摘要：在重視傳統(tǒng)文化、重視樹立文化自信的今天，傳統(tǒng)紋樣的研究與應(yīng)用是不可避免的課題，且其有著良好的市場前景。魚紋是我國最為重要的傳統(tǒng)紋樣之一，歷史悠久，可以追溯到新石器時代，魚紋的出現(xiàn)與當時人類的生活環(huán)境、生活習慣密不可分，在傳統(tǒng)紋樣中魚紋最為普遍，其質(zhì)樸形象以及美好寓意使得它在今天仍是不可或缺的重要傳統(tǒng)元素。本文以傳統(tǒng)魚紋為研究對象，探索魚紋的起源及發(fā)展，通過對魚紋的造型、色彩及其所包含的寓意等方面進行研究，提取、利用魚紋的基本形態(tài)，研究適合手工皮具設(shè)計與制作的表現(xiàn)手法，并把魚紋當作重要的傳統(tǒng)紋樣代表之一運用在皮具設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：紋樣;設(shè)計;魚紋;吉祥寓意

0 前言

近年來，隨著綜合國力的增強，我國提倡重視民族文化自信、文化發(fā)展，研究中華民族中的優(yōu)秀文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化價值成為大勢。越來越多的設(shè)計師更加注重文化與設(shè)計的融合發(fā)展，在發(fā)揚中華文化的同時強調(diào)設(shè)計的內(nèi)涵和寓意。

設(shè)計的真正價值就體現(xiàn)在它所蘊含的文化中，由于設(shè)計工作進程中的不斷探索與創(chuàng)新，設(shè)計活動可以創(chuàng)造出符合新時代、新精神的文化，這種文化既保留了傳統(tǒng)的韻味又不失新意，最終發(fā)展成歷史的一部分。我國歷史紋樣形式多樣、變化各異、種類繁多，魚紋經(jīng)歷了數(shù)千年的錘煉，是中國人民智慧的凝結(jié)和審美的反映。優(yōu)秀的文化能夠支撐設(shè)計不斷發(fā)展、源遠流長。

1 傳統(tǒng)文化魚紋的發(fā)展

1.1 魚紋的產(chǎn)生

我國魚紋最早出現(xiàn)于新石器時代的河姆渡文化中，當時紋樣的發(fā)展尚在雛形階段，魚紋形象并不像如今的紋樣那樣精美。河姆渡文化魚藻紋陶盤所呈現(xiàn)的魚紋多半較為簡單質(zhì)樸，受手工藝技術(shù)所限，刻畫在器皿上的魚紋也較為粗糙[1]。

新石器中魚紋最典型、形象較為完備的是仰韶文化彩陶，也就是在西安半坡出土的人面魚紋彩陶盆。這件器皿內(nèi)部所描繪的魚紋極具抽象美感，它的獨特之處在于借魚紋形象所組成的人面圖案，以圓形為人臉，三角形畫作耳朵以及身體，整體形象左右對稱。紋樣色彩表現(xiàn)以黑色為主，以彩陶本身的磚紅色為底，顏色對比強烈且具有平衡美感。人面魚紋彩陶盆表現(xiàn)出簡潔大方的樣式，飽含了勞動人民豐富的想象力。一般來說，器皿上的圖案紋樣其實就是當時人類生活狀況在物質(zhì)上的反映，魚紋與人面形象的結(jié)合表明了當時人與環(huán)境、人與自然之間千絲萬縷的聯(lián)系[2]。

1.2 魚紋在配飾中的發(fā)展

人類文明的發(fā)源地幾乎都是各大流域，魚是流域內(nèi)最為常見的動物，因而在我國早期紋飾中魚紋最為普遍。良渚文化時期的黃玉魚紋配飾，帶著厚重的歷史印記，工藝制作精美，魚身的花紋表現(xiàn)形式多為陰刻，線條十分流暢，凸顯了良渚文化的特征，有著很高的藝術(shù)價值。

