韓陽　孫云海

【摘要】天皇花鼓作為中國傳統(tǒng)地方文化的組成部分，在其發(fā)展與傳承的路上也出現(xiàn)了許多問題與困難。本文歸納了天皇花鼓在傳承與發(fā)展中存在的傳承人才、教育渠道和表演舞臺三因素的缺失，具體分析了目前政府保護(hù)措施方面的短板，最后從政策性、經(jīng)濟(jì)性、社會性三個方面為政府更好保護(hù)天皇花鼓文化提供了針對性的改進(jìn)建議與措施。

【關(guān)鍵詞】天皇花鼓;發(fā)展問題;建議措施

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0099-02

天皇花鼓的來源據(jù)考證，以有公認(rèn)的傳承人為判斷標(biāo)準(zhǔn)，確切時間是清末民初，現(xiàn)浙江省溫嶺市澤國鎮(zhèn)天皇村的唐維能、唐正順父子擅長花鼓戲，走街串巷，以日常生活即興編詞演唱，廣受歡迎，因其父子是天皇村人，故他們所表演的花鼓戲稱之為“天皇花鼓”。天皇花鼓源于安徽的鳳陽花鼓，隨著流民文化傳播到江浙一帶，與臺州地方文化婺劇和亂彈相結(jié)合，逐漸演變出具有當(dāng)?shù)靥厣幕ü奈幕?，以溫嶺天皇村命名的天皇花鼓就是其中之一。天皇花鼓與鳳陽花鼓不同，其表演是由2人組成，一男一女或是兩女或是兩男，但其中一人扮男角或者女角，男戴八字胡，手執(zhí)小鑼，一般為銅制，俗稱花鼓公，女插頭花，手持花鼓，與鳳陽雙條鼓不同，此花鼓為單支腰鼓，俗稱花鼓婆。二人邊唱邊舞，伴以胡琴，唱曲皆為臺州溫嶺地區(qū)的婺劇小調(diào)，幽默詼諧，觀賞度高。天皇花鼓的唱詞往往圍繞主題即興創(chuàng)作，因此流傳下來的不多，經(jīng)典曲目有《元宵觀燈》《鬧五更》等。2008年臺州市政府將天皇花鼓收錄進(jìn)第二批市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，2017年浙江省政府也將其列入第五批省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，雖然政府對天皇花鼓文化進(jìn)行了挽救保護(hù)，但是隨著現(xiàn)代人們物質(zhì)生活水平提高、消費文化盛行，年輕人喜好變得更加多元和數(shù)字化，天皇花鼓文化發(fā)展的空間日益狹小，其傳承與保護(hù)變得愈發(fā)艱難和后繼無人。

一、天皇花鼓在發(fā)展中面臨的突出問題

天皇花鼓具有獨特濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情，糅合了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、傳統(tǒng)戲曲、以舞蹈的形式表演，其風(fēng)格淳樸，幽默詼諧，深受百姓所喜愛。但是和大多數(shù)的民間藝術(shù)一樣，老的民間藝人相繼離世，新的傳承人后繼乏人，天皇花鼓在傳承人才培養(yǎng)等方面面臨困境。

（一）傳承人才缺失

天皇花鼓最盛是在清末民初，當(dāng)時影響最大的是唐維能和唐正順父子，在唐氏的影響下，天皇村有十幾個花鼓隊、百余對花鼓藝人，繼唐正順后，天皇花鼓較有名氣的傳人是張日信、鐘全梅等人，特殊時期，天皇花鼓這一藝術(shù)形式一度消失，九十年代后期才又有人開始學(xué)著打起天皇花鼓，直到2014年才正式確立了天皇花鼓省級傳承人許子利，負(fù)責(zé)天皇花鼓的傳承與建設(shè)工作。文化傳承需要人才，人才成長需要環(huán)境土壤，幾十年前，天皇花鼓可以稱得上老一輩天皇人的精神食糧，在結(jié)束一整天忙碌的勞作之后，坐下來聽一聽?wèi)?，一天的疲憊便會煙消云散。現(xiàn)代城市生活打亂了以往的農(nóng)村生活節(jié)奏，消費文化改變了人們，特別是年輕人的審美觀念，傳統(tǒng)花鼓戲不再受到追捧，沒有年輕人愿意從事這一文化行當(dāng)，喜歡聽花鼓戲、懂得欣賞花鼓戲、愿意學(xué)習(xí)花鼓戲的年輕人越來越少，傳統(tǒng)的私人授徒方式難以找到合適的傳承人。在政府的幫助下，通過非遺項目進(jìn)校園活動，許子利在澤國小學(xué)挑選了四名學(xué)生成為他培育的種子傳承人。盡管政府大力弘揚，發(fā)掘天皇花鼓文化，但是后繼的傳承人仍舊寥寥無幾。

