趙鑫宇 李美花

摘要：日本美學(xué)家大西克禮將宅寂、物哀和幽玄定義為日本三大美學(xué)概念，除這三大美學(xué)概念之外，還有另一獨(dú)屬于日本的審美概念—“意氣”。從江戶時(shí)期的游廓、游里①中，到近代文學(xué)的選材中，再到當(dāng)代社會(huì)的動(dòng)漫、文學(xué)和影視作品中，都有“意氣”之美的蹤跡。本文將簡(jiǎn)單敘述“意氣”的誕生與其內(nèi)在外在的表現(xiàn)，了解了這一美學(xué)概念之后，對(duì)于一些日本文化、文學(xué)作品將會(huì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：日本文化 日本美學(xué) 意氣

1.“意氣”之產(chǎn)生及表現(xiàn)形式

“意氣”這一概念誕生于江戶時(shí)代②，江戶時(shí)代近270年間社會(huì)安定，百姓們安居樂業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)。由于生活的富足社會(huì)上便興起了享樂之風(fēng)，由此出現(xiàn)了“游廓”“游里”這一供市民享樂的妓院和戲院。而“意氣”就在這些大大小小的戲院中產(chǎn)生。

談到“意氣”這個(gè)概念就不得不提到它的兩個(gè)展現(xiàn)形式——“粹”與“通”。在江戶時(shí)代的紅燈區(qū)——游里中，游女與游客間產(chǎn)生了江戶時(shí)代市井文化中的“身體美學(xué)”。這種“身體美學(xué)”被藤本箕山附以“色道”這一概念，只有成其為“道”才能大行其“道”。這個(gè)“色道”指的就是游女與游客間非常單純的關(guān)系，僅僅是一種對(duì)于美的消費(fèi)，不摻雜任何目的，這種超脫于世俗的不落入俗套的關(guān)系便是“粹”。這個(gè)“粹”簡(jiǎn)單來說就是純粹。比如，游女與游客間存在以戀愛或結(jié)婚為目的的交往，這便是不符合“色道”的。而“通”則指的是在與游女交往中游刃有余的人，也就是所謂的萬花叢中過片葉不沾身的人?？梢岳斫鉃橥ㄟ_(dá)或者瀟灑?！吧馈敝械膶徝酪彩欠词浪住⒎吹赖碌?。首先審美的對(duì)象絕不能是良家婦女，必須是風(fēng)塵女子，十分符合世俗要求的良家婦女是沒有吸引力，是不美的。而對(duì)于游女的審美要求也反世俗，用現(xiàn)在的話來說就是小眾。貴族們追求的富態(tài)的長(zhǎng)相是俗氣的，對(duì)于游女來說清瘦、略施淡妝才是美。對(duì)于著裝更不用說，當(dāng)然必須是小眾，大眾追求的華麗萬萬不可，必須是低調(diào)樸素卻又不失美感。

2.“意氣”之內(nèi)涵

九鬼周造認(rèn)為“意氣”有三個(gè)內(nèi)涵。首先是“媚態(tài)”（びたい），這個(gè)“媚態(tài)”與中文的“媚態(tài)”語(yǔ)言色彩不同，中文里主要意思是諂媚的或女子搔首弄姿的樣子，表達(dá)著貶義的情感。在日語(yǔ)里與中文的含義相同，但卻是一個(gè)中性詞，并不包含貶義的色彩，這個(gè)詞表現(xiàn)著一種含蓄的性別引力③。上文有說到富含“意氣”的男女交往是不以結(jié)婚為目的的，一旦確認(rèn)了戀愛關(guān)系或是婚姻關(guān)系，距離感消失這種名為“媚態(tài)”的性別張力④便一點(diǎn)點(diǎn)消失，這種“意氣”的美也會(huì)隨之消失殆盡。

第二個(gè)內(nèi)涵是“意気地”（いきじ），這個(gè)“意氣地”指的是有底氣、有骨氣、有傲氣。九鬼周造認(rèn)為這與武士道中“義理”的觀念有極大的關(guān)聯(lián)，就如同窮到吃不起飯的武士仍要裝作酒足飯飽后剔牙的狀態(tài)一樣。在封建男尊女卑的環(huán)境下，無論身處何種場(chǎng)合游女們要時(shí)刻保持著傲氣，不畏金錢、男人和世俗倫理而折腰。這才是“意氣”審美觀下男女關(guān)系中雙方都要有一種傲慢的氣質(zhì)，尤其是女方一定要有。

