袁嘉浩

【摘要】 《水經(jīng)注》研究在當今已經(jīng)成為魏晉南北朝研究的熱點，形成了專門的酈學研究，但在史籍中對于酈道元的生平有所訛誤，對此進行考證，得出酈道元家鄉(xiāng)為涿縣，關于酷吏的記載也有失偏頗。

【關鍵詞】 酈道元;籍貫;酷吏

【中圖分類號】K239? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0061-02

一、問題由來

酈道元，字善長，是北魏著名的地理學家。關于《水經(jīng)》的作者，一般學者認為是三國時期的桑欽所撰寫，記錄了大大小小共137條河流。北魏時酈道元年少時就遍歷山川，立下了為水經(jīng)作注的宏愿。酈道元將水經(jīng)中的河流大大擴展，1252條河流是原文的十余倍之多，全書表面上記錄水道，實際上是一部以水為綱，對河流流經(jīng)之處所作的一次百科式的匯集，河流流經(jīng)之處的城池及沿革變遷、山川寺廟、著名人物、水利工程、物候風俗，甚至于古老傳說、民俗歌謠都有所涉及，作為一本注釋類書籍大大超越了原書。因此，從現(xiàn)代意義上講，其內容可以作為軍事民俗、政治地理的一部分。但酈道元的籍貫在何地，關于北史和魏書都有記載，但記載有所出入。

二、酈道元籍貫

《魏書》記載：“酈道元，字善長，范陽人也 ①。”而《北史》記載：“酈范，范陽琢鹿人也 ②”。以上兩則記載分別出自《魏書》和《北史》，均是不同時期的正史資料，可能在資料來源方面有所不同，剛好可以形成良好的對照。通過對兩種材料不同的解讀，目前有三種說法：首先，《魏書》和《北史》二者共說酈道元是范陽郡人，這應當比較真實可信，以這個說法作為起始，查閱了《魏書·地形志》：

范陽郡（漢高帝置涿郡，后漢章帝改。）

領縣七

涿（二漢屬涿，晉屬。有涿城、漢平城、鸞城。）固安、范陽、萇鄉(xiāng)、方城、容城、遒。

只有范陽郡共領七縣，范陽郡下只有涿縣而無涿鹿縣。在魏書中搜索，北魏并無涿鹿縣的建制。涿鹿一縣在《水經(jīng)注·漯水》中有“又東過涿鹿縣北”句注中有涿鹿縣的記載：“涿水出涿鹿山……東北流逕涿鹿縣故城南”。涿鹿縣也是確有其地。僅僅從正史中難以證明酈道元的籍貫，因為魏書所成年代在南北朝，建制政權更迭頻繁，而涿縣和涿鹿縣僅有一字之差，或漏記或者改名都有可能性。因此從《水經(jīng)注》尋找答案。涿縣在范陽郡，附近有巨馬水和圣水，找出這兩條水在水經(jīng)注中的記述，發(fā)現(xiàn)酈道元在《水經(jīng)·巨馬水注》中記有：

巨馬水又東，酈亭溝水注之，水上承督亢溝水于遒縣東，東南流，歷紫淵東。余六世祖樂浪府君，自涿之先賢鄉(xiāng)，爰宅其陰，西帶巨川，東翼茲水，枝流津通，纏絡墟圃，匪直田園之瞻可懷，信為游神之勝處也③。

從上面的文字中可以看出，從酈道元的六世祖就在涿縣的先賢鄉(xiāng)住下，因此酈亭就是他的家鄉(xiāng)。充分說明了他對于自己家鄉(xiāng)的熱愛，而記載中的酈亭溝，先賢鄉(xiāng)都是很小的地名，正說明了他對這里的熟悉程度。而漯水注中則是很平常的記述，因此酈道元的籍貫當是范陽涿縣酈亭人。有必要繼續(xù)梳理一下涿鹿縣和涿縣的沿革情況。

