邢娟妮

[摘要]隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人媒共生的媒介新生態(tài)給媒體融合帶來新的變化。新媒體語言作為新發(fā)展變化中的重要組成部分，展現(xiàn)多元文化價(jià)值的并存與碰撞、話語言說主體身份的改變及平民化、語言內(nèi)涵載體符號的交互性和多樣性等方面的發(fā)展樣態(tài)。因此，新媒體語言也難免會存在諸多淺與深、雅與俗等方面的問題。如何應(yīng)對新媒體語言發(fā)展中傳統(tǒng)歷史被消解與民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵、主流話語權(quán)被削弱，語言用語規(guī)范被破壞等問題，如何有效建構(gòu)新媒體語言發(fā)展的相關(guān)策略，成為人媒融合發(fā)展時(shí)代下所探討的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]媒介傳播;人媒融合;新媒體語言;傳媒策略

當(dāng)前，媒介新生態(tài)給人媒融合帶來新的變化，即以媒介為中介，從人的主體性視角來重構(gòu)媒介與媒介、人與媒介、人與人之間的交互關(guān)系，人與媒介成為共生體，進(jìn)入人媒融合的新時(shí)代。作為人媒融合發(fā)展重要組成部分的新媒體語言，繼承了傳統(tǒng)媒體在新媒體發(fā)展樣態(tài)下所展現(xiàn)的多元文化的并存、話語言說主體的改變、新媒體語言載體符號方面的多樣化特征，同時(shí)也面臨各種危機(jī)及挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)對新媒體語言存有諸多問題予以警醒，以規(guī)范運(yùn)用好新媒體語言。

一、人媒融合及新媒體語言的內(nèi)涵認(rèn)知

當(dāng)下，人媒融合成為信息時(shí)代背景下媒介發(fā)展的新理念，其對媒介技術(shù)新形態(tài)的追逐和全媒體傳播矩陣的打造，無疑對傳統(tǒng)媒介包括管理、隊(duì)伍、組織、營銷、采編等多個(gè)方面的改變、發(fā)展及再生實(shí)踐提出了挑戰(zhàn)。目前，人們對媒體融合基本規(guī)律所涉及的媒介融合問題還未達(dá)成一定的共識，并忽略了媒體融合下人與媒介關(guān)系的嬗變問題。“人是終極媒介狀態(tài)，是真正的超媒介?！盵1]人媒融合的媒介新氣象所帶來的變化揭開了被傳統(tǒng)媒體所遮蔽的危機(jī)，引起媒介工具及人們消費(fèi)習(xí)慣的變化，展現(xiàn)了人媒融合在傳播渠道、主體、對象、內(nèi)容及效果等方面的特征，折射出人媒融合傳播的特征及使用平臺化的新媒體語言現(xiàn)實(shí)，彰顯傳播原本的意義，凸顯人媒融合的服務(wù)本質(zhì)屬性。

“早期肯定更重視傳統(tǒng)媒體，后來以為新媒體可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)業(yè)態(tài)……只能用更開闊的思路，才能夠發(fā)展得更好?！盵2]傳統(tǒng)媒體主要包括書籍、報(bào)刊、電視、廣播等載體，伴隨移動終端設(shè)備的多重載體、渠道的迅速出現(xiàn)，如云數(shù)據(jù)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)社交平臺等，傳統(tǒng)媒體、移動終端立體及其他新媒體“多方聯(lián)手”，共存共生，不但存在于媒介主體間，如作者、讀者、編輯之間，而且滲透于紙質(zhì)及電子媒體的產(chǎn)品制作、宣傳推廣、價(jià)值衍生的全過程。

當(dāng)前，人們可以通過數(shù)字技術(shù)、電子載體、渠道平臺最大限度地體驗(yàn)當(dāng)下的傳播新境況。沉浸傳播成了社會生活常態(tài)，人們能隨時(shí)隨地關(guān)注、閱讀、收藏和保存有效的碎片化語言信息，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的全面結(jié)合。人媒融合的互生互長狀況催生了新媒體語言發(fā)展的新現(xiàn)象?！靶旅襟w語言不僅包括網(wǎng)絡(luò)媒體使用的語言，還包括以往所有以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的語言現(xiàn)象，包括近幾年的自媒體平臺語言、網(wǎng)絡(luò)電視語言、電子出版物語言以及有聲閱讀語言等，并且包含了全部社會階層的所有語言表述?！盵3]在人媒融合的視域下，新媒體語言既有傳統(tǒng)語言學(xué)所蘊(yùn)含的共性特征，又表現(xiàn)異于傳統(tǒng)語言學(xué)的語用特征，二者之間的界限變得越來越模糊，呈現(xiàn)融合互動、多元發(fā)展的語言發(fā)展新態(tài)勢。