生活用品中魚紋出現(xiàn)在人們所使用的銅鏡中。魚紋銅鏡起源于唐代，到金代被廣泛采用[3]。與人面魚紋彩陶盆中表現(xiàn)出的抽象形象截然不同，銅鏡上所雕刻的魚惟妙惟肖，銅鏡碩大圓潤，弧線優(yōu)美，銅鏡的底紋以海浪為主，海浪之上的魚紋形態(tài)逼真，魚鱗的雕刻工藝精湛，圖案活靈活現(xiàn)。

魚紋在唐宋代時期還是朝廷官員身上的一種配飾紋飾，這種配飾即魚袋，由皮革包裹木胎制作而成。與眾不同的是，魚袋中裝有魚符，是身份和地位的象征[4]。魚符最早起源于隋代，魚袋的形象最早出現(xiàn)于《步輦圖》中吐魯番丞相祿東贊與秦叔寶身上[5]，魚袋的出現(xiàn)與鯉魚密切相關(guān)，源于唐朝對鯉魚極度崇拜，使其具有神話色彩。

魚袋上魚的形象簡潔，魚符以鯉魚為基本形狀，魚頭稍尖而魚肚稍寬，用三角形作魚尾，魚符的鑄造材料使用金、銀、銅，這與官員的等級身份有關(guān)。

2 傳統(tǒng)魚紋的文化寓意

2.1 階級身份的象征

象征著身份地位的配飾被稱作“魚袋”，出現(xiàn)于唐宋時期，魚袋中裝有魚符，也就是人們所熟悉的兵符?！洞筇屏洹分杏涊d：“太子用玉質(zhì)魚符，親王用金質(zhì)魚符，官員用銅質(zhì)魚符?！睆闹锌梢钥闯霾煌馁|(zhì)的魚符代表不同的階級，體現(xiàn)不同的身份和地位，規(guī)定嚴格。

2.2 和諧美滿的寓意

正如銅鏡背后裝飾的魚紋，兩條魚兒嬉戲追逐首尾相接，預(yù)示著和諧友愛、相處愉悅，類似這樣的雙魚圖案中，魚兒多為一大一小，表示著陰陽雌雄，象征著夫妻生活幸福和順。而且魚的生殖力強，意味著家庭繁衍昌盛、人丁興旺，是成雙成對、家族順遂、和諧美滿的吉祥寓意。

2.3 農(nóng)業(yè)時代的豐收期盼

古往今來，人們無一不期盼吉祥如意、順心遂意，魚紋成為承載人們心意的重要載體之一。早在《史記·周本紀》中就有記載“周有鳥、魚之瑞”，魚在古人的心中是一種祥瑞、吉祥的征兆，魚與“余”同音，預(yù)示著年年有余、吉慶有余的含義[6]，也代表勞動人民對于豐收、富貴的期盼。

2.4 對未來生活的向往

在中國傳統(tǒng)神話中就有鯉魚躍龍門的故事，據(jù)說鯉魚只要躍過龍門就能夠幻化成真龍，于是鯉魚不竭余力地向著龍門跳躍，這個故事表明人們只要經(jīng)過不懈努力與奮斗，最終就能心想事成、飛黃騰達，這里的魚寄托的是人們對于平步青云、仕途有望、生活美滿幸福的期望。

3 魚在當下的時代寓意

傳統(tǒng)紋樣之所以能夠生生不息永流傳，主要在于其在不失本身所具有的特色的前提下，與當今人們的審美、時代的寓意相結(jié)合。隨著時間的流轉(zhuǎn)，人們的生活環(huán)境、生活面貌以及生活條件發(fā)生了很大的改變，對于美的事物有了與以往不同的追求。魚紋作為流傳至今的傳統(tǒng)紋樣，在新的歷史時期有了新含義。

從魚的形象來說，不管是過去還是現(xiàn)在，在很多人的眼中它們是自由而暢快的，它們隨心所欲、無所謂束縛地在水中暢游。正如莊子所說，“子非魚安知魚之樂”，魚代表的是不拘一格、自由暢快的心境[6]，這也是每個人在想到“魚”這一形象時的憧憬，其形象能與人達到理想的情感交流[7]。

