【摘要】 夏津民歌泛指流行于山東省夏津縣的民間歌曲，從明朝至今已有400多年的歷史，與當?shù)匚幕芮邢嚓P(guān)。本文以夏津縣文化館1981年整理成冊的《夏津民歌集》為論述的中心，分別就夏津民歌發(fā)展的歷史脈絡(luò)、文化特點等方面進行梳理，以求讓更多的人了解夏津民歌，使其發(fā)揮出更大的藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】 夏津民歌;地方文化;四季花開

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0036-02

夏津民歌是當?shù)厝嗽陂L期的生活和生產(chǎn)實踐中創(chuàng)作的與生活息息相關(guān)的歌曲。它深深扎根于夏津這片土地，其形式活潑、內(nèi)容豐富，朗朗上口并且結(jié)構(gòu)規(guī)整。每一首民歌都猶如一幅有聲的鄉(xiāng)間水墨畫，透露著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，形象地展現(xiàn)了民歌產(chǎn)生的那個時代勞動人民的生活現(xiàn)狀。

一、夏津民歌的發(fā)展脈絡(luò)

（一）明清時期——夏津民歌最初的聲音。夏津民歌的歷史悠久，幾百年來，它以自身頑強的生命力深深扎根于夏津這片沃土，始終伴隨著夏津人民的生活、斗爭代代相傳。時至今日，夏津民歌已經(jīng)成為我縣民間藝術(shù)寶庫中一份珍貴的遺產(chǎn)。據(jù)《夏津縣志》記載，明朝萬歷年間的民歌有《錦川晚眺》頌、《清涼古寺》之光、《歌唱小白楊》等。因此可以確定，夏津民歌已有400多年的歷史了。到了清朝有《要陪送》等，通過歌詞即可辨別：“大清一統(tǒng)震江紅，道光皇爺把基登，正月十四龍歸海，十七王把基登，起年號名咸豐……”由此可見夏津民歌在清代的局部面貌。

（二）傳統(tǒng)民歌——現(xiàn)代民歌的基礎(chǔ)音調(diào)。傳統(tǒng)民歌主要是指清中晚期到民國時期的民歌，其中情歌所占比重較大，有《盼五更》 《怨佳人》 《小蘭花》 《張家二姑娘》等;再就是勞動號子類，特點是節(jié)奏明快、鏗鏘有力，形式為一人領(lǐng)眾人合。流傳較廣的有《打夯歌》《蛤蟆吵灣》等。與河運相關(guān)的《開舟號》《行船號子》《纖拉號子》等多流行于夏津西部運河沿岸一帶的村莊。

（三）革命歷史民歌——夏津民歌發(fā)展的高潮。革命歷史類的民歌是指產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期的歌曲，廣為傳唱的有《萬眾一心打鬼子》《罵蔣匪》《勸郎抗戰(zhàn)》《打死楊老英》《模范司令員》《婦女翻身歌》《婦女識字》 《老百姓鬧翻身》 《小奴五更罵蔣匪》《心里恨》等。1981年版的《夏津民歌集》中共收錄了140首民間歌曲、號子和曲牌，其中新民歌和革命歷史歌曲就有33首之多。

（四）新民歌——繼往開來譜新篇。夏津的新民歌興起于50年代，是在挖掘整理原有傳統(tǒng)舊民歌的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代元素逐漸發(fā)展起來的，主要參與者有徐書森、宋云慶等人。部分歌曲是在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上加以改編填上新詞而成的，如《四季花開》是以《尼姑思凡》的開始樂句、《平調(diào)》《鋸缸》中的一句加以緊縮整理改編而來的;《暖小豬》這首歌頌公社飼養(yǎng)員的歌曲是根據(jù)當時流行于城南欒莊一帶有世俗趣味的《村西小苗》一曲加以改編重新填詞而成的;以戲劇《拾玉鐲》的舞臺形象改編而成的《王大娘喂雞》，曲調(diào)風(fēng)趣幽默，成為了新民歌的代表作。

中華人民共和國成立后，人民過上了當家做主的日子，生產(chǎn)生活的積極性迅速高漲起來。但是在社會上對于婚事的操辦，新舊思想并存，于是中央適時提出了“婚事新辦”，去掉以往陋習(xí)。宋云慶創(chuàng)作的《四季花開》唱出了兩個年輕人從戀愛到結(jié)婚的全過程，透露著甜蜜和幸福。新的婚姻觀念具有極大的進步意義，引起了強烈的社會反響。這首歌曲引用了迎春、白蓮、秋菊、蠟梅等分別代表四個季節(jié)的典型花卉作為引興，歌詞既是一個故事又有抒情色彩，流利上口，易學(xué)易唱。這首歌曲適時反映出了建國初期人民的新的精神面貌，把歌頌人民高尚的思想境界作為歌曲的靈魂，將移風(fēng)易俗的主題通過一對青年男女的婚事體現(xiàn)得淋漓盡致，再結(jié)合《尼姑思凡》 《平調(diào)》 《鋸缸》傳統(tǒng)曲調(diào)，這首歡快的歌曲很快就流傳開了。

