【摘要】 隨著我國的文化產(chǎn)業(yè)與娛樂產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，催生不少新的文化現(xiàn)象，“飯圈文化”就是文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的產(chǎn)物。以粉絲為中心所帶來的“飯圈行為”“飯圈用語”逐漸規(guī)?；?、系統(tǒng)化，形成了“飯圈文化”。飯圈文化成為了一種新興文化現(xiàn)象，一方面豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;另一方面，飯圈文化中的條條框框又在一定程度上束縛了文藝作品的創(chuàng)作，引起了不少學(xué)者對這一文化現(xiàn)象的反思。本文將以飯圈文化為切入點，通過闡釋飯圈文化的概念，進一步揭示飯圈文化的核心，探析飯圈文化背后的影響因素，分析飯圈文化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的影響。

【關(guān)鍵詞】 飯圈文化;粉絲經(jīng)濟;文化產(chǎn)業(yè);影響

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0123-02

從2005年湖南衛(wèi)視的《超級女聲》， 到2014年的TFBOYS的一夜走紅，到2018年的《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等選秀節(jié)目的橫空出世，我國的演藝產(chǎn)業(yè)一直朝著欣欣向榮的方向發(fā)展。演藝產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展也極大地促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富了我國文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，成為文化產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一個部分。從上個世紀八九十年代開始，臺灣、香港等地區(qū)已開始出現(xiàn)張國榮、小虎隊、劉德華、周潤發(fā)等明星，并且隨之產(chǎn)生了明星經(jīng)濟。到本世紀初，追星已然成為一種流行風向，而如今，追星一方面已然成為一個產(chǎn)業(yè)，甚至已經(jīng)成為一條產(chǎn)業(yè)鏈，帶來了巨大的經(jīng)濟效益和商業(yè)利益。另一方面，追星也成為了一種文化，近幾年興起的“飯圈文化”成為了一種新興文化現(xiàn)象，引起了不少人對這一文化現(xiàn)象的反思與思考。

一、飯圈文化的概念闡釋

“飯圈”即粉絲圈子的簡稱，代表了懷著“老母親養(yǎng)兒子”心理追星的龐大粉絲群體。偶像的成長之路同時也是粉絲的自我實現(xiàn)過程，他們是粉絲主體性的代言人，滿足觀看者的自我想象，同時偶像也是他們欲望中的客體，填補著理想伴侶的缺位。

（一）自動加密的飯圈用語

在日常生活中常聽到的“打call”“pick”“安利”這些都是再普通不過的基礎(chǔ)詞匯。而在飯圈內(nèi)部，僅僅是粉絲稱謂都有不下十個，如死忠粉、媽粉、唯粉、cp粉、團飯、白嫖粉、路人粉等等;還有類似于zqsg、xfxy、wdcc、nbcs等英文縮寫;以及“拉”“踩”“吹”“吸”“撕”等動詞。以上舉例僅僅只是龐大的飯圈語言體系中的九牛一毛。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與流行文化的普及，這些詞匯也不是僅僅為飯圈女孩專用詞匯，不追星的人也會在不經(jīng)意間明白某幾個詞匯的用意。

（二）十八般武藝般的飯圈行為

所謂飯圈行為，就是在這一個圈子里進行的一系列活動。打榜、應(yīng)援、控評、做數(shù)據(jù)、反黑、安利等等都是飯圈中的日常行為，而這些行為中少部分是自發(fā)的、無組織的，但大多數(shù)是有著嚴密的組織和團體的。在這個組織里，有著嚴格的等級制度以及分工，每個粉絲都有著自己的任務(wù)，然而完成這些任務(wù)并沒有相應(yīng)的報酬。大多粉絲都是利用自己的空閑時間，憑借著自己對愛豆的喜愛，無條件的完成這些維護自家愛豆形象、利益的任務(wù)。