二、新媒體語言表征的多元化發(fā)展樣態(tài)

當(dāng)下，媒體融合發(fā)展正進(jìn)入人媒共生的新時(shí)代。人與媒體互相兼容，呈現(xiàn)無處不在、無人不用的深度交互關(guān)系。人媒融合不僅是以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)層面的融合，而且作為人交流的各媒體語言和作為信息傳播的重要載體，其也與人相互接觸與融合。在這種人媒融合的發(fā)展視域下，媒體語言呈現(xiàn)新的特征，表征為多元文化價(jià)值的碰撞，主體身份和話語權(quán)利的轉(zhuǎn)變，語言內(nèi)涵載體符合的多樣性等方面，而對此進(jìn)行闡釋具有十分重要的意義。

首先，新媒體語言催生了當(dāng)代多樣文化的興起，出現(xiàn)多元文化并存與碰撞的樣態(tài)。多樣文化不但囊括傳統(tǒng)的主流文化、精英文化，關(guān)注權(quán)威內(nèi)容及核心價(jià)值，而且追求大眾化、通俗化、個(gè)性化的新生文化，關(guān)注以不同方式展現(xiàn)的非權(quán)威、非中心化的邊緣文化內(nèi)容。而語言作為一種具有承載意義和內(nèi)涵的符號，被運(yùn)用的前提是使用主體對語言形式的選擇和對語言本身承載文化價(jià)值的認(rèn)同。因此，在這一文化價(jià)值的認(rèn)同之下，相對傳統(tǒng)新媒體語言表達(dá)的習(xí)慣，多元文化的融合與碰撞在融媒體背景下新媒體語言的產(chǎn)生與傳播中表現(xiàn)得淋漓盡致。如在人媒融合視域下，用戶在生活中創(chuàng)造的詞匯從線下發(fā)展至線上，甚至成為主流媒體文化，再繼而從線上發(fā)展至線下，即從主流媒體文化流向大眾媒體文化，形成“線下—線上—線下”的循環(huán)傳播，使得眾多語言元素文化被大眾注意，并引起大眾的共鳴?！拔幕J(rèn)同本身就是一個(gè)主動的離散性建構(gòu)過程，某種帶有特定文化標(biāo)記的語言實(shí)踐便是對其文化認(rèn)同的呼應(yīng)。”[4]相應(yīng)地，新媒體語言催生文化之間交互吸收、交互發(fā)展，且互相影響，映射出多元文化的并存與碰撞、互動與融合之狀。

其次，新媒體語言賦權(quán)于多個(gè)話語言說主體，出現(xiàn)言說主體平民化的傾向。在數(shù)字信息技術(shù)時(shí)代，由于人媒融合的多途徑傳播渠道及人們消費(fèi)習(xí)慣的變化，出現(xiàn)“全民編輯”“狂歡”的狀態(tài)。話語言說權(quán)利是人們?yōu)榱吮磉_(dá)思想、進(jìn)行言語交際而擁有說話機(jī)會的權(quán)利。只有人們確信話語主體及其話語合法性時(shí)，話語言說權(quán)利才得以發(fā)揮。新媒體語言打破唯一的話語言說權(quán)利中心主體，使權(quán)利主體得以改變，出現(xiàn)個(gè)體掌握話語言說主體主動權(quán)的趨勢。人媒融合創(chuàng)造的開放性大環(huán)境，使得更多的人參與對話語言說主體及其話語合法性的關(guān)注與監(jiān)督，使其成為話語信息傳播的成員之一。作為受眾的個(gè)體掌握了話語言說的主動權(quán)，并且影響了被認(rèn)為是話語權(quán)威主體的話語表達(dá)體系的語言成分。同時(shí)，人們關(guān)注社會經(jīng)典或熱點(diǎn)事物，通過反諷、戲謔、拼貼等方式來表達(dá)意見，眾多建議不僅鮮活有趣、引人深思，還營造了民眾圍觀的熱烈氛圍，人們通過輿論力量來參與甚至改變話語言說主體的決斷。這也標(biāo)志著民眾傳播形態(tài)由自上而下的層級體系向自下而上的“民眾化轉(zhuǎn)向”轉(zhuǎn)變，這是新媒體語言話語體系隱性影響的顯性再現(xiàn)?？梢?，傳統(tǒng)的“傳播者”與“接受者”的話語言說主體權(quán)利不再各自為營，處于各自話語言說主體權(quán)利的兩端，而是形成一個(gè)既是“傳播者”又是“接收者”，集二者于一體的話語言說主體體系中，二者之間更親密地進(jìn)行互動對話，以彰顯其重要的意義。

