左佳妮

在小學(xué)音樂的研究視野當中，有一個重要的研究課題，似乎被有意無意地忽略了，這就是音樂形象與音樂意象的問題。在音樂理論界，這個課題曾經(jīng)有過熱烈的討論，尤其是在20世紀50年代，關(guān)于音樂形象與音樂意象的內(nèi)涵與外延，都曾經(jīng)有過深入的探討，關(guān)于音樂形象問題也曾經(jīng)有過一場熱烈的討論。不過，討論的范圍大都只限于音樂形象的內(nèi)涵、構(gòu)成因素、作用和正反面音樂形象問題等等的探討，雖然這些問題大都牽涉音樂的本質(zhì)特性，但卻又存在一些不足。課程改革之后，包括音樂學(xué)科在內(nèi)的教學(xué)研究，更多地將目光投向了教學(xué)方式，包括自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，像音樂形象與音樂意象這樣高度專業(yè)且具有一定理論深度的音樂概念，有淡出人們研究視野的趨勢。在課程改革逐步深入的今天，以核心素養(yǎng)為新的標志，學(xué)科教學(xué)的研究逐步回歸到學(xué)科本身，基于音樂學(xué)科核心素養(yǎng)培育需要的小學(xué)音樂教學(xué)，也應(yīng)當回到專業(yè)的概念上來。相應(yīng)的從音樂形象到音樂意象的研究，就成為豐富小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)涵的重要支撐點。

筆者在教學(xué)中，一直堅信一個觀點，那就是任何外在的教學(xué)方式的研究都必須以學(xué)科研究為基礎(chǔ)。對于小學(xué)音樂教學(xué)來說，只有以音樂形象和音樂意象作為研究載體，才能更好地觸及音樂學(xué)科及其教學(xué)的本質(zhì)，也才能探尋到一條通往音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的落地途徑。

一、形象與意象是音樂教學(xué)的一體兩面

從概念的一般意義角度來看，形象與意象對應(yīng)著事物的外在形態(tài)與內(nèi)在本質(zhì)。音樂是一門藝術(shù)，與此同時音樂又是一門技術(shù)，學(xué)生只有在掌握了音樂表現(xiàn)技巧之后，才有可能步入藝術(shù)的殿堂。當然，音樂視野內(nèi)的形象與意象與一般意義的形象與意象又有所不同，實際上音樂形象更多的是指人在音樂學(xué)習(xí)與感知的過程中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，主要包括人的情感心境等情緒活動，這種活動相比較而言是一種外在體現(xiàn)，是借助于音樂語言體現(xiàn)出來的，因此稱之為音樂形象;音樂意象則有所不同，當音樂用聲音表現(xiàn)其形象時，音樂意象更多的是強調(diào)在對音樂形象產(chǎn)生直觀感知的過程中所形成的與內(nèi)心審美有關(guān)的具體感受。

舉一個簡單的例子，我國古典音樂中有一個膾炙人口的故事：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！痹谶@里，伯牙鼓琴，可以理解為音樂形象，而鐘子期之評價，這可以理解為音樂意象。當然此過程中伯牙和鐘子期互為知音，從而獲得一種情感上的體驗，也可以理解為音樂印象的范疇。

受此啟發(fā)，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當認識到音樂形象與音樂意象，實際上是一體兩面的關(guān)系，后者依賴于前者而存在，前者因后者而更具價值。無論是音樂形象的展現(xiàn)還是音樂意象的感知，本質(zhì)上都是一個音樂的審美過程，這個過程離不開欣賞者和演繹者對音樂作品形象的感悟與提煉，同時也涉及審美意識，也就是人對審美對象的能動反映。進一步講，在音樂教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從細節(jié)處拓展想象空間，在樂段中聯(lián)系生活場景，從樂章中揭示音樂形象，讓意象的音樂物象化，這事實上就是一個借助于音樂形象和音樂意象培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的過程。