三、涿鹿縣與涿縣

《嘉慶重修一統(tǒng)志》在第六卷《順天府建置沿革》云：“涿州：秦上谷郡地。漢高帝置涿縣，并置涿郡，屬幽州。后漢因之。三國魏黃初中，改曰范陽郡。晉為范陽國。后魏仍為范陽郡，齊、周因之。隋開皇中郡廢，以縣屬涿郡……（唐）大歷四年析置涿州。”遼、金、元、明、清均為涿州。由此可以得知，涿縣的沿革還是很清晰的，從秦到今天名字都以涿為名，并無更改，僅僅隨著朝代的變化，由縣置郡，并為郡治所在地，因而沿襲下來。

《嘉慶一統(tǒng)志》的卷三十八《宣化府建置沿革》云：“保安州：秦上谷郡地。漢置下洛、涿鹿、潘三縣，皆屬上谷郡。后漢因之。晉太康中分置廣寧郡，治下洛（在今涿鹿縣西），以涿鹿、潘二縣屬之。后魏太和中，兼置燕州，孝昌中陷廢。”還有卷四十《宣化府古跡》：“琢鹿故城：在保安州南。漢置涿鹿縣，屬上谷郡。晉屬廣寧郡。后魏省”。涿鹿在廣寧郡范圍內，在桑干河流域，與拒馬河相距很遠，完全不屬于一個流域范圍之內，當然不可能成為酈道元的故鄉(xiāng)。因此，北史記錄涿鹿應該是錯誤的，多衍了“鹿”字。

顧祖禹的《讀史方輿紀要》中也有如下記載：

樓桑村，涿州西南十五里。后漢末，劉先主所居。明建文時，燕王嘗屯兵于此。又南三里有酈亭，后魏酈道元所居，亦曰酈村 ④。

描述更加清楚，更可以確定，酈道元籍貫在涿縣西南大約十八里的地方，一個叫樓桑村的地名附近。

四、酈道元生卒年

酈道元生于何年，尚無定論，時人推論甚多，學人均據(jù)道元在《巨洋水》注中有“先公以太和中，作鎮(zhèn)海岱，余總角之年，侍節(jié)東州”之句加以推斷，但結論不一。陳橋驛先生指出，以上敘述，“總角之年”泛指童年，并不像豆蔻、弱冠等說法有相對確切的時間段，所以對酈道元的出生時間的推測只有一個大致范圍。歷來不少撰述，都希望借助這一段重要材料去推斷確切的日期，可信度不高 ⑤。清人楊守敬認為道元“生于太和九年（485 年）”。⑥在《北史·酈范傳》中提到了酈范的幾個兒子，中間有對于生平的記述，可以通過這個進行一些簡要的推斷。

道元第四弟道慎，字善季。涉歷史傳，有干略。出為正平太守，治有能名。遷長樂相。正光五年卒，年三十八。贈后將軍、平州刺史。

道慎弟約，字善禮。樸質遲鈍，頗愛琴書。性多造請，好以榮利干謁，乞丐不已，多為人所笑弄?？矇坝谑?，不免饑寒。晚歷東萊、魯郡二郡太守，為政清靜，吏民安之。年六十三，武定七年卒。

正光五年據(jù)考證為公元524年，時年38歲卒，生年當為太和十一（487）年，道慎為其四弟，酈道元承襲爵位，應該是長子，因此一定早于487年，猜測楊守敬據(jù)此推測出道元生年當為485年，相距兩年，因而猜測的成分更多。道元四弟生于487年切實可考，以此基準，假如其與四弟為同母所生，則生年最晚為485年，但是實際情況應當沒有如此急迫和緊湊，出生年當早于485年。陳橋驛先生在文章中考證酈道元之出生當在472年。在《河水注》中，提到“余以太和十八年從高祖北巡”，“余以太和中為尚書郎，從高祖北巡”，太和18年是494年，太和十八年已經(jīng)成為尚書郎，因此，推辭酈道元生年為470到480年之間。酈道元的卒年為孝昌三年（527）?！段簳な拰氣箓鳌份d：“孝司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。及選州官，多由于念。念匿于悅第，時還其家，道元收念付獄。悅啟靈太后請全之，敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。是時雍州刺史蕭寶夤反狀稍露，悅等諷朝廷遣為關右大使，遂為寶夤所害，死于陰盤驛亭”。由這一記載可知，酈道元于孝昌三年十月（527），為蕭寶夤所害。

