国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

內(nèi)蒙古在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻(xiàn)

2021-09-10 07:22翟禹
關(guān)鍵詞:多元一體歷史貢獻(xiàn)內(nèi)蒙古

鑄牢中華民族共同體意識研究

主持人語:黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章。近些年,有關(guān)“中華民族共同體意識”的討論和研究成為各學(xué)科關(guān)注的焦點。內(nèi)蒙古地區(qū)歷史悠久、特色鮮明,始終是北方民族史、蒙古史、邊疆學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的研究重點。內(nèi)蒙古是我國最早建立民族區(qū)域自治的地方,享有“模范自治區(qū)”的崇高榮譽(yù),在新時代如何更準(zhǔn)確認(rèn)識內(nèi)蒙古的歷史和文化,如何呵護(hù)好這個崇高榮譽(yù),如何促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),都是我們值得深入研究和思考的重要問題。本期“鑄牢中華民族共同體意識”專題筆談共收錄4篇文章,全部以內(nèi)蒙古地區(qū)為視角,對“鑄牢中華民族共同體意識”專題進(jìn)行了理論研討。

第一篇來自內(nèi)蒙古社會科學(xué)院歷史研究所翟禹撰寫的《內(nèi)蒙古在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻(xiàn)》,文章站在中華民族多元一體格局形成歷史的宏大背景中,對內(nèi)蒙古歷史的總體特征和基本內(nèi)涵進(jìn)行了高度概括,對其在中華民族共同體形成過程中的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了總結(jié)論述,文章主要的主題和視角是內(nèi)蒙古區(qū)域史。第二篇來自內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所康建國撰寫的《內(nèi)蒙古鑄牢中華民族共同體意識的文化思考——以內(nèi)蒙古“沿黃河區(qū)域文化帶”的構(gòu)建為例》,文章立足于地域文化視角,以作者承擔(dān)的《內(nèi)蒙古黃河區(qū)域文化研究》項目為思考重心,對內(nèi)蒙古地區(qū)如何鑄牢中華民族共同體意識進(jìn)行了文化學(xué)視角的闡釋。第三篇來自赤峰學(xué)院孫國軍撰寫的《關(guān)于對鑄牢中華民族共同體意識在內(nèi)蒙古的理論與實踐的思考》,文章立足作為“模范自治區(qū)”的內(nèi)蒙古,對內(nèi)蒙古地區(qū)的民族區(qū)域自治政策和民族團(tuán)結(jié)的理論與現(xiàn)狀進(jìn)行了深入、具體地分析論述。第四篇來自內(nèi)蒙古社會科學(xué)院歷史研究所劉春子撰寫的《強(qiáng)化內(nèi)蒙古各族人民中華民族認(rèn)同感長效機(jī)制研究》,文章立足于解決當(dāng)代內(nèi)蒙古地區(qū)的“民族團(tuán)結(jié)教育”和“中華民族認(rèn)同感教育”的視角,對如何強(qiáng)化內(nèi)蒙古各族人民對中華民族的認(rèn)同感進(jìn)行了多方面的思考,是一篇既有理論思考,又有對策路徑的文章。

內(nèi)蒙古社會科學(xué)院歷史研究所副所長、副研究員 翟禹

摘 要:內(nèi)蒙古歷史是中國歷史的重要組成部分,歷史上生活在內(nèi)蒙古的諸民族是中華民族共同體的重要成員,內(nèi)蒙古是中國北方草原民族的主要活動舞臺。內(nèi)蒙古是農(nóng)牧文化交融的主要活動舞臺,一部內(nèi)蒙古地區(qū)史就是中國歷史農(nóng)耕文化與游牧文化交融的歷史。內(nèi)蒙古的歷史是中國歷史的重要組成部分,更是中華民族多元一體格局形成史的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古;中華民族;多元一體;歷史貢獻(xiàn)

中圖分類號:K28;K29? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1673-2596(2021)06-0012-03

中華民族是聚合了中華人民共和國疆域內(nèi)發(fā)祥于不同區(qū)域的,有著共同經(jīng)濟(jì)、政治利益和經(jīng)長期交往交流交融而形成的具有共同文化傳統(tǒng)、共同心理素質(zhì)又保留各自一定特色的歷史文化,并在長期歷史發(fā)展中逐漸由自在的松散型結(jié)構(gòu)發(fā)展為自覺的緊密型結(jié)構(gòu)的多元一體格局的多民族共同體。中華民族的歷史發(fā)展是在一個共同的地理單元內(nèi)諸種矛盾與矛盾諸方面相輔相成的運(yùn)動過程,交流與融合始終貫穿其中。

