅定遠(yuǎn)大的理想與社會責(zé)任感。

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（美姑縣民族初級中學(xué)）