（二）教育渠道缺失

當(dāng)前，天皇花鼓在傳承與發(fā)展過程中還存在專業(yè)教育渠道缺失的問題，天皇花鼓沒有專業(yè)戲校，這也就意味著缺少相應(yīng)的戲曲專業(yè)教育，而天皇花鼓一直都是與地方戲曲相融合，其表演者和傳承人也都必須有非常深厚的戲曲功底，缺乏專業(yè)教育環(huán)境與條件，新人即使想學(xué)習(xí)也只能業(yè)余時間跟隨傳承人學(xué)習(xí)，最終流于業(yè)余，這一問題直接造成了有意向進(jìn)行學(xué)習(xí)的后輩人才流失。傳承人許子利說：“我希望天皇花鼓能進(jìn)專業(yè)戲校，學(xué)子能接受專業(yè)的培訓(xùn)，在不失民俗特色的基礎(chǔ)上，不斷豐富項目內(nèi)涵?！?/p>

（三）表演舞臺缺失

除了現(xiàn)代娛樂文化沖擊之外，天皇花鼓本身的傳承發(fā)展也存在創(chuàng)新不足的問題，愛好者學(xué)習(xí)的大多是老舊的、現(xiàn)成的曲目，很少有人能將唱詞、舞蹈等與時代、當(dāng)今的生活相結(jié)合，從而導(dǎo)致天皇花鼓的創(chuàng)新力下降。老舊的曲目迎合的是老一輩人的口味，卻不能引起新一代年輕人的興趣，上述綜合因素造成了天皇花鼓的市場價值較低，目前大多是在三月三迎會、廟會及文化行政主管部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)組織的展演、宣傳和傳播等公益活動中表演，商業(yè)演出市場非常小，幾乎沒有。

二、政府保護(hù)措施存在短板

當(dāng)下各級政府相關(guān)部門很重視天皇花鼓的傳承與保護(hù)，但是政策措施中存在一些短板，導(dǎo)致保護(hù)措施沒有盡到應(yīng)有的作用。

（一）保護(hù)機(jī)制建設(shè)存在短板

盡管政府大力弘揚，發(fā)掘天皇花鼓文化，分別列入了臺州市和浙江省非遺名錄，但是目前天皇花鼓具體的保護(hù)單位仍是發(fā)源地天皇村，這就造成了天皇花鼓的傳承僅僅是天皇人傳天皇人，并且只有傳承者在發(fā)掘那些幾近失傳的曲目，傳承范圍和保護(hù)力度明顯不足。在傳承機(jī)制方面，澤國戲迷協(xié)會和中小學(xué)校是重要對象，在政府現(xiàn)有幫扶措施下，戲迷協(xié)會有四人傾向?qū)W習(xí)天皇花鼓，澤國小學(xué)有四名小學(xué)生確定為重點傳承人，然而二者都沒有專業(yè)戲曲教育的背景，也沒有終身從事天皇花鼓的職業(yè)前景，最終都可能淪為業(yè)余興趣或特長的培養(yǎng)。

（二）商業(yè)開發(fā)建設(shè)存在短板

天皇花鼓文化的開發(fā)與保護(hù)是一場持久戰(zhàn)，是一個大工程，需要大量的資金作為基礎(chǔ)，而目前主要依靠政府財政投入，一來資金有限，二來無法形成造血機(jī)制，長此以往，資金缺口必然會導(dǎo)致政府負(fù)擔(dān)過重而保護(hù)效力降低。天皇花鼓本身是文藝形式，政府應(yīng)該全盤規(guī)劃，努力進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，引入商業(yè)資本，增加天皇花鼓的市場價值。

