【摘要】《張學(xué)良口述歷史》是歷史解讀者與歷史當(dāng)事人之間的一場對話，通過口述了解張學(xué)良?xì)v經(jīng)戰(zhàn)爭，厭倦內(nèi)戰(zhàn)，覺醒民族意識和愛國精神，發(fā)動西安事變，改變歷史軌跡，拯救中華民族于危亡之中，這也為人們觀察一個“生動形象”的張學(xué)良提供了途徑。

【關(guān)鍵詞】張學(xué)良;愛國精神;口述歷史

【中圖分類號】K82? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0053-02

一、書籍作者簡介

唐德剛，1920年生于安徽肥西，著名歷史學(xué)者，美國哥倫比亞大學(xué)碩士、博士。唐德剛長期致力于亞洲史、中國近現(xiàn)代史，在口述史方面成果突出，著有《李宗仁回憶錄》《胡適口述自傳》《顧維鈞回憶錄》等。而本書的由來經(jīng)歷了一番波折，唐德剛通過整理錄音資料，以張學(xué)良的自述為中心，展現(xiàn)了“少帥”張學(xué)良富有傳奇色彩的一生。

二、張學(xué)良人生中的“是是非非”

（一）兩次直奉戰(zhàn)爭

1922年4月28日，奉系張作霖自任總司令，率12萬名奉軍官兵與直系交戰(zhàn)，第一次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)。在這次戰(zhàn)爭中，張學(xué)良與郭松齡指揮的軍隊成為了第一次直奉戰(zhàn)爭中唯一取得局部勝利的部隊。戰(zhàn)爭結(jié)果是直系獲得勝利，奉系撤回東北。第二次直奉戰(zhàn)爭是在江、浙戰(zhàn)爭進(jìn)行時爆發(fā)的。1924年9月，為響應(yīng)浙盧反直，奉張向直系宣戰(zhàn)，第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)。這次戰(zhàn)爭中張學(xué)良與郭松齡組成的聯(lián)軍指揮部，率領(lǐng)部隊與直系在山海關(guān)激戰(zhàn)，由于張學(xué)良在自己部隊中軍改徹底，其率領(lǐng)的軍隊?wèi)?zhàn)斗力與直系不相上下。10月22日馮玉祥發(fā)動“北京政變”，戰(zhàn)爭的結(jié)果是奉系張作霖取得了勝利。

經(jīng)過兩次大的戰(zhàn)爭，青年張學(xué)良在戰(zhàn)火中得到淬煉，民族意識和愛國精神在親歷戰(zhàn)爭逐漸形成。書中，張學(xué)良的口述對于后世了解這兩次戰(zhàn)爭中，張的個人成長以及對兩次戰(zhàn)爭不同視角的解讀有很大幫助，在談到自己如何得到軍權(quán)時說[1]48-49：

我那時候二十二歲。

我怎么會拿了這么大的軍權(quán)呢？張作相的軍權(quán)怎么到我手里去了？這事我后來才知道的。我是參謀長，整頓軍隊的事情全都教給我，都是我負(fù)責(zé)。

一個東三省陸軍講武堂出來的學(xué)生，不可能短短幾年內(nèi)升任旅長。不能僅僅局限于張作霖長子的身份來看他，還要從第一次直奉戰(zhàn)爭的局勢來看，之所以張學(xué)良的部隊能夠取得一勝在于其接受現(xiàn)代化軍事理論訓(xùn)練，與老派軍官的作戰(zhàn)方式已經(jīng)大有不同。雖然第一次直奉戰(zhàn)爭失敗了，那是因為整體戰(zhàn)局的潰敗，而張學(xué)良的能力也得到了張作霖和張作相的認(rèn)可，所以張學(xué)良的個人能力也是其軍事地位晉升的影響因素。

張學(xué)良從二十一歲開始就從軍作戰(zhàn)，歷經(jīng)大大小小戰(zhàn)役，既當(dāng)過戰(zhàn)場指揮官，也上陣沖殺過，見識到殘酷的戰(zhàn)場中軍人的性命如泥沙，從而反思內(nèi)戰(zhàn)的實質(zhì)意義。張學(xué)良看到過車站的餓殍，也看到過窮人因為貧窮賣女兒，張學(xué)良的善良本質(zhì)和愛國之心逐漸蘇醒。

從其口述中，可以體會到張學(xué)良厭倦內(nèi)戰(zhàn)的情緒，雖然此一時彼一時，但是張對于內(nèi)戰(zhàn)的看法和對共產(chǎn)黨的看法，從以后的西安事變中可以看出，張學(xué)良算得上一位民族英雄。從口述史料中體會歷史人物的思想變化是其他形式的檔案資料所不能提供的，口述史料既可以從表面收集歷史人物的情感變化過程，也可以通過與事件聯(lián)結(jié)分析內(nèi)在的歷史機理。

