孔德強(qiáng) 劉子川

【摘要】本文的創(chuàng)新設(shè)計(jì)所在是深入挖掘“雷州石狗”文化并提取有價(jià)值的元素作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原型，針對(duì)到湛江的旅游者，設(shè)計(jì)有趣、實(shí)用及創(chuàng)意性高的非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。按照從雷州石狗的文化融合、象征意義、功能定位、雕刻藝術(shù)、元素提取、設(shè)計(jì)定位及設(shè)計(jì)方法的思路，深入剖析文化的內(nèi)在價(jià)值和外在體現(xiàn)?？偨Y(jié)雷州石狗紋樣、形態(tài)、相貌中所涵蓋的造型、姿態(tài)、紋飾的特征，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、應(yīng)用分類(lèi)、設(shè)計(jì)定位等，從而展開(kāi)具有典型雷州半島文化符號(hào)基因的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。通過(guò)調(diào)研、查閱大量資料，對(duì)雷州石狗系統(tǒng)性地梳理，將其有價(jià)值的元素進(jìn)行了提煉，同時(shí)融入石雕取材相關(guān)的火山玄武巖及海洋文化元素，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】雷州石狗;非遺;文創(chuàng)產(chǎn)品;石狗元素應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0073-02

基金項(xiàng)目：本文受廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題：北部灣廣東省域非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究（2018GXJK280）;2019年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)背景下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)研究與實(shí)踐探索;廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院校級(jí)“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”科研項(xiàng)目：湛江非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室（一期（CJ19CXGX030）;校級(jí)教改（質(zhì)量工程）課題：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程體系建立與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的探索（ZLGC2019043）;校級(jí)教育教學(xué)研究改革項(xiàng)目：以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的跨專(zhuān)業(yè)校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)模式和運(yùn)行機(jī)制研究與實(shí)踐（JYJX2020082）支持。

一、國(guó)家級(jí)非遺石雕藝術(shù)

雷州石狗是流行于雷州半島的一種民間雕刻藝術(shù)，于2008年（第二批）被列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)別，又于2018年入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。雷州石狗雕刻包含著豐富的歷史文化信息，也是雷州歷史和民俗的濃縮，具有文化人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多方面的研究?jī)r(jià)值。[1]

二、雷州石狗的文化融合

雷州石狗集眾多文化于一身，歷史變遷，外來(lái)文化不斷融入，與雷州土著文化碰撞融合，加之宗教信仰社會(huì)普遍化，便形成了獨(dú)具特色的“雷州石狗”文化。石狗乃古雷州土著圖騰，早已成為雷州半島文化符號(hào)基因，其中包含了道教文化、佛教文化以及諸多的民俗文化。

（一）道教文化。從秦漢時(shí)期起風(fēng)水理論形成，雷州半島道教文化一直流傳至今。八卦、石敢當(dāng)是道教文化在石狗中的代表性應(yīng)用。

1.八卦。八卦主要寓意為改善風(fēng)水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪、旺財(cái)化煞、祛病除邪、趨吉避兇、調(diào)節(jié)人體氣運(yùn)的功能，也預(yù)示著人們出入平安、逢兇化吉。[2]與雷州石狗相關(guān)的八卦元素是典型的道教文化元素。供奉的方式通常有八卦嵌門(mén)口石狗立屋頂?shù)膶?shí)物并列供奉、刻于坐式石狗前身的實(shí)物結(jié)合供奉、由蹲式石狗前腳相抱的表意結(jié)合供奉三種類(lèi)型。

2.石敢當(dāng)。石敢當(dāng)乃道教常用辟邪之物，一般有石人、石獅、片石等多種象征物。雷州石狗是外來(lái)的石敢當(dāng)文化，在雷州半島的本土衍化替代物，兩者具有相近的辟邪鎮(zhèn)宅的作用，并通常都放置在村口、路口直沖處、房屋門(mén)前、水塘邊等處。石敢當(dāng)?shù)墓┓罘绞酵ǔ閷?shí)物并列、實(shí)物結(jié)合、表意結(jié)合這三種供奉類(lèi)型。

（二）佛教文化。獅子乃佛教中較常見(jiàn)的象征性藝術(shù)形式，并被隱喻為佛。宋元以來(lái)，雷州半島佛教流行并廣泛傳播，獅子的形象更是廣為流傳，后道家也借用其作為宮觀(guān)山門(mén)前的裝飾，一般兩只成對(duì)。[3]

石狗身上有“卍”字紋，藏、漢民族均視其為吉祥之意，我們可稱(chēng)“卍”為“雍仲”吉祥符。[4]