最后，新媒體語言展現(xiàn)多樣性的內(nèi)涵載體語言符號，呈現(xiàn)自由開放的交互發(fā)展性。人媒融合以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，而數(shù)字信息技術(shù)超越了時(shí)空的限制。新媒體語言內(nèi)容信息的展現(xiàn)需借助語言內(nèi)涵載體符號，將現(xiàn)實(shí)世界的一切存在轉(zhuǎn)化為可傳輸?shù)囊饬x載體符號，如圖表、聲音等視聽語言符號，并通過這種符號將內(nèi)涵信息呈現(xiàn)在人們的特定視域當(dāng)中，以激發(fā)應(yīng)者的視覺，喚醒應(yīng)者的感知，獲取應(yīng)者的回應(yīng)，從而形成交流的往復(fù)循環(huán)回路[5]，使應(yīng)者充分地被解讀獲取，以展現(xiàn)其表意內(nèi)涵的多樣性。除傳統(tǒng)媒體通過文字、圖表等單一符號產(chǎn)生的原境表意外，虛擬空間對現(xiàn)實(shí)語境的再現(xiàn)也進(jìn)一步豐富了語言符號的意義內(nèi)涵。人們通過鍵盤輸入各種具有內(nèi)涵載體意義的符號或符號組合，再加上對數(shù)字技術(shù)化處理的應(yīng)用，如AR、VR等數(shù)字技術(shù)，還原視覺形象、聽覺形象，展現(xiàn)多語境隱喻內(nèi)涵和意義，可將話語言說互動中的虛擬的“不在場”轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)為真實(shí)的“在場”，以再現(xiàn)話語言說主體“在場”的現(xiàn)實(shí)真切語境。新媒體語言載體形式的豐富多樣性，視覺、聽覺信息不只是單純注重視覺、聽覺，而是必須強(qiáng)調(diào)信息[6]。這能使人們更真切地感受到本真信息內(nèi)容的表達(dá)，如在新媒體語言交流中，說者通過媒體將信息呈現(xiàn)在特定界面，以激發(fā)應(yīng)者的視覺，而應(yīng)者通過感知說者的信息以回答說者，這樣便形成了交流的循環(huán)回路。

三、新媒體語言表征的問題及有效建構(gòu)策略

人媒融合視域下的新媒體語言猶如一把雙刃劍，其表征的多元化發(fā)展樣態(tài)，勢必會存在諸多淺與深、雅與俗、用語是否規(guī)范等方面的問題。那么，如何有效應(yīng)對上述問題？筆者擬從民族文化的引導(dǎo)、和諧生態(tài)語言環(huán)境的營建、語言用語規(guī)范等方面進(jìn)行分析，以有效重構(gòu)新媒體語言的發(fā)展策略。

