【摘要】 《文成公主》藏文化大型史詩劇，用歌舞的表現(xiàn)形式，帶著所有人，返回到公元641年的大唐盛世。文成公主作為一名女性，她如何擔負起和親的重任，前往當時落后貧窮的吐蕃。在指導(dǎo)學(xué)生扮演文成公主這一角色，以及觀摩演出和與創(chuàng)作團隊交流的過程中，深感演員肩負著重要的任務(wù)，去將這段流傳千年的佳話演繹出來。在創(chuàng)造角色過程中，要進行多方面的分析與揣摩，目的是為了將人物形象塑造得更加真實，更加具有靈魂。

【關(guān)鍵詞】 文成公主;創(chuàng)造角色;形象塑造

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0036-04

基金項目： 校級課題“質(zhì)量工程特色教材開發(fā)《影視片段改編劇本集》”（課題編號：2017ZL03）;校級課題“課程綜合改革《表演III（影視片段）課程改革》 ”（課題編號：2017KCY13）。

基于指導(dǎo)學(xué)生參與到藏文化大型史詩劇《文成公主》，并與其中的創(chuàng)作團隊以及擔任文成公主的扮演者進行了深入交流，所以本文借此機會將文成公主的角色創(chuàng)造過程進行闡述和真實的表達，來研究和討論對角色的創(chuàng)造。目的是更進一步地了解多元化的戲劇作品。對于不同的大型劇目創(chuàng)作，我們需要生在其中，活在其中，創(chuàng)造出活生生的藝術(shù)形象，并挖掘到劇目最本真的意義與思想。完成細節(jié)上的角色分析，成為真實的“我”，觀眾眼中的“她”。

一、《文成公主》的創(chuàng)作背景

《文成公主》大型實景劇是由域上和美集團、拉薩市布達拉文旅集團斥巨資打造。總導(dǎo)演是梅帥元，他是中國實景演出的創(chuàng)始人，也是著名旅游演出總導(dǎo)演。副總導(dǎo)演是白芨老師，其擔任西藏自治區(qū)歌舞團專業(yè)導(dǎo)演、國家一級編導(dǎo)、西藏舞協(xié)副主席。

《文成公主》一劇由漢族和藏族文藝骨干組成優(yōu)秀主創(chuàng)團隊，精心創(chuàng)作、共同打造。綜合運用到大唐的歌舞和西藏地區(qū)流傳久遠的藏舞、藏戲等藝術(shù)形式進行表達，以拉薩自然山水為背景，配合人工舞臺和高科技視聽技術(shù)，將戲劇、音樂、舞蹈融為一體?！段某晒鳌反笮蛯嵕皠∫岳_自然山川為背景，在高原圣域的璀璨星空下，講述了大唐文成公主與吐蕃王松贊干布和親的故事。循著文成公主的足跡，叩響歷史的回音，把時光推回到1300多年前，再現(xiàn)了文成公主歷經(jīng)艱險的漫漫征途和曲折的心路歷程，演繹出大唐盛世的愛情傳奇，傳唱了漢藏和美的動人史詩，起到了弘揚主旋律文化、推動民族大團結(jié)的作用。

《文成公主》大型史詩劇屬于實景演出，也屬于旅游戲劇，《文成公主》的開發(fā)與運營不僅拉動了拉薩文旅事業(yè)的發(fā)展，帶動了當?shù)亟?jīng)濟，同時向廣大人民群眾及進藏游客宣傳了民族團結(jié)、藏漢和美的主旋律，弘揚了藏文化精髓。

演員是演出藝術(shù)的中心，根本任務(wù)是將演員的形象同角色融合在一起，鮮活地留在人們的記憶里，那么演員要塑造角色需要分為劇本分析、人物分析、角色體現(xiàn)這三個步驟，以下是根據(jù)《文成公主》這部史詩劇所做的進一步分析與闡述：

二、《文成公主》中的劇本分析

劇本分析是演員創(chuàng)造角色過程中的一項重要工作，是演員創(chuàng)作的另一個步驟，劇本分析的過程需要做以下工作：

（一）分析時代背景。劇作的主題人物離不開所處的時代背景，演員需要了解該劇作的時代背景，不同的時代背景會產(chǎn)生不同的人物關(guān)系與人物習俗，有著不同的矛盾沖突以及形態(tài)。任何作品和人物都是一定時代的產(chǎn)物，都會打上那個時代的烙印。包括劇情發(fā)生的年代、地點，以及當時的經(jīng)濟狀況、風土人情、生活習慣等等。

