江瑞

中圖分類號：G812? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）05-020-02

摘? ? 要? 本文研究的是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的獨(dú)特價值與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。文章首先通過與傳統(tǒng)傳播媒體進(jìn)行對比，從兩個角度分析了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的獨(dú)特價值，然后進(jìn)一步探討了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播中所要面對的三點(diǎn)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，以期能夠?yàn)槲覈w育非物質(zhì)文化遺傳數(shù)字化傳播的推進(jìn)提供參考。

關(guān)鍵詞? 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 傳播價值? 傳播挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異，基于現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展起來的數(shù)字化傳播也逐步成為了信息傳播領(lǐng)域的主流方式之一。在這樣的背景下，很多國家開始嘗試將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播工作之中，借助數(shù)字化傳播實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣。例如，美國布朗大學(xué)，于2001年開展的SHAPE（Shape， Archaeology Photogrammetry Entropy）項(xiàng)目，就是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播開展的專門性研究。近些年，數(shù)字化傳播也成為了國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重點(diǎn)課題，故宮博物院、中國藝術(shù)研究院等相關(guān)單位和部門也針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播做了一系列嘗試，如基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的3D文物展示、珍貴文物的數(shù)字化展覽、線上虛擬展廳等等。那么體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺傳體系的重要組成部分，是否適合數(shù)字化傳播？現(xiàn)階段開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播工作需要面對哪些挑戰(zhàn)？針對上述問題，筆者闡述了幾點(diǎn)看法，以期能夠?yàn)槲覈w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的推進(jìn)提供參考。

一、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的獨(dú)特價值

隨著我國對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的重視，這些年很多鮮為人知的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都得到了有效發(fā)掘和有針對性地保護(hù)。然而由于很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和地域環(huán)境密切相關(guān)，離開了它的生存、發(fā)展的人文環(huán)境和地域環(huán)境，就很難得以真實(shí)再現(xiàn)。所以，相較于發(fā)掘工作而言，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播工作難度更高、挑戰(zhàn)更大。在過去幾十年間，我國為了做好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播工作，促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播，曾經(jīng)利用紙質(zhì)媒體、廣播媒體、電視媒體等各種不同媒體形式來開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播工作，然而效果卻不夠理想，以致很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然得到了有效發(fā)掘，卻始終沒有得到廣泛傳播。這些珍貴的、獨(dú)具特色的、具有深厚文化底蘊(yùn)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今仍然鮮為人知。

但是數(shù)字化傳播卻為這種不利局面的改變帶來了可能。數(shù)字化媒介的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用不但顛覆了傳統(tǒng)的媒介環(huán)境，同時也為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式的變革帶來了新契機(jī)，讓數(shù)字化傳播成為了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作必然趨勢之一。概括來說，相較于傳統(tǒng)的傳播方式，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的獨(dú)特價值主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，相較于紙質(zhì)媒體、廣播媒體等傳統(tǒng)媒體形式，數(shù)字化傳播能夠提高體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播質(zhì)量和傳播效率，重新喚醒體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生機(jī)與活力。紙質(zhì)媒體能夠借助圖片和文字對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行描述和呈現(xiàn)，廣播媒體能夠借助聲音對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播。但無論是紙質(zhì)媒體還是廣播媒體都很難達(dá)到“傳神”的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有辦法帶給受眾身臨其境的感覺，以至于所傳播的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與受眾之間始終存在一定的距離感，傳播效果自然可想而知。但在針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化傳播時卻不同，數(shù)字化傳播過程中應(yīng)用的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和VR全景技術(shù)，能夠帶給受眾與現(xiàn)場觀看、參與別無二致的感受和體驗(yàn)，無限拉近了受眾與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離，也極大提高了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播質(zhì)量和傳播效率，真正讓體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播成為了可能。

第二，相較于電視媒體而言，數(shù)字化傳播具備的可參與性、互動性，讓受眾切實(shí)參與到了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的過程之中，讓受眾成為了體育非物質(zhì)文化遺傳傳播過程中的傳播力量，極大地提高了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，拓寬了傳播范圍。電視媒體雖然克服了紙質(zhì)媒體和廣播媒體的不足，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更生動、更形象地呈現(xiàn)到了受眾面前，但是卻由于其傳播形式的單向性，很難讓受眾參與到傳播過程之中，也無法讓受眾成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的傳播主體。而數(shù)字化傳播的方式則恰恰相反，數(shù)字化傳播不但能夠以身臨其境的方式將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)到受眾面前，同時受眾還可以借助微博、微信、短視頻平臺、直播平臺等了解相關(guān)信息，這些新式平臺如今已成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播網(wǎng)絡(luò)中的主體。在利用數(shù)字化傳播的可參與性、互動性，將受眾轉(zhuǎn)化為傳播主體時，受眾伴隨傳播內(nèi)容的真情實(shí)感，往往更易被激發(fā)出興趣、贏得其他受眾的認(rèn)可，這樣一來體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效果也會相應(yīng)得到提高。