中華民族的形成是一個以生活在黃河中游地區(qū)的“華夏”為核心,經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展階段,像滾雪球一樣將周邊群體不斷吸收進(jìn)來,逐漸形成一個以漢族人口為多數(shù),并包括其他諸多民族的復(fù)雜結(jié)合體。這個由多民族構(gòu)成的整體,在近代通過抵御外侮、自強(qiáng)自立并建立國家之后,由自在的民族實體經(jīng)過民族自覺成為一個整體,其主要特征是“多元一體”,即五十多個民族單元是“多元”,中華民族是“一體”?!按笠唤y(tǒng)”的觀念由來已久,“大一統(tǒng)”一詞最早出現(xiàn)在《春秋公羊傳》中,后經(jīng)歷代不斷闡釋,唐代文人歐陽修曾經(jīng)說:“正者,所以正天下之不正也;統(tǒng)者,所以合天下之不一也”,追求的就是天下一統(tǒng)、合而為一。中華民族共同體的塑造與最終形成,就是秉持了“大一統(tǒng)”的觀念而得以實現(xiàn)。

一、內(nèi)蒙古歷史是中國歷史的重要組成部分

內(nèi)蒙古一詞,來源于清代“內(nèi)扎薩克蒙古”,主要是指哲里木、昭烏達(dá)、卓索圖、錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭六盟四十九旗。內(nèi)蒙古自治區(qū)是在清代內(nèi)屬扎薩克蒙古的基礎(chǔ)之上經(jīng)過多次行政區(qū)劃變動,最終形成今天的面貌。當(dāng)代內(nèi)蒙古東西相距2500多公里,南北直線距離1700多公里,地域遼闊,地處中國的北部邊疆。

(一)內(nèi)蒙古是中華文明重要發(fā)源地之一。大窯文化、朱開溝文化、紅山文化、夏家店文化等都是閃耀在內(nèi)蒙古大地上的著名史前考古學(xué)文化??脊艑W(xué)家蘇秉琦曾經(jīng)說:“中華文明,滿天星斗?!备鶕?jù)多年考古發(fā)現(xiàn)和研究可知,早在舊石器時代內(nèi)蒙古地區(qū)就有了人類活動的足跡。距今五六十萬年左右的位于今呼和浩特市東北郊的大窯文化遺址,就是最早人類活動的證據(jù)。大窯文化是目前我國正式發(fā)掘的唯一一處包括舊石器時代早、中、晚三個時期的石器制造場,填補(bǔ)了內(nèi)蒙古地區(qū)舊石器文化的空白,證明內(nèi)蒙古陰山南麓一帶是遠(yuǎn)古人類開展活動之地,時代久遠(yuǎn),也是中華文化發(fā)祥地之一。

(二)內(nèi)蒙古是中華文化三大主源之一的草原文化的集成區(qū)與核心區(qū)。經(jīng)過多年的研究和論證,目前學(xué)術(shù)界對于中華文明的認(rèn)識已經(jīng)基本達(dá)成一致,即均認(rèn)為黃河文化、長江文化和草原文化是中華文明的三大主源,而內(nèi)蒙古是草原文化的集成區(qū)與核心區(qū),故此在中華文明形成與發(fā)展的歷程中占有不可替代的地位。中國歷史的發(fā)展是一個復(fù)雜的綜合作用的歷史過程,在這一漫長歷程中,有一個非常突出的特征,即在作為一個整體的中國歷史進(jìn)程之下,始終存在著諸多不同的次區(qū)域,呈現(xiàn)著多樣性的文化面貌,他們在保持區(qū)域性歷史進(jìn)程的同時,共同塑造了中國歷史的面貌。這種區(qū)域性差異的主要表現(xiàn)是歷史發(fā)展模式的差異,但是它們又在頂層上具有一個高度同一性,即不斷地向中華民族這一整體歷史邁進(jìn)。

(三)獨特的地理位置和環(huán)境,成就了內(nèi)蒙古在中國歷史上的獨特作用。元代時期,今天的內(nèi)蒙古地區(qū)首次納入大一統(tǒng)的王朝治理之下,成為“腹里”地區(qū),從這時開始才逐漸具備了“內(nèi)蒙古區(qū)域”的概念,其經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)、政治以及心理等方面,也逐漸產(chǎn)生了“區(qū)域”的色彩。區(qū)域文化的產(chǎn)生、發(fā)展和演變,與其所處地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。特殊的地理和歷史環(huán)境造成的區(qū)域性社會生產(chǎn)和政治制度,對區(qū)域文化的塑造發(fā)揮著重要作用。內(nèi)蒙古地區(qū),或說北部邊疆地區(qū)的歷史文化研究,呈現(xiàn)一種區(qū)域文化研究的態(tài)勢,在區(qū)域性文化范圍之內(nèi),又分化、衍生出更小區(qū)域的文化研究,當(dāng)今內(nèi)蒙古地區(qū)的文化研究主要有以下幾種,即陰山文化、河套文化、鄂爾多斯文化、錫林郭勒文化、元上都文化、草原文化、敕勒川文化、黃河文化與長城文化等等。