《文成公主》的歷史事件發(fā)生在公元641年。唐太宗貞觀十四年（640）年，唐太宗李世民封李氏為文成公主，貞觀十五年（641）年，文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后。在當時，唐朝繁榮昌盛的景象，是吐蕃無法相比的，即便如此，自幼聰慧美麗的文成公主沒有拒絕，而是勇敢擔下和親重任，前往邏些。據(jù)史料記載，在文成公主陪嫁品中有“釋迎佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案的錦緞墊被，營造與工技著作60種，治療404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)著論4種，診斷法5種，理療器械6種，帶著各種谷物，還帶了現(xiàn)在作為西藏地方主要食物的青稞種子。這都帶給當時的吐蕃帶去非常大的幫助。文成公主入藏，唐蕃之間的友誼取得了非常大的發(fā)展。

經(jīng)過上述的分析，對“文成公主”的時代背景有了深入了解，因此演員在演出過程中，不能夠過于現(xiàn)代化，而是需要將自己置身唐朝那個時期，在表演過程中時刻注意這一決定因素。

（二）分析主要矛盾沖突。矛盾沖突在戲劇中的作用是十分重要的，“沒有沖突就沒有戲劇”，好的戲往往是扣人心弦的，引人入勝的戲劇沖突抓住觀眾，使得觀眾感同身受，使其激動，引發(fā)其喜怒哀樂。在《文成公主》整個演出過程中，文成公主一行人在過雪山時突遇雪崩，她的堅強感染了與她同行的眾人。作為一名身份尊貴的公主，她為了更多人的安危，不顧生命危險沖在最前面，一次次摔倒一次次爬起來。一面是惡劣的環(huán)境，一面是美好的向往，給全劇帶來更多富有色彩的感受。更具有代表性的是另一方面，文成公主赴藏之時，是一名只有16歲的少女，拋卻中原繁華而入藏又是多么的無助與不舍，但是另一方面，她身負和親的重任，這一矛盾沖突給人物添加了更多的色彩。但是她卻用大愛與無畏化為力量，她忍痛摔下父皇留給她的一面寶鏡，毅然決然踏上和親之路。

通過上述分析得出，文成公主自身內(nèi)心的大愛與民族大義，在面對背井離鄉(xiāng)這種情況下的矛盾沖突的結(jié)論。

（三）挖掘最高任務(wù)。劇場藝術(shù)的主要任務(wù)就是要在舞臺上傳達出作家及其作品的思想感情，其理想、痛苦和喜悅，將吸引著舞臺上的一切動作的任務(wù)，一切話語的任務(wù)，激發(fā)演員角色的心理活動和自我感覺諸元素的創(chuàng)作意向的基本的、主要的、無所不包的目標稱作作家作品的最高任務(wù)。劇本中的事件都要服從于劇本總的靈魂，作為演員，要認識一個形象，必須看他心中向往和服從的目標，對于作者及導(dǎo)演投入那么多智慧和熱情的情節(jié)、事件，也需要從作者的主導(dǎo)思想和總的意蘊去理解，也就是從最高任務(wù)去出發(fā)。

斯坦尼斯拉夫斯基寫道：“劇本中所發(fā)生的一切事情，劇本的一切大小任務(wù)，演員的一切符合角色的創(chuàng)作意圖和行動，都是為了要完成劇本的最高任務(wù)。”

此外，藝術(shù)沒有思想，就好像一個人沒有靈魂一樣。任何好的藝術(shù)作品都會有一個深刻的主題和意蘊。如果演員在創(chuàng)作中不理解劇本中深含的創(chuàng)作意蘊，不知道劇作中為什么要寫這個事件，為什么要表現(xiàn)這一沖突，為什么要安排這樣一個人物，也不清楚角色在全劇中的作用，那么將不會塑造好角色，更不會將人物的動作貫穿起來通向全劇的最高任務(wù)。所以作為演員，更需要調(diào)動自己的理解力、想象力，以及全部生活經(jīng)驗和情感體驗去進行深入挖掘。

在這次的指導(dǎo)實踐過程中，讓人體會到文成公主這一人物的大愛。此外《文成公主》劇作中貫穿全場的“天下沒有遠方，人間都是故鄉(xiāng)”的偉大思想更是值得我們深刻體會的，更是直接昭示了漢藏同宗，民族大團結(jié)的和諧氣氛，帶給觀眾直指人心的溫暖與震撼。