二、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

根據(jù)上文分析可知，與傳統(tǒng)傳播方式相比，數(shù)字化傳播具備的獨(dú)特價值讓體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播成為了未來體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的必然趨勢。然而，在認(rèn)可體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播獨(dú)特價值和發(fā)展的必然的同時，也要清醒分析體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播過程中面對的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，只有這樣才能夠確保體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播工作的順利開展。概括而言，現(xiàn)階段體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播面臨的挑戰(zhàn)主要有如下幾點(diǎn)。

（一）傳播形式和傳播理念存在不足

當(dāng)前涉及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的嘗試并不少見。特別是受2020年新冠肺炎疫情的影響，很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順勢采用了數(shù)字化傳播的模式，將相關(guān)的傳播活動搬到了網(wǎng)絡(luò)之上。例如，“楊式太極拳”是第一批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一項(xiàng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自去年疫情以來筆者關(guān)注到有多人開始利用短視頻或者是直播教學(xué)的方式在網(wǎng)絡(luò)平臺上教授“楊式太極拳”，這種做法無疑就是典型的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播。但是在觀看的過程中筆者也發(fā)現(xiàn)，雖然這些傳播者將“楊式太極拳”教學(xué)搬到了網(wǎng)絡(luò)上，也基本符合數(shù)字化傳播的形式和標(biāo)準(zhǔn)，但是傳播的內(nèi)容卻明顯過于單一。絕大多數(shù)傳播者在教學(xué)過程中只涉及了相關(guān)招數(shù)的教學(xué)，而對于“楊式太極拳”這一寶貴體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，如“楊式太極拳”強(qiáng)調(diào)的“不想法而法自到”、“后法自然而然而至”等習(xí)練要求中蘊(yùn)含的“道法自然”思想?yún)s很少涉及，即使有少數(shù)傳播者講到了這一點(diǎn)，也只是三言兩語簡單帶過。這就使得“楊式太極拳”這一鮮活的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式僅僅被凝固成為了固定的招數(shù)和套路，使得體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播的過程中出現(xiàn)了文化碎片和文化缺失。由此可知，傳播形式和傳播理念不夠科學(xué)是現(xiàn)階段體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播過程中亟待解決的一個關(guān)鍵問題。

（二）對傳播中的過度消費(fèi)問題缺乏有效規(guī)避

數(shù)字化傳播的可參與性、互動性，讓普通受眾成為了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中的傳播力量，使得傳播效果明顯提高。但與此同時，也要注意任何事物都是一體兩面的，既有好的一面也有壞的一面，具體到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播而言亦是如此。數(shù)字化傳播既增加了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力量，同時也為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度消費(fèi)現(xiàn)象帶來了可乘之機(jī)。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深厚的文化底蘊(yùn)，是我國民族文化和民族精神的重要載體。但在搬上網(wǎng)絡(luò)，走上數(shù)字化傳播路徑之后，某些人為了追求流量、關(guān)注和熱度，有可能會針對寶貴的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行惡意扭曲，甚至引導(dǎo)輿論，歪曲事實(shí)。這些過度消費(fèi)的行為不但對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承無益，還會反過來破壞我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播。但是，現(xiàn)階段國家對于網(wǎng)絡(luò)上的這些現(xiàn)象和行為還缺乏有效的監(jiān)管，從而使得體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播仍然存在諸多“后顧之憂”。

（三）好的內(nèi)容資源仍然比較匱乏

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、VR全景技術(shù)，能夠以“身臨其境”的方式將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到受眾身邊，是針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化傳播的有效手段。但是就目前發(fā)展實(shí)際而言，由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、VR全景技術(shù)等到運(yùn)用存在較高的技術(shù)門檻，所以能夠利用這些技術(shù)進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的傳播主體比較少，相應(yīng)的市場上能夠獲取到與此相對應(yīng)的內(nèi)容和資源也比較少。例如，有關(guān)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的VR資源目前市場上就幾乎是一片空白，再加上VR設(shè)備的價格也比較貴，綜合考慮之下，很少有受眾會在“資源少、設(shè)備貴”的情況下還有熱情去進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的VR體驗(yàn)。所以說，缺乏好的內(nèi)容資源也是當(dāng)前體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

三、結(jié)語

綜上所述，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的獨(dú)特價值決定了數(shù)字化傳播是未來體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的必然趨勢。但在認(rèn)可這一點(diǎn)的同時，也要認(rèn)清現(xiàn)階段體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并積極探索解決策略，以不斷推進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的發(fā)展進(jìn)程！

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