二、歷史上生活在內(nèi)蒙古的諸民族是中華民族共同體的重要成員

(一)內(nèi)蒙古是中國北方草原游牧民族的主要活動舞臺。中華民族的歷史就是各民族共同發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的歷史。從古至今,凡在今天中國版圖上活動、生存過的民族的歷史,均是中國歷史不可分割的組成部分。從今天看來,漢、滿、維吾爾、蒙古等民族均是中華民族的成員,也是中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的民族,在不同的歷史時期,蒙古、漢、滿等族交替成為統(tǒng)治者的主體,在促進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)步的過程中做出了各自的貢獻(xiàn)。秦漢時期,中國的統(tǒng)治中心在陜西南部的關(guān)中地區(qū),隋唐時期,統(tǒng)治中心依然在關(guān)中地區(qū),期間的魏晉南北朝時期,是中國第一次大分裂時期,各地出現(xiàn)多個地方性政權(quán),因此出現(xiàn)了多個統(tǒng)治中心。直到遼宋夏金時期,中原地區(qū)的統(tǒng)治中心開始轉(zhuǎn)到華北地區(qū),北宋的都城在河南的開封,是自古以來的中原地區(qū)。而遼朝首次以今天的北京作為其五座都城之一,金朝更是將其命名為北京。尤其是在遼朝,其統(tǒng)治中心始終都在今內(nèi)蒙古地區(qū),以上京(今赤峰巴林左旗)、中京(今赤峰寧城縣)為其核心區(qū)。到了元代,才正式將北京作為其兩都之一——大都,另一座都城是在今內(nèi)蒙古地區(qū)錫林郭勒盟的上都城。內(nèi)蒙古地區(qū)尤其是東部內(nèi)蒙古,由于是草原游牧民族——東胡系民族的發(fā)源之地,其地位日漸重要,在契丹、女真、蒙古,直至后來的滿族建立政權(quán)以后,使內(nèi)蒙古地區(qū)成為統(tǒng)治中心。

(二)內(nèi)蒙古是農(nóng)牧文化交融的主要活動舞臺。中國歷史上著名的農(nóng)耕文化與游牧文化的分界線基本上就是400毫米等降水量線,中原政權(quán)與北方游牧民族在內(nèi)蒙古這一東——西狹長的地帶不斷地拉鋸、沖突往來,發(fā)生著交往交流交融,上演了一幕幕波瀾壯闊的歷史。一部內(nèi)蒙古地區(qū)史就是中國歷史農(nóng)耕文化與游牧文化交融的歷史。

三、近代以來,內(nèi)蒙古各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了民族解放和民族平等

1840年以后,西方列強(qiáng)入侵,中國進(jìn)入了半殖民地半封建社會,各族人民開始走向抵御外侮、尋求民族解放的道路,內(nèi)蒙古地區(qū)與全國形勢一樣,也飽受著嚴(yán)重的社會危機(jī)。晚清政府的腐敗無能與歷次新政改革的失敗,造成內(nèi)蒙古地區(qū)民族矛盾尖銳,社會混亂,西方勢力的介入使得內(nèi)蒙古地區(qū)同樣遭受帝國主義壓迫,還出現(xiàn)了民族分離傾向,這一切給原本不平等的民族關(guān)系更增添了多重矛盾和社會危機(jī)。1911年爆發(fā)辛亥革命,清朝覆滅,卻迎來了北洋軍閥統(tǒng)治,內(nèi)蒙古地區(qū)的社會狀況依然沒有得到改變。蒙地放墾以后,漢族大量進(jìn)入,農(nóng)牧矛盾引發(fā)蒙漢民族矛盾。隨著外國勢力的進(jìn)入,內(nèi)蒙古開始出現(xiàn)了近代化,使得半殖民地化程度日益加深。內(nèi)蒙古各族人民也隨之展開了反抗運(yùn)動,如鴉片戰(zhàn)爭期間內(nèi)蒙古騎兵參加京津保衛(wèi)戰(zhàn),義和團(tuán)運(yùn)動中內(nèi)蒙古掀起反洋教斗爭,抵御八國聯(lián)軍的侵略,蒙古上層愛國王公反對沙俄策動內(nèi)外蒙古“獨立”,此外還有此起彼伏的各族人民起義,如白凌阿起義、金丹道暴動、獨貴龍運(yùn)動等等,但是這些處于舊民主主義革命時期的運(yùn)動,由于存在諸多局限性,均未能改變內(nèi)蒙古的社會危機(jī)。此外,1911年以后歷屆國民政府都對內(nèi)蒙古地區(qū)采取了民族壓迫政策,雖然在個別時期有所緩解和調(diào)整,但其根本目的仍是為了維護(hù)民國政府統(tǒng)治集團(tuán)和內(nèi)蒙古封建上層的利益,未能真正解決社會問題,民族問題依然存在。