（二）東北易幟

1928年12月29日，張學(xué)良通電全國：于即日起宣布遵守三民主義，服從國民政府，將五色旗換成國民黨政府青天白日旗。東北易幟歷經(jīng)曲折，日本的阻撓與國民政府殷切期盼都促使張學(xué)良做出這個重要的決定，這個決定是張學(xué)良愛國民族精神的體現(xiàn)，彰顯了一個中國軍人保守中國版圖的決心。種種曲折，在口述中，張學(xué)良如實地將一個中國人保家衛(wèi)國的決心彰顯無遺，有人認(rèn)為張學(xué)良不易幟，可以獨占東北將其獨立，但是張學(xué)良認(rèn)為這與當(dāng)日本的傀儡沒有差別。況且以一己之力對抗日本對東北的垂涎，無異于以卵擊石。

張學(xué)良從張作霖和日本人的往來中就了解到日本的狼子野心，意欲圖謀華夏，所以張學(xué)良放棄做東北王的想法，讓東三省和全國上下同呼吸共命運。有人分析張學(xué)良在東北易幟中所表現(xiàn)的反日愛國精神和高貴的民族氣節(jié)，也有人認(rèn)為張的這一行為已經(jīng)由“封建軍閥將領(lǐng)”轉(zhuǎn)換為一個“民族資產(chǎn)階級的代表人物”。還有人認(rèn)為張的改旗易幟是有條件的，不是無條件的愛國。對于此事件的研究根據(jù)的資料不同，所支持的觀點也各有不同。堅持“論從史出”的原則，從口述史料中可見張學(xué)良作為一個中國人愛國的良知，也可以透析出東北復(fù)雜的政局下，張學(xué)良身處中日拉鋸的“漩渦”下的堅定與自覺。

（三）武裝調(diào)停中原大戰(zhàn)

1930年3月，國民黨派系內(nèi)反對蔣介石各方發(fā)表聯(lián)名通電，推舉閻錫山為全國陸軍海軍總司令，馮玉祥、李宗仁、張學(xué)良為副司令。4月，中原大戰(zhàn)爆發(fā)。9月18日，張學(xué)良在東北發(fā)表巧電，派兵入關(guān)，武裝調(diào)停戰(zhàn)爭，聯(lián)軍支撐不住遂失敗。而調(diào)停之前，各方都想拉攏張學(xué)良，使其成為壓倒駱駝的那根稻草，但讓張學(xué)良動心的不是各方拿來的巨款，而張把當(dāng)年考慮的想法在口述中告訴了人們[1]85：

就這樣我打了“巧電”這個電報，我的電報就是武裝調(diào)停，我那個調(diào)停里頭包含有兩個意思：你不停，我就打你;中央要不停，我就幫著你打中央。你明白這意思不？我這話是兩說的，我就是要中國停戰(zhàn)，不要打仗。我的心里呀，實實在在反對內(nèi)戰(zhàn)，反對透了！

在張的話語中透露的是濃濃的厭戰(zhàn)情緒而且是內(nèi)戰(zhàn)，張學(xué)良通過武裝調(diào)停的方式制止了國內(nèi)各派軍閥的混戰(zhàn)，是符合歷史潮流、符合民心的，還符合張維護國家統(tǒng)一的平生一貫的主張。當(dāng)然還有一些人分析認(rèn)為張學(xué)良是為了東北軍事集團謀利益，帶兵入關(guān)，讓兵力空虛的東北被日本所覬覦。

（四）九一八事變

1931年9月18日，日本關(guān)東軍炸毀了奉天北部柳條湖附近的鐵路，九一八事變爆發(fā)。駐守北大營的東北軍將士遵循張學(xué)良的命令，執(zhí)行不抵抗政策。隨后，蔣介石和國民政府分別發(fā)表講話和告國民書，默認(rèn)了張學(xué)良的不抵抗行為。書中張學(xué)良對于九一八事變談?wù)撦^少，僅僅提到了一點[1]118：

我火就火在這兒，我說我是封疆大吏，我將疆土丟掉了……你要還我，首先你要還我土地，我的土地你還給我，我是封疆大吏，你這樣羞辱我。

為什么張學(xué)良避而不談九一八事變，對于事變的起因經(jīng)過還有張學(xué)良為什么執(zhí)行不抵抗政策，從中雖然得不到真實而確切的答案，但是張學(xué)良的愛國之心彰顯無疑。九一八事變，到底是張學(xué)良在執(zhí)行蔣介石的不抵抗政策，還是張學(xué)良主觀上讓部隊沉默，執(zhí)行不抵抗政策來保全自己東北軍的實力，有待進(jìn)一步考證，僅憑張學(xué)良的口述史料是不能下結(jié)論的，這也凸顯了口述史料的弊端，口述史料的主觀性太強，歷史研究者使用時須認(rèn)真辨別。

