曹玉華 莊子丹

【摘要】 《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典文學(xué)作品不僅在中國(guó)有著極高的流傳度及影響力，在鄰國(guó)日本自古以來(lái)也備受推崇，并不斷地得到傳播與發(fā)展。本文圍繞部分命名中帶有中國(guó)文化元素的日本城市、名勝古跡，對(duì)該類場(chǎng)所命名的來(lái)源、內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，分析了其背后的關(guān)聯(lián)因素。

【關(guān)鍵詞】 日本 地名;名勝古跡;命名;中國(guó)文學(xué)

【中圖分類號(hào)】G13? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0123-02

基金項(xiàng)目：本文系2020年度江蘇省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020128080016Y）。

一、引言

詩(shī)詞歌賦作為中華民族的文化瑰寶，因其文字優(yōu)美典雅、意境深遠(yuǎn)，不僅在中國(guó)有著極高傳播度和影響力，在鄰邦日本，自古以來(lái)也備受推崇并不斷地得到推廣，其表現(xiàn)是多方面的。日本一些城市、名勝古跡的命名來(lái)源于此便是其體現(xiàn)的之一。日本廣島大學(xué)黃艾麒所著《以〈詩(shī)經(jīng)〉中的詩(shī)句命名的日本名勝古跡考》，整理了以《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句命名的十處古跡;張秀華的《日本地名考》，挖掘了日本地名在反映日本的歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面所起到的重要，這些都給項(xiàng)目展開提供了一些啟發(fā)。通過(guò)閱讀優(yōu)秀論文、查閱圖書資料等途徑，搜集具有中國(guó)文化元素進(jìn)行命名的場(chǎng)所，闡釋了其來(lái)源依據(jù)、涵義，并就其關(guān)聯(lián)因素進(jìn)一步進(jìn)行了挖掘與分析。

二、命名的來(lái)源及涵義

從江戶幕府到明治時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)許多命名自《詩(shī)經(jīng)》的場(chǎng)所，這些場(chǎng)所大多為幕府時(shí)代的藩?；蛏狭魃鐣?huì)使用的場(chǎng)所，如“靜嘉堂、鹿鳴館、關(guān)雎堂”等。建成于明治十六年（1883）的“鹿鳴館”，是上流社會(huì)以歐化的方式來(lái)招待外國(guó)貴賓并接待住宿的地方，為其命名的中井櫻州精通中國(guó)文化，擅長(zhǎng)詩(shī)文，鹿鳴館出自小雅中的《鹿鳴》一詩(shī)：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！边@與接待外國(guó)貴賓的目的極為貼合。關(guān)于命名自詩(shī)經(jīng)的場(chǎng)所，由于前人研究成果中涉及的介紹較為豐富，故在此不做贅述。

富山縣“高岡市”，是著名漫畫家、《哆啦A夢(mèng)》的作者藤子·F·不二雄的故鄉(xiāng)。慶長(zhǎng)十四年（1609年）三月十八日富山城失火被燒毀，戰(zhàn)國(guó)名將前田利長(zhǎng)便重新建造了高岡城，并移居到此。“高岡”來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的“鳳凰鳴矣，于彼高崗”，詩(shī)意為“鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡”。

“仙臺(tái)”是日本本州東北地區(qū)文化、政治和經(jīng)濟(jì)中心，是宮城縣的縣廳所在地，江戶時(shí)代作為伊達(dá)氏的城關(guān)鎮(zhèn)而繁榮。有認(rèn)為該地名出自唐朝詩(shī)人韓翃的詩(shī)《同題仙游觀》“仙臺(tái)初見五城樓，風(fēng)物凄凄宿雨收”，但也有記載是市內(nèi)有「川內(nèi)」這一地名，將這個(gè)地名音讀為「センダイ」，以后又借用「仙臺(tái)」表記，于是就有了「仙臺(tái)」這一地名。