在這種社會背景下,馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的誕生,為內(nèi)蒙古解決民族問題提供了決定性轉(zhuǎn)折。中國共產(chǎn)黨自成立之初,就非常重視民族問題。20世紀(jì)20年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人就在培養(yǎng)蒙古族共產(chǎn)主義者、建立內(nèi)蒙古黨組織、創(chuàng)辦蒙古民族革命刊物等方面做了很多工作。中國共產(chǎn)黨早期就提出實行“民族自決”,實現(xiàn)民族平等的方針政策,先后發(fā)表了《關(guān)于蒙古問題議決案》(1925年10月)《中共中央關(guān)于內(nèi)蒙工作計劃大綱》(1930年11月)等重要文件,旗幟鮮明地提出了“民族平等”的政治原則??谷諔?zhàn)爭期間,中共中央擬定《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》(1940年7月),曾提出建立少數(shù)民族自治區(qū)的構(gòu)想,也曾在部分抗日根據(jù)地成功進(jìn)行了民族區(qū)域自治的實踐??箲?zhàn)勝利以后,始終探尋民族出路的內(nèi)蒙古各族人民逐漸找到了實現(xiàn)民族解放的真正方向,那就是堅定共產(chǎn)主義信仰,跟著中國共產(chǎn)黨走。中國共產(chǎn)黨非常重視內(nèi)蒙古地區(qū)的革命和民族解放工作,1945年,中共中央在《中共中央關(guān)于內(nèi)蒙工作方針給晉察冀中央局的指示》中正式提出對內(nèi)蒙古工作的基本方針,即“實行區(qū)域自治”,并提出了具體的政策。由此,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,內(nèi)蒙古各地結(jié)合本地區(qū)實際情況,創(chuàng)造性地開展了內(nèi)蒙古民族區(qū)域自治運(yùn)動。經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭工作,內(nèi)蒙古各地開展的自治運(yùn)動深入發(fā)展,各族人民一致要求實現(xiàn)自治,成立自治政府。1946年4月3日,內(nèi)蒙古自治運(yùn)動統(tǒng)一會議,即著名的“四三”會議在承德召開,確定了中國共產(chǎn)黨對內(nèi)蒙古自治運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)地位。1947年4月23日,在王爺廟(今烏蘭浩特)召開的內(nèi)蒙古人民代表會議,選舉了內(nèi)蒙古臨時參議會參議員,討論并通過了《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》。5月1日,內(nèi)蒙古第一屆臨時參議會選舉產(chǎn)生了內(nèi)蒙古自治政府主席等政府組成人員,正式宣布內(nèi)蒙古自治政府成立。至此,內(nèi)蒙古地區(qū)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,最終實現(xiàn)了民族區(qū)域自治,結(jié)束了這個地區(qū)長期以來民族壓迫的歷史,內(nèi)蒙古各族人民走向了新的時代。

結(jié)語

綜上所述,內(nèi)蒙古的歷史是中國歷史的重要組成部分,內(nèi)蒙古地區(qū)的歷史是中華民族多元一體格局形成過程中的一個重要組成部分,并且為這個格局今天的面貌做出了重要貢獻(xiàn)。

猜你喜歡
多元一體歷史貢獻(xiàn)內(nèi)蒙古
在內(nèi)蒙古,奶有一百種吃法
這是美麗的內(nèi)蒙古
可愛的內(nèi)蒙古
愛在內(nèi)蒙古
近代中國教會大學(xué)體育文化的傳承研究
淺論艾思奇《大眾哲學(xué)》的歷史貢獻(xiàn)及當(dāng)代啟示
多元一體,和諧發(fā)展
淺析川陜蘇區(qū)婦女教育
體壇碩彥 留德先驅(qū):江良規(guī)體育思想研究
多元“玉成”一體
乌兰浩特市| 全州县| 龙州县| 黄骅市| 大名县| 左贡县| 营山县| 确山县| 准格尔旗| 城市| 新密市| 出国| 松江区| 太白县| 克东县| 夹江县| 友谊县| 磐安县| 南平市| 远安县| 九寨沟县| 乐都县| 道真| 卓资县| 宿州市| 红原县| 南丹县| 延津县| 甘南县| 尉犁县| 香港 | 原平市| 巴林左旗| 宣威市| 贡山| 盐边县| 墨玉县| 旺苍县| 礼泉县| 安西县| 明星|