摘 要：縱觀我國古代關(guān)于家庭財產(chǎn)規(guī)定以及財產(chǎn)繼承方面的立法制度和司法實踐，不難發(fā)現(xiàn)，在分析家產(chǎn)與財產(chǎn)繼承過程中，宗教禮教與倫理道德直接影響法律中的繼承制度，從而確定家庭財產(chǎn)繼承的基本制度。唐宋是我國古代法在民事立法與司法制度發(fā)展的成熟階段，在社會經(jīng)濟發(fā)展與專制集權(quán)制度環(huán)境的共同影響下，唐宋女子在當(dāng)時社會上的地位也相較其他朝代更有話語權(quán)。唐的繼承制度基本可以概括的總結(jié)為“子承父分”“諸子均分”的原則{1}，宋女性在繼承財產(chǎn)方面也相較其他朝代更為獨立，在《宋刑統(tǒng)》與《名公書判清明集》這兩部官方法律與民間判例集有大量關(guān)于宋代婦女繼承的內(nèi)容。探討古代女性在“父權(quán)家長制”為主的社會框架下傳統(tǒng)法律，給予處于相對劣勢地位的女性在傳統(tǒng)古代社會中的法律保障，了解其社會意義及后世影響。

關(guān)鍵詞：宋代 繼承制度 婦女繼承制

中圖分類號：F126;D691? 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2021）04-231-02

宗祧繼承和財產(chǎn)繼承是中國傳統(tǒng)法中主要的兩個方面，中國古代社會受宗法家長制度和君主集中制度的影響，基本上遵循“子承父分，諸子均分”的繼承原則。延續(xù)宗廟祭祀的嫡長子及男性繼承人是古代繼承權(quán)的主體。

與古代相比，宋代的繼承制度有了飛速發(fā)展，唐以來國家一直采取政策抑制土地的兼并，不僅沿襲北周“均田制”還發(fā)展為“租庸調(diào)制”，貫徹為民制產(chǎn)的中心思想，農(nóng)民極大程度地獲得土地，極大地緩解了國家和社會的財政負擔(dān)，為思想的進一步開化提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。隨著小農(nóng)家庭獲得土地，掌握家庭經(jīng)濟的主動權(quán)后，家庭作為獨立體獲得社會的普遍認可。婦女作為家庭生活的重要角色，在家庭經(jīng)濟的支配和創(chuàng)造上比重也不容忽視，相應(yīng)地也會得到更多的尊重。宋代對于唐繼承制度的發(fā)展很重要的一部分是彌補了家庭主體在財產(chǎn)支配方面的缺失。在宋代小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)發(fā)達的地區(qū)，宗族慢慢從幾世同堂的大家庭演變成“家庭”“戶”這樣的個體單位。女性在家庭生活中的作用較之宗族社會更大，因此立法也順應(yīng)社會現(xiàn)象的改變將女性納入財產(chǎn)繼承的主體當(dāng)中。在古代中國法律中，很少將女性主體視為獨立的個體，宋代法律的規(guī)定也反映了當(dāng)時社會對婦女社會作用的認可與尊重。

在中國封建社會的漫長歷史長河中，宋代是一個巨變的時代，手工業(yè)以及工商業(yè)得到空前發(fā)展，法律經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展也趨近完善。經(jīng)濟的發(fā)展促進了社會風(fēng)氣的開化，在法律的制定方面也更傾向適應(yīng)性、包容性、開放性。

探究繼承制度的進步對于女性在宗族社會地位與作用的影響，宋代將女性納入家庭財產(chǎn)的繼承人選，充分證明女性在唐宋這個經(jīng)濟文化繁榮，法律系統(tǒng)相對完善的時期，女性作為個體角色得到了法律和宗族社會的認可和重視。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)的研究概括來說可以集中于以下兩點：

1.將女性視為男子的附屬品。代表論文有：邢鐵的《唐宋時期婦女的分家權(quán)益》，他認為宋代女性沒有獨立繼承財產(chǎn)的資格，只有在戶絕的情況下才有分配到父母遺產(chǎn)的可能性。邢鐵的《宋代家庭研究》中提到了宋代的家庭財產(chǎn)分配多取決于家長分配，在分配過程中也基本遵循國家法律的有關(guān)規(guī)定。尤其是在戶絕條件時，女兒的繼承權(quán)體現(xiàn)了宋代法律對于私權(quán)的充分尊重。