“岐阜”是位于中部地方的縣，地處過(guò)去的美濃、飛彈兩國(guó)所在地。據(jù)傳地名源于織田信長(zhǎng)（1534-1582）遷居稻葉山城，從尾張政秀寺禪僧澤彥宗恩進(jìn)言的“岐山、岐陽(yáng)、岐阜”中選取得名。澤彥和尚建議效仿中國(guó)周文王起于岐山，一統(tǒng)天下的故事另起地名，抱有結(jié)束戰(zhàn)國(guó)紛亂、統(tǒng)一日本愿望的織田信長(zhǎng)繼而選取"岐阜"為名。

“淺草”是東京都臺(tái)東區(qū)東部的地名，通常特指以淺草寺為中心的區(qū)域，該寺歷史上數(shù)次遭損毀，到江戶初期德川家康（1543-1616）重建淺草寺，使它變成一座大群寺院，并成為附近江戶市民的游樂之地?！皽\草”二字出自白居易的《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”

日本有兩處叫“后樂園”的庭園，一處是位于東京的“小石川后樂園”，該園是江戶時(shí)代水戶德川家的第二代藩主德川光圀（1628-1701）時(shí)期建造完成，他聽取了朱舜水的建議，以北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為其命名。另一處位于岡山市，是岡山藩主池田綱政命家臣津田永忠于1700年建成。

“偕樂園”位于日本茨城縣水戶市，由水戶藩的第九代藩主德川齊昭（1800-1860）下令興建，“偕樂”兩字出自《孟子·梁惠王上》：“古之人與民偕樂，故能樂也”，原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。

與偕樂園、岡山市的后樂園同屬于日本三名園的“兼六園”位于石川縣金澤市，原本屬于金澤城藩主的庭園，于1673年始建，加賀歷代藩主經(jīng)過(guò)挖掘水池，修建亭臺(tái)，堆砌假山，修剪園藝等，前后耗時(shí)大約170年建成如今的樣子。其名稱源自宋代詩(shī)人李格非的《洛陽(yáng)名園記》中的表述：“洛人云‘園圃之勝不能相兼者，六務(wù)?！甏笳?，少幽邃;人力勝者，少蒼古;多水泉者，艱眺望。兼此六者，惟湖園而已。”此名直觀表達(dá)出園林在總體布局、景觀體現(xiàn)中所具備的“宏大、幽遼、人力、蒼古、水泉、眺望”六元素。

此外滋賀縣著名的近江八景，也是選取了最為優(yōu)美的八處景色，仿照與其結(jié)為友好省縣的中國(guó)湖南省的瀟湘八景命名，湖南的瀟湘八景為瀟湘夜雨、洞庭秋月、遠(yuǎn)浦歸帆、平沙落雁、 煙寺晚鐘、漁村夕照、山市睛嵐、江天暮雪，近江八景是唐崎夜雨、石山秋月、矢橋歸帆、堅(jiān)田落雁、三井晚鐘、瀨田夕照、粟津睛嵐、比良暮雪，對(duì)比下來(lái)二者有異曲同工之妙，也體現(xiàn)了日本駕馭中國(guó)文化能力之嫻熟。

基于以上信息發(fā)現(xiàn)，這些地方主要為幕府時(shí)期大名、藩主的領(lǐng)地或私家庭園，其命名主要來(lái)源為《詩(shī)經(jīng)》、儒家經(jīng)典、唐詩(shī)、宋代文學(xué)名著等文學(xué)作品或典故。接下來(lái)圍繞這些中國(guó)經(jīng)典作品在日本傳播的廣度及深度，探討命名存在的合理性。