最后是“諦め”（あきらめ），這個(gè)詞在日漢大詞典中解釋為 “斷念、死心、看開”。上海人民版譯本《“粹”的構(gòu)造》中將其譯為“達(dá)觀”，本文主要參考王向遠(yuǎn)教授《日本色氣》中的譯法，將其稱為“諦觀”。由于日本早期受佛教影響較深，因此借用佛教中的“諦觀”來表達(dá)似乎更加貼切。這一內(nèi)涵指的是一種灑脫的態(tài)度，雖看透世間的真假虛實(shí)，但仍享樂于世的生活準(zhǔn)則。由此不難理解為什么將妓院和戲院稱之為“游廓”、“游里”，而妓女被稱之為“游女”，“游”這一字便表達(dá)了飲食男女在這一脫離社會(huì)世俗的地方游戲人間的虛幻。

“意氣”這一詞在日語(yǔ)里指的是“意気”（いき），中文解釋為“傲氣”、“骨氣”，但其內(nèi)涵卻遠(yuǎn)不止這些，它還是一種非常不諳世俗、內(nèi)在純粹的一種精神。在游女與游客之間的“通”和“粹”都與“意氣”密切相關(guān)?！耙鈿狻笔悄信P(guān)系的精神化和審美化，是“通”和“粹”的心理基礎(chǔ)和精神底蘊(yùn)。九鬼周造在《“意氣”的構(gòu)造》中將“意氣”從江戶時(shí)代的游廓中剝離開來，并賦予現(xiàn)代性，并將其作為日本民族獨(dú)特的審美觀念，運(yùn)用歐洲哲學(xué)中的概念整理與辨析的方法，加以分析、整合和弘揚(yáng)。

3.結(jié)語(yǔ)

“意氣”和“物哀”一樣作為一種日本本土獨(dú)特的文化，從古至今都在潛移默化地影響著這片土地上的每一個(gè)人。文化雖然看不見也摸不到，但生活在此文化中的每一個(gè)人都是其客觀的表現(xiàn)形式，在時(shí)間的積累中逐漸積淀為一種屬于這個(gè)民族的集體人格。

這種“意氣”的美學(xué)概念并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸落寞，也不僅僅只存在于古往今來大小的紅燈區(qū)之中，這種禁忌之美被許多文學(xué)影視作品選作題材。其中不乏名家之作，谷崎潤(rùn)一郎就偏愛描繪這種禁忌之愛。而且“意氣”之美在很多作品種都有多多少少的展現(xiàn)，其中村上春樹的《挪威的森林》中字里行間就透露著“意氣”之美。生活中女孩子穿和服時(shí)將白皙后頸若隱若現(xiàn)的露出，也是江戶時(shí)期流傳下的“意氣”之美。

了解了“意氣”這一概念之后，就不難解釋為什么這種看似不道德的關(guān)系會(huì)經(jīng)常被日本人擺在明面上討論。雖說在公序良俗的約束下這種并不能算得上是美的體現(xiàn)，但在“意氣”的概念之下，卻是男女關(guān)系中最純粹的美。九鬼周造將傳統(tǒng)文化中“意氣”的表現(xiàn)歸納整合，將其帶入到西方的理論之中，用西方的理論構(gòu)建了這一獨(dú)屬于日本的美學(xué)概念，豐富了日本文化的內(nèi)涵，也讓后世在欣賞日本文化的過程中增加了不同的審美角度。

注釋：

①游廓、游里：古時(shí)的日本妓女叫“游女”，妓院的所在地叫“游廓”或“游廊”，妓院的群集地叫“游里”。

②此概念摘自王向遠(yuǎn)《日本色氣》

③性別引力：異性之間的吸引力

④性別張力：張力本意指收縮性，性別張力指的是異性之間互相吸引，具有彈性的男女關(guān)系

參考文獻(xiàn)：

【1】九鬼周造（著），阿部次郎（著），王向遠(yuǎn)（譯）.《日本色氣》[M].北京：一頁(yè)folio· 北京聯(lián)合出版公司.2019

【2】大西克禮（著），王向遠(yuǎn)（譯）.《日本宅寂》[M].北京：一頁(yè)folio· 北京聯(lián)合出版公司.2019

作者簡(jiǎn)介：

趙鑫宇（1997.10），女，漢族，吉林省吉林市人，延邊大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 碩士研究生 研究方向：日本文化

李美花（1975.5），女，朝鮮族，黑龍江省五常市人，延邊大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 日語(yǔ)專業(yè)副教授，研究方向：日本文化及文學(xué)研究