（五）西安事變

1936年12月12日，為了勸諫蔣介石改變“攘外必先安內(nèi)”的國策，停止與共產(chǎn)黨的內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。時任西北剿匪副總司令、東北軍領(lǐng)袖張學(xué)良與西北軍領(lǐng)袖的楊虎城在華清池發(fā)動“兵諫”，扣留了蔣介石，時稱“西安事變”。西安事變的和平解決，為國共兩黨再次合作打下了基礎(chǔ)，也為國內(nèi)的戰(zhàn)爭形勢改變進(jìn)行了推動，這也是張學(xué)良人生中最耀眼的時刻。

震驚中外的西安事變主導(dǎo)人張學(xué)良，從他對內(nèi)戰(zhàn)的厭惡和愛國的熱忱認(rèn)識到他做出這樣的事情并不出人意料，張做事決絕果斷，從不猶豫拖沓，懷有一顆赤子之心。張學(xué)良在口述中說[1]121：

我敢跟你說，我做那件事情（西安事變）沒有私人利益在里頭，我沒混過與我自己地位、利益有關(guān)的東西，我沒有！

對于這次“兵諫”，有的人認(rèn)為，中華民族處于生死存亡關(guān)頭，蔣介石和其國民黨政府置民族危亡于不顧，繼續(xù)推行攘外必先安內(nèi)政策，這和張學(xué)良安內(nèi)必先攘外產(chǎn)生了嚴(yán)重的政治沖突，所以才發(fā)生了“兵諫”。也有人分析張學(xué)良是為了防止在與紅軍內(nèi)戰(zhàn)中消耗自己的實力，即維護自身的利益，才發(fā)動“兵諫”。而從張學(xué)良的個人經(jīng)歷來看，于東北長大，從小就身處日本對東北的滲透環(huán)境之中，更能體會到日本對中國的侵略企圖與野心。

張學(xué)良與張作霖是兩代軍人，張學(xué)良認(rèn)同國家，而張作霖是封建傳統(tǒng)的占山為王的思想。張學(xué)良?xì)v經(jīng)復(fù)雜變幻的政治時局與戰(zhàn)爭伐斗不斷的近代，猶如出淤泥的荷花，堅守愛國家愛民族的精神。經(jīng)歷過是是非非的張學(xué)良也被囚禁，而關(guān)于“少帥”的故事則吸引著一代又一代的學(xué)者追逐探究。

三、《張學(xué)良口述歷史》的價值

本書所寫的張學(xué)良是一個經(jīng)歷國家大事而不亂，懷抱一腔熱血改變歷史軌跡的民族英雄。用一句詩來形容張學(xué)良，就是：“不傷身難傷民難，枕淚難干五十年”。張學(xué)良對民族對國家，他已經(jīng)做到了無悔，但是隨著往事塵封的歷史真相，卻無法從張的口述中得知，因為“哥大在給張作口述歷史時，也遇到了同樣問題，更何況張身邊還有一位趙四小姐，無時無刻不在提醒張哪些該說，哪些不該說。[2]”張學(xué)良所不愿談及的秘密，更待有志者去解開。

口述史料的價值在于和歷史當(dāng)事人進(jìn)行對話，這和其他物質(zhì)類的史料是不同的，口述史料的采集中，口述者的情緒、語氣、表情都是很重要，同時可以觀察到當(dāng)事人的態(tài)度。口述史料可以彌補傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料的局限，還原被忽視的歷史細(xì)節(jié)。而張學(xué)良的形象在眾多歷史、文學(xué)、影視中有過各種各樣的解讀，主觀與客觀的差異導(dǎo)致解讀含義的巨大差別，不管是作為學(xué)術(shù)研究還是文藝創(chuàng)作，對于張學(xué)良形象的建構(gòu)與解讀都應(yīng)遵循還原歷史、尊重歷史的原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐德剛.張學(xué)良口述歷史[M].太原：山西人民出版社，2013.

[2]郝銀俠.口述歷史的現(xiàn)狀與困惑——以張學(xué)良口述歷史為例[J].山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（5）：137.

作者簡介：

李玉鵬，男，河北滄州人，碩士在讀，河北大學(xué)歷史學(xué)院，研究方向：中國近現(xiàn)代史。