三、文學(xué)經(jīng)典的傳播與發(fā)展

目前學(xué)界一般認(rèn)為公元5世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》便已經(jīng)傳入日本，早在奈良時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)作為教材參與到上層貴族的政治活動(dòng)和日常生活中，被直接或間接地化用于朝廷外交文書、典章制度、君臣昭表以及他們創(chuàng)作的漢詩(shī)和和歌當(dāng)中。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，日本上流社會(huì)一直重視對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)吸收，至江戶時(shí)代，一方面很多藩主自身對(duì)詩(shī)經(jīng)等經(jīng)典文學(xué)有相當(dāng)?shù)脑煸?，另一方面這些經(jīng)典也已經(jīng)輻射到一般的儒士階層，他們或以《詩(shī)經(jīng)》為研究對(duì)象，發(fā)表自己的經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)、文學(xué)主張;或以《詩(shī)經(jīng)》為切入點(diǎn)，寄寓自己的人生理想，他們中有部分人是各藩主家臣或朋友，從以上命名可知一部分是這些人的建議得到藩主認(rèn)可并被采納。

從唐貞觀四年（630年）日本首次派出遣唐使至太和八年（894年），共派遣19次，這些遣唐使對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化幾乎采取了全部照搬接納的態(tài)度，大量唐詩(shī)被他們帶回日本。到了鐮倉(cāng)室町時(shí)代，周弼選編的唐詩(shī)選本《唐賢絕句三體詩(shī)法》得到了廣泛傳播，之后還出了注釋本和解說(shuō)本，對(duì)傳播唐詩(shī)起了很大的作用。雖然暫時(shí)沒有查閱到宋、元時(shí)期中日之間有官方記錄的往來(lái)，但民間貿(mào)易與僧侶交流較為活躍，來(lái)華的僧人將大量文學(xué)經(jīng)典著作帶回日本并傳播開來(lái)，范仲淹、歐陽(yáng)修及其作品在日本具有較高的知名度。

關(guān)于中國(guó)儒家經(jīng)典傳入日本的具體時(shí)間及路徑學(xué)界普遍認(rèn)為是在公元5世紀(jì)前期經(jīng)由朝鮮半島傳入。早期僅供日本貴族階層學(xué)習(xí)，奈良、平安時(shí)代的幾百年間，通過(guò)國(guó)家開辦的學(xué)校“大學(xué)寮”及民間開辦的“私學(xué)”培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的日本青年，但整體沒有得到較大規(guī)模的傳播。進(jìn)入武士社會(huì)后，日本對(duì)于儒學(xué)經(jīng)典的輸入和學(xué)習(xí)熱情空前高漲，據(jù)記載，1211年至1241年的30年間，日本僧人俊芿、園爾就從南宋帶回朱子學(xué)著作1000余部，同一時(shí)期也有中國(guó)僧人將大批朱子學(xué)著作引入日本并進(jìn)行弘揚(yáng)，從而使儒學(xué)傳播更為深入。到了江戶時(shí)代，由于德川家康對(duì)朱子學(xué)的重視，《孟子》在近世的傳播中也獲得了極高的地位?？梢哉f(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間多途徑的傳播，儒學(xué)經(jīng)典已經(jīng)內(nèi)化于日本國(guó)民尤其是上層社會(huì)的價(jià)值理念之中。

本文所述名勝、城市在彼時(shí)多為藩主宅邸或領(lǐng)地，結(jié)合以上分析很容易理解自奈良、平安時(shí)代開始一直到江戶時(shí)代，日本上層階級(jí)對(duì)來(lái)自中國(guó)的文學(xué)作品一直擁有深厚的見解與認(rèn)同，借此命名合理性很高。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然截至目前能搜集到的命名自中國(guó)文學(xué)作品的地名、名勝古跡名稱不多，從某種程度上來(lái)講缺乏全面性，因此成果也許會(huì)存在一定的局限性。但中國(guó)文學(xué)在日本傳播的過(guò)程中，構(gòu)成了豐富多彩的日本地名文化的一部分這點(diǎn)毋庸置疑，在挖掘本國(guó)燦爛輝煌的文化傳播及影響力的過(guò)程中，重溫了中華文化無(wú)窮的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

曹玉華，蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士。

莊子丹，蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生。