魚在繪畫課上是必選題，從簡單的幾筆刻畫到稍復(fù)雜，從寥寥幾筆的勾勒到細節(jié)滿滿、刻畫得栩栩如生，簡單的幾何線條組成的魚的形象看似沒有太多的技法，但是包含著純真又樸實的心意，在造型創(chuàng)作的過程中會添加很多的想象因素，每件作品都有其自己的特點。對于人們來說，隨著年齡的增長，內(nèi)心越來越渴望回歸本真，正如傳統(tǒng)魚紋所包含的和諧美滿的寓意，自由暢快的生活成為城市繁忙生活中的人們的向往。

4 魚紋在手工皮具中的表現(xiàn)方法

傳統(tǒng)魚紋是發(fā)展較為成熟的紋樣，是我國文明的產(chǎn)物。在當今的設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣時，如果只是簡單粗暴地復(fù)制粘貼，只會讓設(shè)計變得呆板、直白、不夠生動。從古至今，人們將魚紋運用在各種器皿、首飾、家具以及服飾中，我們可以借鑒已有的優(yōu)秀經(jīng)驗助力新作品的完成。

4.1 材料選擇

手工皮具的制作材料選擇較為多樣、皮料種類繁多，材料決定著紋樣設(shè)計的方式[8]。皮料有牛皮、豬皮、羊皮、鞣制皮等，以及一些皮胚、成品皮、成品革等，有光面平滑類型的，還有機械制造肌理類型的壓花皮，比如仿造鱷魚皮紋、蜥蜴紋、蟒蛇紋、水波紋等等。

對于手工作業(yè)來說，植鞣革無疑是最為合適的選擇，植鞣革是牛皮的一種，其獨有的性質(zhì)是皮面整潔光滑、皮質(zhì)緊致且緊密度較高、堅韌又耐用，一般都比較硬，且非常耐用。制作時毛糙的邊緣容易處理，背部肉面較為光滑，處理起來也十分方便，非常適合用于手工制作。再者，植鞣革具有吸水吸油的特性，隨著人們的使用，皮面顏色會越來越深。

第一種制作手法是把原色植鞣革染色。植鞣革有著可染、可塑的特性，手工染色的時候不用刻意染均勻，這可以給皮面制造不一樣的手工肌理，而且手工染色可以隨意地稀釋染色劑或者調(diào)配顏色，可選擇性很高，塑造造型時只需打濕皮面用夾子固定好造型即可。第二種制作手法是用鏤空疊加的方式制作出皮具設(shè)計選取好的魚紋，并且不至于太過平面，創(chuàng)造出些許立體的效果以及空間上的改變。

手包內(nèi)部裝有拉鏈，外部裝有吸扣，使用方便、放置安全，不會輕易滑出?？姘玫那嚆~色鎖扣，鎖定牢固并且能防止誤開，經(jīng)久耐用[9]。

4.2 表現(xiàn)方式

魚紋圖案的表現(xiàn)選擇鏤空雕刻，其思維源于民間傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙。手工雕刻或者激光雕刻都可以作為其技術(shù)手段，并運用到皮革之上。鏤空效果是為了能更好地表現(xiàn)魚紋不一樣的顏色效果，并且給魚紋圖案增加空間層次感。

純原色的皮料可以進行手工染色，手工染色的好處在于可以染出想要的顏色和質(zhì)感，比工廠染色成品皮更加隨意和靈活。認真制作的手工作品連手工縫線都可以做到整齊美觀，能表現(xiàn)出工藝制作精良的視覺效果。