（五）改革開放后——新的機遇，新的挑戰(zhàn)。任何一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在當今這個時代都會受到挑戰(zhàn)，夏津民歌也不例外。如今的生活節(jié)奏正在逐漸加快，特別是改革開放以來，生活和生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大改變。再加上外來藝術(shù)形式的不斷涌入，科技進步正在刺激著人們的視聽。大家有了更多的選擇，審美也會發(fā)生相應(yīng)變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也就會面臨新的挑戰(zhàn)。過去的藝術(shù)形式產(chǎn)生于當時的社會背景之中，具有深刻的時代性和歷史性，發(fā)展到現(xiàn)在，有些地方難免會與當代的現(xiàn)實環(huán)境不相適應(yīng)。新民歌曲調(diào)輕快、跳躍、情緒飽滿向上，音樂語言簡練，曲調(diào)集中統(tǒng)一又富于變化。直到現(xiàn)在，很多民間藝人和音樂愛好者都嘗試將夏津民歌進行改編，在旋律、配器、表演形式等方面進行創(chuàng)新。尤其是最近幾年，隨著夏津生態(tài)旅游業(yè)的興起，黃河故道森林公園旅游景區(qū)的開發(fā)，夏津民歌更是作為一項展示當?shù)匚幕臉酥拘苑柍霈F(xiàn)在各地游客面前，讓前來觀光旅游的客人贊不絕口。

二、夏津民歌的文化特征

“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的腔”，每個地方都有自己獨特的藝術(shù)形式，這些特性也都是建立在歷史、社會、方言、地域文化、地理文化等的基礎(chǔ)之上的。夏津位于魯西北，京杭運河?xùn)|岸，隸屬山東省德州市，北鄰武城，南靠臨清。夏津民歌建立在地域文化和運河文化的基礎(chǔ)之上，具有地域性和融合性的特點，因此內(nèi)容豐富、形式多樣。

（一）方言文化。夏津話是山東話的一個分支，雖然屬于北方話，但是在發(fā)音上有自己特點，與北部方言中的北京話和東北話的差別明顯。山東省面積寬廣、人口眾多，地域差異大，但是其中也有一定的規(guī)律：自魯西到膠南逐漸過渡。夏津方言作為齊魯文化的一個組成部分，親屬稱謂重秩序、重親情、重禮儀、分親疏、別內(nèi)外，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特征。夏津方言的這些特征不論是在平常的說話還是在民歌的演唱中，都體現(xiàn)得淋漓盡致。

夏津話屬于北方話群，華北次方言山東話群，以縣城話為典型，整體差異不大，只有在后屯村（現(xiàn)屬于蘇留莊鎮(zhèn)）以北稍與平原縣的方言較為接近，在縣城以西15公里處的白馬湖鎮(zhèn)九營村、杜堤等十幾個村的口音接近于臨清方言。由于方言在整體上比較統(tǒng)一，所以在民歌的韻味上也體現(xiàn)出高度的一致性。

民歌中虛詞的運用古來有之，它可以起到加強情感、表示呼喚、突出主題、體現(xiàn)民歌特色、協(xié)調(diào)音調(diào)、強化主題形象的作用。虛詞在民歌中的作用是非常突出的，恰如其分的運用可以為民歌增色。夏津民歌經(jīng)常在句尾出現(xiàn)2到4小節(jié)的虛詞，包括語氣詞、嘆詞、擬聲詞，如《三勸姐妹》中的“一得兒呀得兒歪”，使情緒的抒發(fā)得以緩和;《老百姓翻身》中的“吶嗨咿呦嗨”，則表現(xiàn)出夏津新中國成立后老百姓不再受奴役壓迫，當家做主的喜悅心情。如果用具體的歌詞來表達，恐怕很難找到一個合適的詞，這時虛詞的運用會給聽者留下一個想象的空間。這樣的語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在民歌的結(jié)尾或者結(jié)尾的前半句，用以加強語氣，使情緒的抒發(fā)更具“鄉(xiāng)音俗韻”的特點。