五、關于酷吏和魏書中的描述

《魏書·酷吏列傳》中稱：

淳風既喪，奸黠萌生;法令滋章，弄禁多設。為吏罕仁恕之誠，當官以威猛為濟。魏氏以戎馬定王業(yè)，武功平海內，治任刑罰，肅厲為本，猛酷之倫，所以列之今史。

仔細讀過魏書中的記載，“御史中尉李彪以道元執(zhí)法清刻，自太傅掾引為書侍御史。”這句中，御史中尉李彪因為道元執(zhí)法清嚴苛刻，受到御史中尉的欣賞而提拔，并無貶低之意?！盀檎揽幔羧宋分?，奸盜逃于他境”，正是說明了酈道元為政的顯著效果。因為執(zhí)法嚴格，得罪了皇親國戚，用死來證明自己的剛正不阿，最后得到嚴猛的稱號。以上的記載都相對客觀，并沒有摻雜記述者個人的情感，因此筆者認為魏收并沒有過分抹黑酈道元。

史臣曰：士之立名，其途不一，或以循良進，或以嚴酷顯。故寬猛相資，德刑互設，然不嚴而化，君子所先。于洛侯等為惡不同，同歸于酷。肆其毒螫，多行殘忍。賤人肌膚，同諸木石;輕人性命，甚于芻狗。長惡不悛，鮮有不及。故或身嬰罪戮，或憂恚值隕，異途皆斃，各其宜焉。凡百君子，以為有天道矣。前半部分，還比較客觀認為，循良和嚴酷都是不同的選擇，但在最后卻是描述了酷吏帶來的種種害處，添加了史官的個人想法在內，因此可以看出魏收本人的性格不與嚴酷者為伍，在描述時名為中正，實則加以貶義，將酈道元收入酷吏之中有所不妥。

趙一清在《水經(jīng)注釋》中按云：“知人論世，必有取于余言也。”趙一清的評論道，酈道元不幸，生在亂世，行事自有自己的風格，從大節(jié)的角度并無所虧欠，即使他有著執(zhí)法嚴峻之稱，也是由于北魏朝政腐敗，在如此腐敗之朝廷中，稍顯公正便會鶴立雞群，猜測是與《魏書》的作者不和，素有嫌隙，才被列入酷吏之中，通過考察酈道元的整個生平，趙一清的看法無疑是公正的。《魏書》在最后又說：“然兄弟不能篤睦，時論薄之”。趙一清又在《北史》抄錄《魏書》此語下加以評論這又是直接摘錄魏書中的條目，“觀其有從死之弟，則非不能篤睦可知”。既然在明知被陷害慷慨赴死之時仍有兄弟追隨，則“兄弟不能篤睦”的話，說法便不攻自破了 ⑦。

酷吏一詞，現(xiàn)在含義發(fā)生了轉變，變成了完全意義上的貶義詞，變成了冷酷暴戾，濫殺無辜的含義，但在之前的記錄中，卻不完全如此，因此也應該辯證看待酷吏一詞。

六、總結

酈道元以及酈學研究在當今時代正在繼續(xù)得到進步，酈道元生平籍貫這一課題也將得到進一步解決，未來數(shù)字化、圖示化的酈學研究將會煥發(fā)出新的生機和活力。

注釋：

①魏收：《魏書》，中華書局2017年版。

②李延壽：《北史》，中華書局1974年版。

③陳橋驛譯注：《水經(jīng)注·漯水注》，中華書局2016年版。

④顧祖禹：《讀史方輿紀要·順天府》，山西人民出版社1978年版。

⑤陳橋驛：《酈道元生平考》，《地理學報》1988年第3期。

⑥楊守敬、熊會貞：《水經(jīng)注疏》，《楊守敬集》，湖北人民出版社、湖北教育出版社1997年版，第1601頁。

⑦陳橋驛：《愛國主義者酈道元與愛國主義著作〈水經(jīng)注〉》，鄭州大學學報（哲學社會科學版）1984年第4期。