首先要倡導(dǎo)多樣文化的并存與融合，發(fā)揮好民族文化的引導(dǎo)作用。在新媒體語言的發(fā)展互動過程中，“全民編輯”現(xiàn)象的出現(xiàn)進(jìn)一步引發(fā)了文化理論思潮及文化實(shí)踐的摩擦與碰撞，某些新媒體語言的使用被“賦魅”的氣息所遮蔽，尤其是被不同國家、不同民族文化氣息所依附，更容易讓民眾產(chǎn)生文化認(rèn)同的危機(jī)?！霸捳Z霸權(quán)的潛勢、因文化認(rèn)同對傳統(tǒng)主流文化的消解等不同程度的挑戰(zhàn)”[7]，若此成為常態(tài)，則各民族長久以來形成的國家民族歷史傳統(tǒng)與獨(dú)特文化內(nèi)涵則可能被消解、被邊緣化，最終以虛擬的形式顯現(xiàn)。如新媒體語言的穿越、惡搞使民族經(jīng)典文化被顛覆，或以不良文化的方式來消解民族經(jīng)典文化，導(dǎo)致出現(xiàn)民族經(jīng)典文化碎片化的現(xiàn)象，進(jìn)而顛覆人們對民族文化的認(rèn)知，形成去語境化的新媒體場域的多元文化。這勢必對民族經(jīng)典文化造成不可小覷的潛在危害。為此，我們應(yīng)發(fā)揮好民族文化的引導(dǎo)作用，發(fā)揮民族文化的魅力，確保民族文化的引導(dǎo)力，防止新媒體語言在發(fā)展過程中不良現(xiàn)象的發(fā)生。

其次要尊重多個(gè)話語言說主體并存的現(xiàn)象，營造和諧的生態(tài)語言環(huán)境。在人媒融合視域下，不同場域催生出不同的言說主體，消解了言說主體中心化及權(quán)威化的地位。新媒體語言在為話語言說主體賦予新的權(quán)利過程中，依舊會存有不適宜的話語言說表達(dá)，導(dǎo)致話語言說主體權(quán)利侵犯私人權(quán)利現(xiàn)象的發(fā)生。而多個(gè)話語言說主體的出現(xiàn)，則容易出現(xiàn)權(quán)利失衡的問題。盡管新媒體語言的使用推動了話語權(quán)利的再次分配，出現(xiàn)人人都成為寫手、人人都成為編輯的景象，但新媒體語言使用的“低門檻”和“低標(biāo)準(zhǔn)”，使得不實(shí)言論、鼓動性言論在各媒體平臺上傳播，從而引發(fā)類似于“虛假新聞”“語言沖突”等不和諧互動事件。為此，人們應(yīng)努力營造和諧的語言生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)防上述惡性現(xiàn)象的出現(xiàn)，還新媒體語言一片凈土。

最后要倡導(dǎo)新媒體語言載體符號的自由性特征，遵守國家語言用語規(guī)范。新媒體語言的出現(xiàn)雖然為語言的表達(dá)體系注入了新的活力，但是其在一定程度上也破壞了語言的語法結(jié)構(gòu)和用語規(guī)范。新媒體平臺上的個(gè)人言論擁有比在現(xiàn)實(shí)生活中更大的自由度，一些不規(guī)范的語言用法不僅會影響人們的閱讀、書寫等語言素養(yǎng)的培養(yǎng)，也給現(xiàn)代信息化語言文字的處理和使用帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，這也會影響語言文字事業(yè)的健康有序發(fā)展。為此，人們應(yīng)培養(yǎng)全民自律自為的新媒體語言載體符號思維意識，堅(jiān)定新媒體語言應(yīng)用向上向好的自信與自覺性。相關(guān)部門也要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)督與管理，倡導(dǎo)大眾遵照國家法律制度對語言使用的規(guī)范要求及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。只有多方合力而為之，才能使新媒體語言的使用進(jìn)一步規(guī)范化。

“就在此地，就在此時(shí)，它幾乎具備了遺傳性，因?yàn)槿祟惖拿恳淮紩壬弦淮訑?shù)字化?！盵8]數(shù)字技術(shù)的發(fā)展加速了人媒融合的新進(jìn)程，展現(xiàn)了人媒融合被遮蔽的隱性特征。新媒體語言的發(fā)展充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在人媒融合視域下發(fā)展的媒體語言衍生出推動社會多元文化并存、媒體話語言說主體權(quán)利的改變及語言用語規(guī)范等方面的問題。因此，人們應(yīng)辯證地看待新媒體語言表現(xiàn)的新特征，以動態(tài)的發(fā)展眼光，打造健康綠色的新媒體語用生態(tài)環(huán)境，使新媒體語言發(fā)展呈現(xiàn)茁壯發(fā)展的勢頭。

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