二、堅持從形象到意象的音樂教學(xué)之路

面向小學(xué)生的音樂教學(xué)，追求從形象到意象的教學(xué)之路，是符合小學(xué)生的認知特點的。小學(xué)生對形象事物比較敏感，因此從音樂形象的構(gòu)建切入，可以讓學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有一個良好的基礎(chǔ);在此基礎(chǔ)上再追求音樂意象的形成，那就可以讓學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)不再拘泥于“技”的重復(fù)，而是有了“藝”的追求與熏陶。應(yīng)當說這樣的教學(xué)思路是符合小學(xué)音樂教學(xué)需要的，事實上“意象力”并非為專業(yè)音樂家所獨有，而是一般人所共有的一種內(nèi)心所進行的心理活動，小學(xué)生當然也不例外。在音樂感知的過程中，美妙音色的出現(xiàn)與意象這個環(huán)節(jié)密不可分，通過這種意象力掌控和確保音色的準確與完美，相比較而言，演奏技巧始終只是音樂的表現(xiàn)手段。因此，要構(gòu)建內(nèi)心情感與音樂形象的完美融合和高度統(tǒng)一的重要因素，就是表演者本身所具有的音樂意象力。又或者說，面向小學(xué)生的音樂教學(xué)，一個重要的任務(wù)就是，在音樂形象構(gòu)造的基礎(chǔ)之上，發(fā)展學(xué)生的音樂意象。

例如，經(jīng)典的《小紅帽》這一歌曲的教學(xué)，就是一個很好的能夠從音樂形象走向音樂意象的教學(xué)載體。

在學(xué)生初次接觸《小紅帽》的時候，首先想到的必然是“小紅帽”，即使是面向低年級的小學(xué)生，他們也完全有可能憑著自己的生活經(jīng)驗，來構(gòu)建起關(guān)于小紅帽的基本認識。但是這個時候的小紅帽是屬于“物”的，是自然生活中的“形象”存在。此時又如何構(gòu)建起屬于音樂的形象呢？

環(huán)節(jié)一：教師可以借助畫面配音的方式，先給學(xué)生呈現(xiàn)一個頭戴小紅帽的女孩兒，挎著一個小籃子，走入了一片茂密的樹林;微風徐徐吹來，空氣中彌漫著一股芬芳……通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生就容易認識到小紅帽其實是一種借代，代表一個勇敢、善良、美麗且尊重老人的女孩。那么在這個女孩身上會發(fā)生什么樣的故事呢？教學(xué)就可以進入下一個環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)二：通過配樂的方式，同時借助現(xiàn)代教學(xué)手段，將歌曲《小紅帽》伴奏的第1部分和第2部分呈現(xiàn)給學(xué)生。此過程當中給學(xué)生提出一個要求，那就是讓學(xué)生根據(jù)自己聽到的音樂，選擇自己認為合適的表情或者動作，來表征對音樂的理解。

這是教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，強調(diào)的是學(xué)生在聽音樂的過程中，能夠生成自己的理解，且將這種理解用表情與動作表現(xiàn)出來。這實際上就是音樂形象的構(gòu)造，是音樂有效教學(xué)的核心步驟。事實上對于相當一部分小學(xué)生而言，這樣的要求是可以達到的。

環(huán)節(jié)三：給學(xué)生播放小紅帽伴奏的第3部分，可以設(shè)計讓學(xué)生通過合作的方式，分別扮演狼和小紅帽，去演繹自己對歌曲的理解。在學(xué)生演繹的基礎(chǔ)之上，教師可以通過有針對性的指導(dǎo)，去改進學(xué)生的表演。這實際上就是一個音樂意象構(gòu)造的過程，事實證明有了前面音樂形象的構(gòu)造為基礎(chǔ)，這個環(huán)節(jié)在學(xué)生的演繹過程中是可圈可點的。

三、基于音樂形象到意象的教學(xué)之反思

面向小學(xué)生的音樂教學(xué)，走從音樂形象到音樂意象的道路，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)來說，是一個非常有意義的突破。其意味著即使是面向小學(xué)生，也可以有對音樂形象的演繹與對音樂意象的追求。

事實證明這是可行的，小學(xué)音樂的教學(xué)素材中有很多歌曲各具風格，比如說民族音樂具有濃郁的民族風格、深邃的音樂意境、準確的情感指向、深厚的文化背景、豐富的表現(xiàn)色彩;兒歌則輕巧動聽，能夠以節(jié)奏打動學(xué)生。所有的這些音樂具有傳播儀式化、標志識別、調(diào)節(jié)情緒、獨立表意、觸發(fā)聯(lián)想等功能。在音樂形象構(gòu)造的過程中，這些功能都有可能被激活，從而讓學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣與動機并存。有了這樣的基礎(chǔ)，再去發(fā)揮學(xué)生的感知力與想象力，那音樂意象也就有可能被成功地構(gòu)建出來。因此，小學(xué)音樂教學(xué)中追求從音樂形象到音樂意象是有現(xiàn)實意義與長遠意義的。在核心素養(yǎng)培育的背景之下，應(yīng)當堅持走這樣的道路。