蓮花乃佛教圣潔之物，故佛像坐蓮花寶座。石狗身上及底座雕刻的蓮花瓣紋體現(xiàn)了雷州先民信奉石狗為不同凡響之物，在先民心中寓意清高自潔，淡泊功名利祿，一心保境安民，有著無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴精神。

（三）民俗文化。雷州石狗是在雷州社會(huì)歷史與地域自然條件下，多民族民俗文化融合的產(chǎn)物，帶有濃重的民間民俗信仰色彩。它以圖騰崇拜、雷神、雷祖信仰為文化底蘊(yùn)，受楚越文化、中原文化、閩漢文化、道教文化、佛教文化、風(fēng)水堪輿術(shù)的深刻影響，有“呈祥報(bào)喜”“守護(hù)神靈”“司儀寵物”等多樣、復(fù)雜、廣泛的用途。

1.圖騰崇拜。雷州半島乃世界兩大著名雷區(qū)之一，亦是“天下雷王”的故里，故雷神崇拜成為雷州先民的民俗風(fēng)尚。由于古雷州是古越族俚、獠、傜、僮、苗、黎人聚居之地，百越部族都有各自的崇拜圖騰。對(duì)雷神及對(duì)狗圖騰的崇拜，逐漸成了雷州百越族先民們?cè)谏a(chǎn)生活中所認(rèn)同共識(shí)的圖騰，狗圖騰崇拜自然成了雷州石狗文化的源流。[2]

2.儒家思想。雷州遠(yuǎn)離中原，自然環(huán)境惡劣。明朝之前，廣東大部分地區(qū)均屬流寓地，雷瓊地區(qū)便是廣東最后一塊流寓地。唐宋時(shí)期眾多失意官員被貶雷州，帶來(lái)中原正統(tǒng)儒家思想，儒家重禮、強(qiáng)調(diào)綱常等級(jí)秩序觀(guān)念，對(duì)當(dāng)時(shí)教化初啟的雷州影響深遠(yuǎn)。[4]

三、雷州石狗的象征意義及功能定位

狗圖騰載體是人們?cè)谏a(chǎn)生活中凝聚的原始思維藝術(shù)，采用幾何型平面與立體的多種造型的圖文組合，雖然粗糙，但有一種滲透人與自然的隱秘神韻。

（一）武相守護(hù)神石狗。武相守護(hù)神石狗面露兇狠，其中夾帶了帥印、八卦、法繩、獸網(wǎng)、鈴鐺、頸肩帶等各類(lèi)護(hù)法工具。其多為鎮(zhèn)邪、伏法之神，主要作用為：守村、守巷、守宅、守門(mén)石狗;守廟、守祠石狗;守田、守園石狗;守山坡石狗;守海、守河、守江、守塘石狗;守墓石狗;守井石狗;守路、守橋石狗。[5]

（二）文相福祿神石狗。文相福祿神石狗不像狗，具有熊、虎貓、猴、獅、蛙等的特征，是多種動(dòng)物抽象化了的聚合形象，甚至達(dá)到了人格化，不難看出圖騰象征著人與自然物的親密接觸，又融入了大多數(shù)原始類(lèi)型的生殖崇拜圖騰。其多為祈風(fēng)雨、司天之神、生育、豐收及福祿之神。[5]祈風(fēng)雨及司天之神多為仰天吶喊狀，含司天、傳達(dá)信息、召喚風(fēng)雨、風(fēng)調(diào)雨順之意;生育之神多為碩大的生殖器附加小石狗，含祈送子嗣、早生貴子之意;豐收之神多為漁網(wǎng)、船錨等功能不同的附加物，含祈禱豐收之意;福祿之神多為和善慈祥，通常帶有象征官爵的石鼓、象征健康的壽帽、象征財(cái)富的銅錢(qián)等附加物，含主司賜財(cái)、官爵、福祿、丁壽之意。

四、雷州石狗的雕刻藝術(shù)及元素提取分析

（一）石狗雕刻藝術(shù)紋樣提取。雷州石狗中多種文化均通過(guò)石狗的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。石狗身上的云雷紋源于北流型銅鼓，是俚僚人等雷州先民崇拜雷神文化的傳承與發(fā)展;鳳尾紋源于楚人南遷的文化融入;唐之后，石狗變遷已同漢族南遷后新的生產(chǎn)方式緊密結(jié)合，其軀體紋理上已明顯有類(lèi)似漢雕石獅的圖案，從祥云圖案發(fā)展到明清后期的漁網(wǎng)嘉禾圖案。[3]宋元時(shí)期，石狗造型注入了獅子、麒麟等富貴吉祥的形象，與祥云、惠風(fēng)、赤繩等紋飾搭配，更顯完美，更具藝術(shù)性。

