趙靜靜

【摘要】 清代世情小說以其宏大的社會圖景展示了社會生活的方方面面，摹寫人情世態(tài)，盡其情偽，在清代小說史中占有重要的地位。本文以清代前中期先后成書的世情小說《醒世姻緣傳》《林蘭香》《紅樓夢》為例，著重探討在封建大家庭中主仆關(guān)系的狀態(tài)和改變。

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)實;利益;理想化

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0030-02

一、《醒世姻緣傳》 ——現(xiàn)實的利益關(guān)系

《醒世姻緣傳》以果報輪回為線索貫穿兩世姻緣，作者通過寫“惡”來達(dá)到“醒世”的目的，對書中主仆關(guān)系的刻畫更加貼近現(xiàn)實。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先是家庭仆婦的強烈的利己主義。家庭仆婦由于年紀(jì)稍長，善于處理家庭成員的各種矛盾問題，很受主人的賞識和信任。在表面上，她們用各種手段幫主人清除障礙，使主人贏得家庭地位和經(jīng)濟大權(quán)，以此來讓自己獲得更多的利益。如珍哥的心腹仆人晁住媳婦，她知道身為妾室的珍哥最大的目的就是取代正妻計氏的位置，就將計氏的一舉一動秘密告知珍哥，尋找時機打垮正妻計氏。正妻死后，珍哥掌握大權(quán)，晁住媳婦也得到了好處。但是在下人面前卻仗著自己是主人的心腹趾高氣揚，背后說珍哥是八百兩買回來的，沒有絲毫尊敬。再如晁書娘子勸晁夫人不要分田給族親，并不是真的為主人考慮，而是想讓晁夫人將土地分給自己等。

在《醒世姻緣傳》中，封建大家庭內(nèi)主仆關(guān)系特別是女主人與仆婦的關(guān)系，更多是以利己主義為原則的主仆關(guān)系，一旦涉及到利益糾紛和轉(zhuǎn)移，仆婦表面上的“忠”就會瞬間瓦解，利益才是最大的驅(qū)動關(guān)系親疏的導(dǎo)向。

其次是封建家庭內(nèi)丫環(huán)的受剝削地位。與仆婦們相比，丫環(huán)在家庭中往往充當(dāng)體力勞動者，給主人端茶送水、照顧起居等，她們地位低下，不僅被主人責(zé)罵，還要被仆婦們管束。她們的處境好壞跟主人的性格有著莫大的關(guān)系，小玉蘭的主人素姐脾氣暴躁，稍有不如意就對她打罵，同為丫環(huán)的珍珠的命運更是悲慘，她是童奶奶為寄姐買來的丫環(huán)，生的眉清目秀唇紅齒白，年輕貌美就更加惹得寄姐醋意橫生心生不滿，后來因懷疑珍珠與男主人有私情，就把珍珠監(jiān)禁在空房中，不給飯食，逼得她上吊自殺。

總體來說，丫環(huán)在封建大家庭中面臨的風(fēng)險更多，她們的命運掌握在主人的手中，要么配給家奴做媳婦，要么被男主人看上納為妾室，更有甚者被主人欺凌致死。由于她們?yōu)樽约褐\得利益和自由的能力有限，她們與主人的關(guān)系是剝削和被剝削的關(guān)系，在封建家庭中承受著極大的身體和精神壓力，難以逃脫苦難的牢籠。

最后是奴仆挑戰(zhàn)主人權(quán)威的身份錯位。晁源的小廝晁住利用掌管財務(wù)的職位便利，從中謀取利潤積累財富，從穿衣打扮上開始擺脫平民的樣子，而且還在主人晁源不在家的時候，占有主人姬妾挑戰(zhàn)主人的權(quán)威。同時，這些奴仆若是受到不公正待遇，還會運用自己的伎倆報復(fù)。