（三）宣傳推廣建設(shè)存在短板

政府對天皇花鼓文化也做了一些宣傳和推廣，但是宣傳推廣方式不合理，目前政府在天皇村文化禮堂里面設(shè)置了天皇花鼓陳列室，展示了天皇花鼓的相關(guān)資料;依靠重大節(jié)日演出、傳統(tǒng)媒體報道、錄入非遺名冊等傳統(tǒng)宣傳方式向社會介紹展示天皇花鼓，但這些方式都存在受眾小、推廣不能持續(xù)、特別是無法與年輕人習(xí)慣接軌的問題。當(dāng)下社會消費文化、數(shù)字媒體是主流方式，年輕人很少有時間、有機(jī)會去看一場天皇花鼓大戲，即使偶然接觸到了，其印象也流于泛泛，根本無法理解其內(nèi)在文化價值，一種文化只有其核心價值被受眾接受，這種文化才具有生命力，因此目前的宣傳推廣方式必須改革。

三、改進(jìn)建議與措施

當(dāng)代是一個技術(shù)快速發(fā)展的時代，自改革開放以來，科技愈來愈發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏愈來愈快。比起坐下來慢慢欣賞一段傳統(tǒng)的花鼓戲，人們更加熱衷于去觀看節(jié)奏更快，視覺效果更強(qiáng)的電影以及電視劇，因此政府必須針對現(xiàn)存問題，整體設(shè)計規(guī)劃保護(hù)措施，強(qiáng)化政策引領(lǐng)。

（一）政策性建議

現(xiàn)有非遺政策存在重申報、輕保護(hù)的現(xiàn)象，地方政府在申請?zhí)旎驶ü氖屑墶⑹〖壏沁z項目非常重視，但申請成功后，具體的保護(hù)工作卻落在村級單位，權(quán)力責(zé)任的下移不能真正做好天皇花鼓的保護(hù)工作，傳承人也不會獲得相應(yīng)的價值及地位，因此建議政府加強(qiáng)相關(guān)研究，建立專門的天皇花鼓文化研究及發(fā)掘機(jī)構(gòu)，更細(xì)致、更深入地發(fā)掘天皇花鼓文化的內(nèi)涵和精髓;完善知識產(chǎn)權(quán)法等相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)傳承人合法權(quán)益;對天皇花鼓傳承人幫助建立傳承團(tuán)隊，組建樂團(tuán)，對政府組織的展演提供合理報酬;進(jìn)一步完善非遺傳承人保護(hù)制度，支持優(yōu)秀人才進(jìn)入專業(yè)戲校進(jìn)行長期或短期進(jìn)修;拓寬就業(yè)渠道，廣泛發(fā)掘天皇花鼓的繼承人，讓更多人了解這一藝術(shù)瑰寶，牢固天皇人對自己文化的自尊心、自信心以及自豪感。

（二）經(jīng)濟(jì)性建議

建議建立天皇花鼓保護(hù)與發(fā)展專項經(jīng)費，政府相關(guān)部門可以廣泛吸收社會投資，成立天皇花鼓保護(hù)與發(fā)展基金會，為天皇花鼓的保護(hù)與發(fā)展拓展資金渠道;打造天皇村旅游風(fēng)景區(qū)，將商業(yè)演出與旅游資源有機(jī)融合，天皇村坐落在天皇山腳，北倚天皇山，風(fēng)景秀麗，山下便是始建于唐朝的天皇禪寺，旅游資源十分豐富，建議對天皇山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行合理開發(fā)，內(nèi)嵌天皇花鼓商業(yè)演出;支持成立天皇花鼓專項戲班，聚集各村天皇花鼓藝人，組織外出商演，一方面可以給年輕一代傳人表演才藝、鍛煉自己的機(jī)會，另一方面增加團(tuán)隊和個人收入，提升職業(yè)吸引力。

（三）社會性建議

轉(zhuǎn)變宣傳推廣方式，增強(qiáng)社會影響力。數(shù)字技術(shù)在中國的廣泛應(yīng)用與傳播，人們獲取信息、消費娛樂的習(xí)慣早已改變，傳統(tǒng)紙媒、宣傳手冊、廟會展演等方式已經(jīng)無法吸引年輕人眼球。因此，在推進(jìn)天皇花鼓傳承與發(fā)展過程中，相關(guān)政府部門必須改變宣傳推廣模式，可靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立天皇花鼓文化交流與傳播網(wǎng)站，創(chuàng)建關(guān)于天皇花鼓的論壇、公眾號，甚至是鼓勵天皇花鼓傳承人通過抖音、頭條等自媒體方式，通過網(wǎng)絡(luò)宣揚天皇花鼓文化，促進(jìn)天皇花鼓繁榮發(fā)展。

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