2.特定身份的女性繼承權(quán)被重視。《宋刑統(tǒng)·戶婚律·戶絕財產(chǎn)》有：“家中財產(chǎn)除卻喪葬所需的費用以外，剩余財產(chǎn)在戶絕的條件下歸于在室女。出嫁女在歸娘家后，根據(jù)相關(guān)法律準予戶絕者同等條件，給予相應(yīng)財產(chǎn)份額”{1}從上述總結(jié)來看，宋女性依舊不享有獨立繼承權(quán)。

通過上述學(xué)者的研究論述可以大體總結(jié)出：唐宋時期女性財產(chǎn)繼承的立法相對完善與進步，體現(xiàn)出社會和國家對于女性作為獨立個體的價值的認可逐漸增加。在法律上也給予女性一定程度的權(quán)利保障，保護女性基本的個體權(quán)益，對于維護社會穩(wěn)定意義深遠。

（二）國外研究現(xiàn)狀

目前國外學(xué)者還沒有專門在宋代女性繼承方面的研究，但是我們還是能從國外學(xué)者對于中國史的研究中窺見一斑。柳田認為宋代法律已明確保證女性擁有一部分財產(chǎn)繼承的權(quán)利。這是因為他發(fā)現(xiàn)在不同的案例中，不同的執(zhí)法者都做出了相同的判決，即女得男之半。這也反映出宋代一定是有出臺明文的法令。

二、宋代女性的財產(chǎn)繼承

（一）非戶絕條件下的女性財產(chǎn)繼承

根據(jù)有限的文獻記載的案例可得知，宋代女子在父母兩者皆過世且家中留有男丁的情況下，還沒有出嫁的女兒可能獲得同兄弟彩禮一半以作為嫁妝。宋人袁采言也提到對于嫁妝與聘禮，父母家應(yīng)早做準備。{2}

（二）戶絕條件下女性的財產(chǎn)繼承

同現(xiàn)代社會相同，宋代女性的繼承也有法定繼承和父母遺囑繼承兩種方式。

1.法定繼承?！短坡伞艋槁伞分杏杏涊d：“無后者，為戶絕”{3}由此可知，宋代政府是允許女性繼承全部財產(chǎn)的，具體要分為未成年在室女、成年在室女以及妾生女三種主體。

（1）未成年在室女的承分。根據(jù)《宋刑統(tǒng)》中記載：{4}宋代政府基于保護未成年女性的角度，專門規(guī)定了未成年女性的遺產(chǎn)繼承份額。規(guī)定未成年在室女父母雙亡后，官方根據(jù)法律規(guī)定的比例計算出遺產(chǎn)中未成年在室女未來婚嫁所需，將此部分財產(chǎn)由官方統(tǒng)一管理。待在室女的成年后，官方會將此部分財產(chǎn)悉數(shù)返還。這就是檢校制度。

（2）成年在室女的承分。根據(jù)《清明集》中記載的史料，宋代政府對于女性的財產(chǎn)繼承權(quán)是有法律專門保障的。{5}但在實際運用中，即使父母家無子，在室女也不會繼承到父母全部財產(chǎn)，她們還要與其他子女，例如出嫁的姐妹共分財產(chǎn)。即使法律明文規(guī)定在室女的財產(chǎn)繼承權(quán)，但是在實際案例中，女性繼承者也很難獲得全部的遺產(chǎn)份額，能夠得到的遺產(chǎn)少之又少。

2.遺囑繼承。宋代法律有規(guī)定，如果亡故父母在生前立有遺囑的，并經(jīng)官方調(diào)查驗定起真?zhèn)魏螅梢园凑崭改高z囑的意思分配遺產(chǎn)。{6}可見，宋代政府是承認并認可遺囑繼承的效力的。

（三）戶絕條件下出嫁女與歸宗女的財產(chǎn)繼承

《宋刑統(tǒng)》在戶絕法律中對在室女與出嫁女的遺產(chǎn)繼承做了明確區(qū)分，歸宗女的戶絕財產(chǎn)權(quán)利相對于在室女受到較大限制，已出嫁女相對于歸宗女來說更受到限制。在戶絕條件下，出嫁女是家庭唯一繼承人的情況下，也不能繼承全部遺產(chǎn)，只能繼承父母遺產(chǎn)的一半，其余收歸國家所有。在戶絕條件下的女子的財產(chǎn)繼承，一是夫亡無子，承夫分，自主選擇嗣子。二是夫亡之后招接腳夫，接腳夫擁有繼子份額三分之一。三是出嫁女在戶絕家庭達到兩千貫錢基礎(chǔ)上，有資格分得戶絕財產(chǎn)。