如相家小廝相旺，去狄希陳家送東西時趕上調(diào)羹做羊肉盒子，心想肯定會分他一些，結(jié)果童奶奶收下東西就讓他回去了，他頗為記恨，后來趁機將狄希陳在外娶妾的事告訴素姐，致使素姐上京大鬧一場，諸如此類的行為等等。但是無論這些奴仆們積攢的金錢多少，還是從報復(fù)主人在心理上獲得自我價值的提升，在封建社會特別強調(diào)綱常倫理的社會環(huán)境下，這些行為無疑是對于自己身份認(rèn)知的錯位。他們與主人的關(guān)系在一點點地跨域階層的界限，在表面上維護著正常的社會主仆倫理秩序，但是在主仆的實質(zhì)關(guān)系中已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。

馬斯洛曾說“生理的需要是人們最原始的、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等，它是最強烈的、不可避免的、最底層的需要，也是推動人們行為的最大動力”，在《醒世姻緣傳》中除了處于剝削地位的丫環(huán)，無論是家庭仆婦、還是小廝，他們就是在追求這最為基本的生理需要，他們的一切行為的目的都是為了讓自己有一個更好的物質(zhì)生活條件。主子是主子，而奴才不一定是奴才，奴仆們更多的是見風(fēng)使舵和利己主義，主仆關(guān)系是更為現(xiàn)實的利益關(guān)系。

二、《林蘭香》 ——夢幻的理想關(guān)系

《林蘭香》小說開篇便發(fā)出了“天地逆旅，光陰過客，后之視今，今之視昔，不過一梨園，一彈詞，一夢幻而已”的感慨，由此基本奠定了整部小說的夢幻般不真實感，在此基調(diào)上的小說中主仆關(guān)系的刻畫，也突出了理想化和精神延續(xù)的傾向。

整部小說中最突出的主仆關(guān)系是女主人公與其丫環(huán)田春畹。女主角燕夢卿死后，田春畹被作者隆重推出，成為小說后二十八回的中心人物，她的人生軌跡和她的主人燕夢卿一路下降路線相反，她先由婢女“繼居側(cè)室”，后來“小妾叨恩成大婦”，身受朝廷封誥，享盡榮華富貴。但是作為燕夢卿的婢女，盡管一生幸運，卻一生都對主人忠心耿耿。夢卿未出嫁時，她操心主人的婚事，夢卿出嫁后與耿朗不合，她又憂心忡忡，夢卿去世后，她一心撫養(yǎng)主人的血脈，盡恩盡義。對于任香兒指使的針對自己的巫蠱之術(shù)，春畹寬容忍讓，而一旦針對的是夢卿，春畹便異常激烈：“將木匣摔碎，恨道：‘童氏可恨如此！不過因兩個侄兒便敢作此不法。使老婢若在，我必生食其肉！’”，這是春畹在書中唯一一次表現(xiàn)得如此激奮，足見其事主之忠心。田春畹的忠仆形象其實是中國傳統(tǒng)的忠仆的典型，她與燕夢卿忠仆義主的主仆關(guān)系存在相對真實性。

但是，在忠仆義主關(guān)系刻畫之外，小說對這種主仆關(guān)系也做了理想化的延續(xù)。燕夢卿去世之后，田春畹成了主人的“后身”，受到主人燕夢卿影響，田春畹也以寬厚待人。按照燕夢卿的囑咐，田春畹對待“存心行事”的任香兒、平彩云不與計較。任香兒怕春畹奪寵幾次三番設(shè)計毒害春畹，春畹只道：“禍福無門，惟人自招。大約還是我為人不好，才有此報應(yīng)！”。待到做了大婦之后，春畹也沒有想要報復(fù)任香兒，仍舊待之以寬。

通過以上可以看出，作者極力把田春畹刻畫成一個“完人”的形象，但是作為丫環(huán)的田春畹被作者描述成具備了一個富貴主子的容貌和品格，依照當(dāng)時的社會環(huán)境，下層受教育的權(quán)利和資本有限，容貌或許生的出挑，但是性情和品格可以達(dá)到完全的重合甚至超越嗎？不得不猜想作者對田春畹的是不是暗含了理想化的想象和愿望。