（四）規(guī)定情境的體驗。在演出過程中，規(guī)定情境的不斷變化需要演員在人物的塑造上更加準確地去表現(xiàn)，例如：四幕中過雪山的情景，在演出中不是真正的爬過巍峨的雪山，也不是真的冒著大雪，那么就需要演員時刻提醒自己，在演出中如何去體會真的走過雪山的情境，需要回憶起現(xiàn)實生活中自己在遇到大風大雪時自己身體的反應(yīng)以及動作的變化，以及在走雪地時被滑倒時的身體反應(yīng)與動作幅度。另外還需要去觀看一些影視作品，讓自己增強體驗，此外在劇中的輔助道具上也會有一些鼓風機和造雪機讓演員增強感受力。

三、《文成公主》中的人物分析

在做完劇本分析之后還需要做人物的分析，否則無法完成人物角色的塑造。

（一）掌握文成公主內(nèi)外部形象。角色的外部形象是觀眾對于這個角色的最直觀的感受，對于角色來說是十分重要的，演員在進行角色創(chuàng)造時，應(yīng)該在自己的心中先構(gòu)思角色的外部形象，因為角色的思想情感和性格都是通過外部特征來進行表現(xiàn)的。對角色外部形象的構(gòu)思首先要使角色符合人物的時代特點，每一個時代的人都有各自不同的特點，而每個人在自己成長的不同時代也會有其鮮明的特征。其次，對角色外部形象的構(gòu)思要符合角色內(nèi)部的規(guī)定情境。不同的人有著不同的思想和愛好，同一個人在不同的階段也有著不同的思想活動和情感特質(zhì)。

在《文成公主》劇目中，女主角所塑造的外部形象便是美麗大方的一位唐朝公主，服飾妝容方面都會借鑒到唐朝所擁有的元素，例如服飾的刺繡，將“龍鳳”刺繡在服飾上，從而體現(xiàn)公主的地位;還有一些花朵的圖案，去體現(xiàn)出這個花季的女孩子是多么的美麗動人;并且唐朝時期以肥為美的審美特征，在劇中服飾上也會有所體現(xiàn)，例如衣領(lǐng)偏低，束腰。在整個表演過程中，大多以圓場的步態(tài)來體現(xiàn)出美感，在動作方面會以舒展的姿態(tài)去表演，與臺詞中相互呼應(yīng)，臺詞中的過渡也會由靦腆害羞逐漸邁向向往與期盼。可以帶給觀眾直接的感受與遐想。

不同的角色有著不同的性格，不同的性格又有著不同的內(nèi)心，不同的內(nèi)心就會有不同的表現(xiàn)形式。雖然人的內(nèi)心世界是看不到的，但是這卻又是可以體驗到的，而這都是通過外在的形式表現(xiàn)出來。

對角色內(nèi)部特征的構(gòu)思也要符合內(nèi)外部規(guī)定情境制約的，是合乎角色性格邏輯的創(chuàng)造性想象。也就是“演的是心”，演員也要深刻洞察到人物的內(nèi)心，因為人物的內(nèi)心往往是復(fù)雜的，也許一個眼神就包含了千言萬語。演員依據(jù)劇本提供的人物性格，進行二度創(chuàng)作，憑性格化的能力，運用內(nèi)外部技巧，塑造出性格鮮明、準確生動的角色形象，體現(xiàn)劇作的思想內(nèi)容。

文成公主知書達理、善良大方，雖然留戀故土，卻又能識大體、顧大局，以國家利益為重。作為16歲的女子，在深宮之中大門不出二門不邁，所接觸的信息都是單純的，可在接到和親的重任時，她的從容不迫，并不像是這么一個女孩子身上所具備的，這也是文成公主的一個重要的品格，她愿舍己為國，她的大愛貫穿在全劇之中。

（二）理清劇中的人物關(guān)系。在劇中，根據(jù)不同的人物關(guān)系，人物之間的交流方式也有所不同，語言臺詞與動作中也會由不同的分寸與尺度去表達。

文成公主與唐太宗——父女、君臣關(guān)系;

文成公主與祿東贊——君臣關(guān)系;

文成公主與松贊干布——夫妻關(guān)系;