二、維護“愛豆人設(shè)”是飯圈文化的核心

日韓作為亞洲最大的“造星工廠”，每年都會推出大量的偶像。這種類似于批量生產(chǎn)的偶像，他們或者帶有演員的身份或者帶有歌手的身份，又或者沒有任何身份。但實際上這些偶像都是流水線產(chǎn)品，經(jīng)過公司的打造后，繼而推出來，便成為商品。作為商品，想要走入大眾視野，獲取利潤，一個重要的營銷手段其實是品牌塑造。許多公司經(jīng)過廣告、傳媒等行業(yè)的經(jīng)驗積累，將原本著眼于在“物”的營銷方式逐漸轉(zhuǎn)移到著眼于“人”。這種不斷貼標簽、強化標簽，最終把偶像商品化、品牌化的方法，也就是日后的“立人設(shè)”。

“人設(shè)”成為了一個偶像是否能吸粉的關(guān)鍵，而維護“人設(shè)”則是飯圈文化的核心。

人設(shè)，即人物設(shè)定，最初應(yīng)用于動漫、游戲等虛擬故事中，指需要繪制一個人物的頭部及正、背、側(cè)等多個不同角度的三面效果。而現(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用于愛豆產(chǎn)業(yè)中，主要是指賦予人物一個新的個性特點，使之更有特色，提高其辨識度，進一步提高其吸引力。一個好的人設(shè)可以為偶像建立起一個良好的形象，讓受眾更容易記住。

但在娛樂至上的今天，出道的成本越來越低。人設(shè)成為了摧毀和成就一個明星的關(guān)鍵，而專業(yè)技能只能成為人設(shè)的加成。在人設(shè)塑造上，一個專業(yè)的歌手或者演員是很難蓋過偶像的。偶像作為一個商品，決定其價值的是其身上所帶的流量，靠人設(shè)攫取流量是其工作的中心。在飯圈文化的影響下，偶像作為偶像，他的第一屬性是“商品”而不是“獨立的人”，而偶像所出賣的便是自己的人設(shè)。

因此，粉絲為了保護自己偶像的利益，維護自己偶像的形象，實質(zhì)上是在維護偶像的人設(shè)，維護“愛豆人設(shè)”變成了飯圈文化的中心環(huán)節(jié)。

三、飯圈文化由粉絲經(jīng)濟支撐

飯圈文化實際上是由粉絲經(jīng)濟支撐著的。隨著粉絲力量的集聚，衍生出“粉絲經(jīng)濟”這種新的經(jīng)濟形勢。粉絲對偶像投入極大的熱情，愿意為自己的偶像買單，從而產(chǎn)生的一系列的購買行為。馬斯洛需求層次理論將人的需求分為生理的需要、安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要五個層面。當人的物質(zhì)需求得到滿足后，便會追求精神需求來豐富精神世界。粉絲經(jīng)濟的最重要的一點就是要有強烈的代入感，給予粉絲最牢固的精神或情感上的寄托，滿足其自我的需要。

在前文中所提到的飯圈行為，例如打榜、做數(shù)據(jù)等行為，其實就是為自己偶像的代言、作品進行購買，以達到一個高數(shù)據(jù)、高銷量為目的，來證明自己偶像的影響力以及知名度。在前不久某當紅藝人的雜志售賣中，粉絲幾近瘋狂的購買，刷新了該雜志社的銷量紀錄。在紙媒逐漸沒落的今天，這樣的一個銷量無疑是十分可觀的。在音樂產(chǎn)業(yè)上，價格低廉且指向性明顯的數(shù)字單曲和數(shù)字專輯的銷售成為“粉絲經(jīng)濟”在音樂產(chǎn)業(yè)中的新拓展。

可以肯定的是，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)逐漸開始重視受眾的喜好，通過一系列營銷模式探索和明星品牌打造，實現(xiàn)了對“粉絲”這一群體潛力的挖掘。從一定程度上來說，粉絲經(jīng)濟對文化產(chǎn)業(yè)的推動作用是不容小覷的。