通過(guò)羅列，石狗中包含了諸多紋飾符號(hào)，其中字紋符號(hào)主要有“皇”“王”“大王”“卍”“刺鎮(zhèn)”“鎮(zhèn)山”“石敢當(dāng)”“麒麟在此”等;飾紋符號(hào)主要有辮子、鈴鐺、領(lǐng)帶、力士帶、風(fēng)火輪、菊花、云雷、八卦、葉脈、蓮花、扇、三角、船錨、法令等。[5]

（二）石狗雕刻藝術(shù)形態(tài)提取。身姿主要有站式、蹲式、坐式、伏式、臥式;頭面主要有扁頭、圓頭、三頭、扁口、圓口、方口;動(dòng)作主要有抱子、抱八卦、踩繡球、踩漁網(wǎng)、踩銅錢(qián)、踩石鼓、踩法旨、踩蛇、踩葫蘆、銜錢(qián)繩、銜法繩;基座主要有正方體、異形、薄底、雙拼薄基形狀及功能、佛系、道教、刻字等形式;藝術(shù)手法主要有寫(xiě)真、擬人、夸張、抽象、會(huì)意。[5]

（三）石狗雕刻藝術(shù)相貌提取。百變石狗有哈巴狗、卷尾狗、狼狗、獵狗、沙皮狗、土狗等;百態(tài)石狗有獅相、海豚相、猴相、虎相、馬相、貓相、人相、狻猊相、蛙相石狗等。[5]

五、石狗文創(chuàng)的設(shè)計(jì)定位及元素提煉應(yīng)用

通過(guò)上述詳盡的雷州石狗文化分析，《古雷風(fēng)韻之雷州石狗文創(chuàng)產(chǎn)品》（圖1所示）以文化為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，以針對(duì)政府、企業(yè)、商會(huì)等送禮的辦公商務(wù)型文創(chuàng)禮品為定位。作品源于雷州石狗演變過(guò)程中，造型紋樣結(jié)合雷瓊火山形成及海洋文化元素，其包含了三層含義：

（一）文化嵌入及文化符號(hào)提取，楚越文化、中原文化、閩漢文化、道教文化、佛教文化、海洋文化等多種外來(lái)文化的遷入，將雷州半島土著文化（部落及當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族）同化，最終將雷州石狗作為一種文化符號(hào)保留至今，該系列作品中的石狗鋼筆融入了石狗造型及紋樣;（二）材料借鑒及造型仿生，雷瓊火山爆炸和噴發(fā)凝固形成大量玄武巖，為雷州石狗的雕刻提供了得天獨(dú)厚的材料，該文創(chuàng)產(chǎn)品中的玄武墨瓶仿制了玄武巖材料，火山香薰則仿生了火山造型;（三）海洋文化元素融入提取，雷州半島三面環(huán)海，海洋文化資源豐富，玄武墨瓶底部也融入了海洋紋樣的元素。

六、結(jié)語(yǔ)

雷州石狗作為雷州半島的圖騰載體，從民俗文化提升為國(guó)家級(jí)非遺，可見(jiàn)其價(jià)值所在。本文重點(diǎn)對(duì)雷州石狗石雕藝術(shù)進(jìn)行文化剖析，從中汲取有價(jià)值的設(shè)計(jì)，并結(jié)合相關(guān)文化做了延伸。這只是拋磚引玉展開(kāi)一個(gè)系列化的設(shè)計(jì)，相信通過(guò)對(duì)文化的深入了解，石狗文創(chuàng)作品將不可限量。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).石雕（雷州石狗）[EB/OL].http：//www.ihchina.cn/project_details/14117/，2020-11-12.

[2]Cris.八卦.[EB/OL].https：//baike.sogou.com/v178866428.htm？fromTitle=%E5%85%AB%E5%8D%A6，2020-11-12.

[3]湛江市博物館.雷州半島石狗文化[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2003，2.

[4]林濤.雷州石狗文化[M].北京：中國(guó)文史出版社，2010，9.

[5]陳永生.雷州石狗[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2012，8.

作者簡(jiǎn)介：

孔德強(qiáng)，男，本科，講師，研究方向：（北部灣）區(qū)域文化及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)實(shí)踐。

劉子川，男，博士，教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。