（二）地理文化。夏津地處魯西北黃泛區(qū)沖積平原，有14條河流縱橫交錯于境內(nèi)，四季分明的暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，特別適合棉花、糧食和果樹的生長。由于夏津的地理環(huán)境優(yōu)越使得其開發(fā)較早，逐漸形成了以種植業(yè)為主、手工業(yè)為輔的生產(chǎn)模式。尤其是棉花的種植，對夏津的影響非常深遠，因種植歷史悠久、面積大、產(chǎn)量高，而有了“銀夏津”的美譽。夏津人與棉花的感情特別深厚，當?shù)厝硕紝⒚藁ㄓH切地稱為“娘花”，由此可見一斑?！睹捺l(xiāng)小唱》《紡車謠》《對花》等曲目的產(chǎn)生就與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境緊密相關(guān)。

《織手巾》就是在人們織手巾（毛巾）的過程中產(chǎn)生的歌曲：“一條條手巾織的新，上織著那個明月吔……”值得一提的是，夏津的老年男性頭上大多都戴著一條白底藍色條紋的毛巾，這也是夏津的一種特色。

（三）社會文化?！跋慕颉币鉃椤叭A夏會盟之要津”，春秋時期為齊、晉會盟之地，古稱“鄃”，至今已有2200余年的歷史。據(jù)老縣志記載，夏津人“素有燕趙之風(fēng)”“民性勇直”，因此形成了耿直、豪放的夏津民俗文化特色。夏津民歌的風(fēng)格特點就與夏津人的性格緊密相關(guān)：歌詞富有故事性、戲劇性;旋律風(fēng)趣幽默、樸實自然、委婉抒情，和語言行腔相吻合;節(jié)奏明快流暢。

《王大娘喂雞》的旋律就非常生活化、風(fēng)趣幽默：旋律的純5度上行和下行后緊接著大2度的級進、同音反復(fù)的運用使得曲調(diào)非常風(fēng)趣，體現(xiàn)了夏津人幽默、耿直的性格。

《賣扁食》中唱道：“初哎一來哎一二十來，手提著籃子賣扁食來，哎哎呦進了那個東哎城哎門來哎?！边@也形象地再現(xiàn)了當時城區(qū)的生活場景;《賣肉料》是賣調(diào)料的商販唱出的叫賣的小曲，曲調(diào)幽默同時具有濃郁的生活氣息。

夏津人向來就有樂觀主義的精神，即使處境艱辛也不會喪失生活的信心，如《討飯》：“手中拿著瓢，嬰兒懷中抱，俺娘倆流浪就把飯來要……打垮了鬼子兵，翻身保太平?！碑敃r正值抗日戰(zhàn)爭時期，新盛店鎮(zhèn)因地勢較低，由于降雨量大，一時間農(nóng)田被大水淹沒，統(tǒng)治者的壓迫、日本鬼子的侵略，天災(zāi)人禍同時降臨，當?shù)氐牟糠秩嗣衩媾R生存的困境，只能輾轉(zhuǎn)附近的村落以乞討為生。

夏津民歌中關(guān)于婦女的曲目有很多，這與封建的社會背景和人的思想息息相關(guān)?！锻B(yǎng)媳》真實地描述了封建社會中對女性的嚴重束縛，甚至很殘忍：“清晨起，打柴回，婆母娘又叫俺去把磨推。三頓稀米湯不讓俺吃飽，婆母娘你把那良心虧?！薄赌峁盟挤病肥敲鑼懩峁蒙畹囊皇赘枨骸耙桓镄∧峁脨瀽炞谝粋€廟堂，想起來算卦的先生算在了奴家的小心眼上……剃了頭發(fā)不像女孩樣，正青春配不上叫俺當了女和尚，算卦的瞎子喪盡了天良?！毙轮袊闪⒑?，中國婦女的社會地位顯著提高，表現(xiàn)相關(guān)事件的曲目有《婦女解放》《中國的婦女翻了身》《給我們來撐腰》《婦女解放歌》等。這些歌曲反映出婦女的社會地位顯著提高。

夏津民歌歷史悠久，是中國民歌的重要組成部分，它與夏津人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，逐漸形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，受到大眾的喜愛。本文對夏津民歌在發(fā)展歷史和文化特征方面進行了梳理，希望得到更多人的關(guān)注。

參考文獻：

[1]夏津縣志編纂委員會.夏津縣志[M].濟南：山東人民出版社，1990：499.

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[3]段文，馮曙輝.德州民歌的地域特色與傳承[J].黃河之聲，2017，（08）：100.

作者簡介：

張廣曉，男，漢族，山東德州人，碩士，助教，研究方向：作曲。