三、《紅樓夢》 ——現(xiàn)實與理想的交織

《紅樓夢》作為中國古代世情小說的集大成者，它體現(xiàn)的主仆關(guān)系更加復(fù)雜和多樣，顯示出現(xiàn)實和理想相互交織的狀態(tài)。

首先，《紅樓夢》中也存在以利益為導(dǎo)向的主仆關(guān)系群體。但是與《醒世姻緣傳》中不同的是，《紅樓夢》中雖然也有敢于挑戰(zhàn)主子的權(quán)威的，但是他們挑戰(zhàn)的對象卻不是自己的正經(jīng)主子，他們本質(zhì)上還是維護自己主人的利益的。王善保家的因自己直系主子邢夫人不受寵愛，導(dǎo)致自己在家中失勢，心理失衡，借繡春囊事件向各類管事婆子尤其是看不順眼的丫環(huán)們發(fā)難，在抄檢大觀園之際，仗勢欺壓探春。王善保家的雖然對邢夫人受冷落的地位不滿，卻沒有直接去對自己的主人發(fā)威，而是絞盡腦汁的抓住機會擺脫這種狀態(tài)，她最終還是維護自己主人邢夫人的利益的。

其次，《紅樓夢》中也存在理想化的主仆情誼，但是相比于《林蘭香》更為平等，自然和真實。襲人是《紅樓夢》中典型的忠仆形象，當(dāng)襲人挨了主子寶玉的窩心腳，“又是羞，又是氣，又是疼，真一時置身無地”，面對寶玉的詢問，她只是安慰道沒有踢著。自己吐了血，沒有發(fā)作一聲，還要忍著痛，反過來找理由勸寶玉，生怕寶玉心里難受，足見她對待主人的忠心。但在對待寶玉的感情問題時，襲人就展示出自己自私的一面，當(dāng)她知曉寶玉對黛玉的感情時，想到自己準(zhǔn)姨娘的身份，考慮到寶釵行為豁達(dá)較好合作，出于對自身利益的考慮，不但不幫助寶玉完成自己的愛情夙愿，依然褒釵抑黛，到關(guān)鍵時刻，為了自己的利益犧牲了主人的幸福。

對比《醒世姻緣傳》《林蘭香》，《紅樓夢》整個對于奴仆隊伍的書寫是比較真實的，他們的形象立體個性鮮明，主仆關(guān)系也更加的生動可感。原因除了《紅樓夢》成書比前兩本更晚之外，另一個重要的原因就是《紅樓夢》刻畫了兩個不同的生活場景“賈府”和“大觀園”，按照余英時先生在《紅樓夢中的兩個世界》中的看法，“對寶玉和他周圍的一群女孩子來說大觀園外面的世界是等于不存在的，或者即使偶然存在也只有負(fù)面的意義，因為大觀園以外的世界只代表骯臟和墮落。曹雪芹雖創(chuàng)造了一個理想中的凈土，但他深刻的意識到這片凈土其實并不能真正和骯臟的現(xiàn)實世界脫離關(guān)系，不但不能脫離關(guān)系，這兩個世界并且是永遠(yuǎn)密切的糾纏在一起的?！币虼?，生活在現(xiàn)實和夢幻兩端不斷的拉扯中的人，展現(xiàn)出既現(xiàn)實又理想化的復(fù)雜狀態(tài)。

綜上所述，清代世情小說中的主仆關(guān)系是朝著更加復(fù)雜真實的方向發(fā)展的。結(jié)合當(dāng)時的社會背景就可以看出，一方面，封建家庭倫理道德面臨崩潰，父不慈，子不孝，夫不賢，妻不順。在這樣的大環(huán)境的影響下，仆人對主子的忠誠度明顯降低。另一方面，明中后期思想家皆重視人的自我價值，黃宗羲更是指出封建君主是“以天下之利盡歸于人”“以我之私為天下之公”，促使個人主義滋生，影響到主仆關(guān)系中，就顯示出主不義，仆不忠，利己主義滋生的復(fù)雜局面，是時代的進步，也是傳統(tǒng)道德的衰落。

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