四、飯圈文化對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

（一）飯圈文化加快文化產(chǎn)業(yè)的嬗變

“飯圈文化”是文化產(chǎn)業(yè)不斷豐富、不斷發(fā)展的產(chǎn)物，而文化產(chǎn)業(yè)是一個龐大的概念體系。飯圈文化對文化產(chǎn)業(yè)的影響集中體現(xiàn)在對影視、娛樂、音樂、報刊等著幾大類，近幾年飯圈文化對文化產(chǎn)業(yè)的影響也逐漸擴展到了文化旅游方面。飯圈文化的發(fā)展對影視、音樂產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響是有目共睹的。打榜、曬單、刷票房、做數(shù)據(jù)是飯圈文化在影視以及音樂產(chǎn)業(yè)中最直接的體現(xiàn)。由于龐大的粉絲群體，產(chǎn)生了巨大的需求，以及在飯圈中逐步形成的心照不宣的“拉踩”（指將兩個及兩個以上的明星進行比較）默契。目前娛樂產(chǎn)業(yè)、偶像產(chǎn)業(yè)確實在我國處于一個飛速發(fā)展的階段，且為我國的經(jīng)濟發(fā)展做出了不小的貢獻，文藝事業(yè)也出現(xiàn)大繁榮。無論是文化工業(yè)時代背景下的無限復(fù)制，還是融媒體時代的策略的整合，這種新的經(jīng)濟模式都在向社會宣告著飯圈文化將會成為我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的活力源泉。

（二）飯圈文化束縛文藝作品的創(chuàng)作

飯圈文化推動著文化產(chǎn)業(yè)的嬗變，在關(guān)注文藝作品創(chuàng)作的數(shù)量的同屬，文藝作品的質(zhì)量更是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

在人設(shè)塑造大于專業(yè)技能的環(huán)境之中，審美標準逐漸走向單一化、固定化。上個世紀的好萊塢被稱作“制造臘腸的機器”，是因為經(jīng)典好萊塢電影的制片廠制度、明星制、類型電影等特點，金融資本家對好萊塢電影制作的干涉，使好萊塢電影變得千篇一律。同理，因為病態(tài)化的“飯圈文化”使得一些造星公司也快成為“制造臘腸的機器”。

在互聯(lián)網(wǎng)+飛速發(fā)展和運用的今天，廣播電視行業(yè)和傳統(tǒng)媒體的衰落，讓電影和網(wǎng)絡(luò)成為了兩個最為黃金的終端。大部分的文藝作品將投放平臺漸漸轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)，作為網(wǎng)絡(luò)上最為活躍的主體—粉絲，他們可以隨意將自己化為流量，成為偶像與經(jīng)紀公司、制作公司叫板的一大籌碼。

文化產(chǎn)業(yè)是一個注重自由和創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)，而文藝創(chuàng)作者更需要自由和發(fā)散性的思維。文藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品時往往會受目前的流行文化的影響，同時也會受限于主流文化。這種看重“人設(shè)”的飯圈文化，往往會限制文藝作品的創(chuàng)作，使得文藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作文藝作品時束手束腳，不僅僅要考慮作品的流暢性，更要考慮粉絲的喜好。這種“左顧右盼”式的創(chuàng)作往往不能將文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作潛力徹底發(fā)揮出來，使得文藝作品的質(zhì)量大大降低甚至走向媚俗化。

五、結(jié)語

飯圈文化確實為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了行的活力，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)揮了一定的促進作用。但是在飯圈文化的影響下，文化產(chǎn)業(yè)也逐漸出現(xiàn)了一些與初衷相背離的現(xiàn)象。飯圈的歪風邪氣、烏煙瘴氣需要治理，這不僅是需要偶像、粉絲的自身的努力，也需要一定的政府及有關(guān)部門的干預(yù)，官方需要進行一個正面積極引導(dǎo)。一方面，不能否認飯圈文化為文化產(chǎn)業(yè)帶來的積極的作用;另一方面，對于飯圈文化中的消極的、庸俗的、極端的行為進行規(guī)范化。飯圈漸漸步入正軌時，才是飯圈文化真正對文化產(chǎn)業(yè)起積極推動作用之日。飯圈文化不是洪水猛獸，便能成為促進我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的強勁動力。

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作者簡介：

童艷麗，女，漢族，四川樂山人，本科在讀，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。