松贊干布與祿東贊——君臣關(guān)系;

唐太宗與松贊干布——盟友關(guān)系;

理清了人物關(guān)系之后，我們能明確地了解到，文成公主與父皇唐太宗交流時需要注意尊敬與敬畏;在與夫君松贊干布交流時需要注意在有愛意的同時也有尊敬之情;另外在與使臣祿東贊之間的交流則需要注意距離與敬意。

（三）找準角色的最高任務(wù)和貫穿行動。舞臺行動是演員根據(jù)劇本的故事、情節(jié)、事件構(gòu)成的貫穿行動，進行每一個行動的安排，按照導(dǎo)演的要求和演員的藝術(shù)創(chuàng)作后展現(xiàn)在舞臺上。生活中的行動是對現(xiàn)實生活中客觀的真實反映。行動的動機和目的都是角色所應(yīng)有的，所以是演員的自覺行動。行動是演員在假定情境中當眾進行人物創(chuàng)作，還要達到令人信服，真實的效果。

行動是表演的核心。行動的三要素是做什么、為什么做、怎么做。做什么是動作的任務(wù)，為什么做是行動的目的，怎么做是行動的方式。行動是演員進入角色時的突破口，是創(chuàng)造角色的基礎(chǔ)。

通過對劇本的研讀和深層挖掘，另外還有通過查看文獻資料，與導(dǎo)演的溝通交流，得出文成公主的人物塑造是要讓漢民族與藏民族和諧相處，完成漢藏團結(jié)的重要使命。

因本劇僅僅圍繞文成公主的歷史故事進行演繹，那么文成公主的最高任務(wù)也就是劇本的最高任務(wù)，文成公主的最高任務(wù)是要完成和親重任，完成民族團結(jié)，由此得出了文成公主的行動線：遠離故鄉(xiāng)、摔碎寶鏡、初踏高原、沖破暴風雪、漢藏和美。這些行動都是緊緊圍繞著大愛與民族團結(jié)的目的去進行。

四、《文成公主》中的角色體現(xiàn)

《文成公主》大型史詩劇是極具民族風情和地域特色的特有的實景戲劇與旅游戲劇，所以作品深入漢藏歷史文化、民族風俗、自然景觀中發(fā)掘資源，綜合運用大唐歌舞和西藏地區(qū)流傳久遠的藏舞、藏戲、佛號念唱等藝術(shù)形式，并且通過大量的唱詞與地方特色舞蹈來進行演出，因此演出過程中演員需要通過唱詞與舞蹈動作來塑造角色。

（一）具有詩化特點的唱詞?！段某晒鳌凡匚幕笮褪吩妱≈?，采用歌舞的形式去演出，劇中詮釋了文成公主從16歲擔下重任之時的期盼與美好想象，“遠方的贊普啊，怎知道蜜蜂會認出我的容顏”，她的嬌羞與期盼都從歌詞中交代給觀眾。

在劇中第二幕悠遠雄厚的唱詞中，公主離開長安前往邏些城，漫漫長路，公主思鄉(xiāng)之情涌上心頭，但想起和親重任，毅然摔碎寶鏡，斬斷鄉(xiāng)愁，帶著“天下沒有遠方，人間都是故鄉(xiāng)”的情懷，繼續(xù)走在前往吐蕃的路上。

第三幕，漫漫長路，文成公主和送親隊伍，一路帶著釋迦牟尼十二歲等身像、綾羅綢緞、書卷典籍等前往吐蕃，懷著美麗遐想的公主，與松贊干布在夢中相會。夢里皎月當空，一群穿著花朵衣裳的舞者，拿著銅鈴執(zhí)著手鼓，圍繞在文成公主和松贊干布身邊，跳起曼妙的舞。夢醒來，已是一片欣欣向榮的吐蕃大地。她將第一把青稞種子撒向大地。“你的心愿隨和親而圓滿，我的情感隨風傳遍天下”，她祈禱著這里的一切都能越來越好，盼望著五谷豐登，人民生活富裕。