（四）寡妾的財產(chǎn)繼承

唐宋法律中均有“寡妻沒有子嗣，丈夫去世的情況下，可以獲得丈夫的財產(chǎn)”的規(guī)定。在一般情況下，因為古代是一夫多妻制，當(dāng)主母過世，家中妾室也享有繼管遺產(chǎn)的權(quán)利。

1.無親生子權(quán)力規(guī)定。案例高昌的一份分家文書{2}{3}中說，參軍顯佑身前在沒有兒子的情況下，以遺囑方式將已有財產(chǎn)予以自己的小妾及女兒。從側(cè)面反映了古代遺產(chǎn)對象包括亡夫的寡婦，在繼承夫家財產(chǎn)后擁有繼管權(quán)。

2.寡婦擁有選擇嗣子的權(quán)利。由《清明集》“阿陳嫂立嗣案”可見，這類案件的審理傾向于保護寡婦的權(quán)益。

3.招接腳夫情況下的法律保護。一般招接腳夫情況會發(fā)生在夫亡又無立嗣的戶絕家庭。在《禮儀·喪服傳》中有“繼父同居者”之語，傳曰：“夫死，妻稚，子幼，子無大功之親。與之適人而無所適者亦無大功之親。所適者以其貲財為筑公廟，歲時使之犯焉。”在具體的司法實踐中，接腳夫沒有財產(chǎn)權(quán)利，只有協(xié)助妻子管理宗族事務(wù)。宋法律規(guī)定：“其前夫莊田，且任本妻為主，不得改立后夫名。侯妻亡，其莊田作戶絕實施?！?后來又補充規(guī)定，“寡婦招接腳夫，前夫田宅經(jīng)官籍記訖，權(quán)給計值不得過五千貫”。通過上述記載的法律可以得知，寡婦繼承夫家的財產(chǎn)是附加條件的。在招有接腳夫的情況下，法律規(guī)定了許多保護性條例來保護戶絕條件下夫家財產(chǎn)。這樣規(guī)定不僅意在為寡婦“守節(jié)”，還是在宗法社會中維持家庭穩(wěn)定。

綜上所述，宋代女性繼承地位依舊困于宗法繼承制，能夠獲得繼承權(quán)的女性也是在宗法家庭中被視為繼承者的，即需要與被繼承者擁有直系血緣關(guān)系。這體現(xiàn)了宋代繼承制度依舊困于宗教宗法制度的束縛當(dāng)中，沒有超出它的限制。而女性無論在何種條件下都無權(quán)繼承夫家財產(chǎn)，這說明宋代婚姻制度中，對于女性獨立個體的地位依舊沒有完全承認，規(guī)定夫亡后女性的繼管權(quán)是在一定程度上認可女性在家庭生活中的作用。但女性依舊被認為是男性的附屬，不擁有獨立的人格權(quán)和繼承權(quán)。雖然沒有現(xiàn)代社會對于女性地位的認可和尊重，但相較于唐宋以前的繼承制度，女性的繼承權(quán)在宋代有了突破性的發(fā)展，這不失為一種進步。

注釋：

{1}竇儀等撰，岳純之校正.宋刑統(tǒng)校正[M]，北京大學(xué)出版社，2015：169.

{2}袁采.袁氏世范.卷中處己事貴預(yù)謀后則時失[M].天津：天津古籍出版社，1995：104.

{3}[唐]李林甫等撰：唐六典[M].中華書局，1992.

{4}[宋]竇儀等撰.宋刑統(tǒng)[M].吳羽如點校.北京：中華書局，1984.

{5}[宋]真德秀.名公書判清明集[M].中國社會科學(xué)院歷史研究所宋遼金元史研究室點校，北京：中華書局，1987.

{6}[宋]周密著.齊東野語[M].北京：中華書局，1983.

參考文獻：

[1] 邢鐵.唐宋時期婦女的分家權(quán)益[J]，家族史研究的新視野，三聯(lián)書店，2004：34.

[2] 邢鐵.宋代家庭研究[M]，上海人民出版社，2005：56.

[3] [日]滋賀秀三.中國家族法原理[M].北京：法律出版社，2003.

[4] 柳立言.宋代分產(chǎn)法“在室女得男之半”新探（上）[J].法制史研究.2004（5）：61-121，31-38.

（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

（作者簡介：孫怡凡，黑龍江大學(xué)研究生院在讀碩士研究生，研究方向：法律史。）

（責(zé)編：若佳）