圖案實現(xiàn)的手法為以剪紙為靈感的鏤空手法，用刻刀、剪刀等在皮面做出各種圖形，并且要把兩三層皮疊加起來縫合在一起，因此這一部分的材料要稍微薄一些，更便于制作。鏤空的部分透出下層不一樣的圖案以及底層的顏色，能夠很好地表現(xiàn)圖案。在制作過程中，皮料的顏色皆是由手工染色而成的，手工染色更具有主觀性、隨意性，染料可以通過稀釋改變?nèi)玖霞兌龋旧珪r可一層一層地涂抹，為皮面增添顏色漸變的效果以及肌理。這樣的兩種手段在空間和顏色的視覺上使整個包富有了一定的層次感，細節(jié)也更加豐富。

4.3 圖案選取

動物形圖案因種類繁多，造型奇特且多變，動物本身就帶有不一樣的脾性和特點，可以滿足不同人群的需求與喜好。從古至今，魚都是悠閑自得、閑適安靜的形象代表，魚紋圖案的造型設(shè)計既可以以實物為參照做得栩栩如生、生動形象，也可以進行個人的想象與創(chuàng)作，將實物形態(tài)轉(zhuǎn)化成抽象圖案[10]，為皮具的裝飾性圖案設(shè)計提供更大的發(fā)揮空間，賦予其多樣化的視覺感受和風格特征。

對魚紋進行再創(chuàng)作，以魚紋為基礎(chǔ)對圖案進行概括和變形。筆者選取了三角形作為魚這一設(shè)計中心圖案的基礎(chǔ)造型，身上的魚鱗為橢圓形、直線、弧線等等。圖案的應(yīng)用分別為包身的純裝飾部位、包蓋的裝飾以及包的整體造型的設(shè)計，并且包袋的主料展開皆為一個完整的魚形圖案，圖案整體效果設(shè)計左右對稱，傳達出和諧、對稱美的美學藝術(shù)觀點，具有抽象理性的感覺。一系列的變形與改變，讓魚紋的造型創(chuàng)意與皮具的設(shè)計緊密結(jié)合。

4.4 款式選擇

手工皮具選擇幾何廓形，如在近幾年十分受歡迎的小箱體式的斜挎包或手提包中，這種設(shè)計帶有一定的突破性，把人們印象中質(zhì)地柔軟的包體變得有棱有角，顯得帥氣又干練。

包的外輪廓型為六邊形、圓形、半圓形和正方形等幾何形體，幾何圖形是幾何學在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的造型設(shè)計表現(xiàn)，具有較強的簡潔、抽象、理性等藝術(shù)審美特征。近年來，幾何形包體活躍于設(shè)計領(lǐng)域，在行業(yè)內(nèi)很受歡迎，從實用的角度來說，幾何形體利用率高，使用較為方便，而且在視覺感受上效果穩(wěn)定[11]。幾何輪廓的選擇與幾何造型的魚紋圖案設(shè)計相結(jié)合，風格更為統(tǒng)一。

5 結(jié)語

隨著經(jīng)濟實力的增強和時代的發(fā)展，在如今的社會場合中，皮具成了越來越不可短缺的一部分，如皮包。如今，人們的生活日益富足，人們的審美需求也有所改變，因而在選擇上更加注重包所表達的內(nèi)容，比如是否能夠很好地表達穿戴者的個性，是否與服裝風格相匹配，是否與當天的心情相適應(yīng)，或者是否與出門目的地相關(guān)等等，這樣一來也就使得包的選材范圍更加廣泛、顏色更加鮮艷豐富、搭配更加多變、外形更加生動活潑。

傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代的結(jié)合既要具備基本功能又不失時尚感。本文選取了魚紋作為研究重點，通過對魚紋及其在配飾上的發(fā)展的研究，研究了市場上的皮包魚紋圖案的裝飾手法和表現(xiàn)手段，并在保證基本功能的前提下，進行了一系列圖案的創(chuàng)作與構(gòu)想，旨在使圖案與皮包完美結(jié)合，凸顯個性又富有趣味性。

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作者簡介：王雨佳（1996—），女，山西孝義人，碩士在讀，研究方向：時尚藝術(shù)設(shè)計。