第四幕中，吐蕃大地上是松贊干布熱切的期盼，西行道路上是文成公主堅毅的步伐和使命的召喚?！把┥桨⊙┥?，天上的搖籃，我是那初生的嬰兒，睜開眼看到了天堂?！薄拔沂翘焯美锓拍恋墓媚?，唱著歌走在回家的路上”，交加的雨雪刺痛著臉頰，吹打在文成公主的身上?？耧L挑釁著載有釋迦牟尼佛的木車，送親隊伍在雪山上寸步難行。終于佛車還是陷入了泥土，文成公主百般推拽也無濟于事。柔弱的身體昏倒在這片狂風暴雪之中。劇中便是如此真切地表現(xiàn)出和親路上的不易，文成公主又一次用她的無畏和大愛見證了奇跡。在整幕表演過程中，這場是最為辛苦的，劇場飄雪帶給演員和觀眾都最真實的體驗。

在翻越雪山之時，所遇到的困難，佛祖被感動，幫助她走出困境，她帶著大唐的期盼，帶著贊普的愿望，走向吐蕃大地，走到贊普的身邊。

第五幕，文成公主歷經(jīng)艱辛，攜帶著大唐璀璨文明，平安抵達邏些，與松贊干布完婚?！叭f水千山，不斷的情緣”，吐蕃人民載歌載舞，共同慶祝這偉大的歷史時刻?；蛟S是正因為贊普的期待與夢想，使得公主不辭艱辛，割舍下對故鄉(xiāng)的思念，堅強地走到吐蕃。就在此刻，歷史翻開了新的一頁。在劇中，這場漢藏和美的史詩大劇，也要落下帷幕，但就是這個時候，仿佛在劇中就窺見到了吐蕃繁榮昌盛的未來。

全劇中，用詩化的臺詞來塑造角色的美感，臺詞中既具有古典詩詞的意境、韻味、體式，還巧妙運用大量古典詩詞，運用短句、排偶句式、對聯(lián)形式，將情境再現(xiàn)，也將人物在觀眾面前樹立的藝術(shù)形象更加鮮明，使觀眾受到的感染更加有力度。

（二）具有極致美感的舞臺動作。舞臺動作不外乎舞臺上走路，移動，做手勢，諸如此類。關(guān)鍵不在于手腳與身體的活動，而在于內(nèi)在的、心靈的活動與意向。所以永遠不要把“動作”一詞理解成演戲，不要理解成外部的、形體的，而要理解成內(nèi)部的、心靈的動作。其中每一個動作又都是由意向以及為了目的的動作欲求或內(nèi)在推動所組成。舞臺動作也是需要沿著貫穿行動線奔向最高任務(wù)。

在整個演出過程中，由內(nèi)帶動，再到外部的肢體變化，導(dǎo)演沒有給更多的約束，而是給予了演員更多發(fā)揮的空間，通過演員自己內(nèi)心的變化，帶動肢體的變化，根據(jù)歌詞情緒的變化，去進行人物的體現(xiàn)。

在演出過程中臺詞的表達方式由歌曲演唱方式代替，而在整個演出期間，因遠距離的表演，大多以放大的肢體語言的表現(xiàn)形式去呈現(xiàn)演出效果。肢體語言是現(xiàn)代戲劇表演的重要手段之一，在劇中演員需要運用身體姿態(tài)、面部表情、眼神、手勢等形體表演形式來展現(xiàn)作品內(nèi)容。借助于肢體動作進行人物內(nèi)在世界和情感生活外在的體現(xiàn)，對于劇情的發(fā)展有著一定的推動和烘托的作用。又因為極強的時代感與歷史感，使得文成公主人物的舉手投足之間的靈氣愈來愈強烈，也使得演員對角色把握更加準確，讓角色更加符合當時年代，符合當下審美。

五、結(jié)語

藝術(shù)是虛構(gòu)的，作為演員，每一次的創(chuàng)作都離不開劇情，劇中環(huán)境，規(guī)定情境，人物關(guān)系，包括發(fā)生的事件都需要強烈的真實感、信念感。

作為文成公主的扮演者，演員需要全身心的投入，集中精力地表演，這樣才會使得呈現(xiàn)出的效果栩栩如生，觀眾才會覺得演員就是戲中的“文成公主”，也只有這樣才會使得呈現(xiàn)出的作品真實感強烈。所有的舞臺實踐都需要與理論相結(jié)合，演員需要去完善對人物、對劇情的細節(jié)分析，加強理論知識的運用，并且需要更多地去注意人物以及劇目的最高任務(wù)，這也是在表演這條道路上需要堅持的。

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作者簡介：

張穎鋒，男，漢族，上海人，四川文化藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院講師，研究方向：戲劇影視表演。