申杰 王云

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、內(nèi)容廣博，構(gòu)成了中華民族最豐富、最輝煌的文化基因。傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校各學(xué)科教學(xué)不可偏廢的共同導(dǎo)向，更是中國古代文學(xué)教學(xué)的重要追求。漢語言文學(xué)教師要明確中國古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)，通過調(diào)查研究掌握中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題，探索融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略。以中國古代文學(xué)教學(xué)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性詮釋，強(qiáng)化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代認(rèn)同和能動踐行。

[關(guān)鍵詞] 中國古代文學(xué);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;優(yōu)勢體現(xiàn);存在問題;優(yōu)化策略

[作者簡介] 申 杰（1982—），女，河北石家莊人，教育碩士，石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系講師，主要從事漢語言文學(xué)教育研究;王 云（1986—），女，河北石家莊人，教育碩士，石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校人事處助教，主要從事漢語言文學(xué)教育研究。

[中圖分類號] G642.0? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ?[文章編號] 1674-9324（2021）31-0049-03? ?[收稿日期] 2021-04-10

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的文化根基和精神源泉，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中國古代文學(xué)匯集了自先秦至明清兩千多年的經(jīng)典文學(xué)作品，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素[1]。授課教師要基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因根植于靈魂深處、凝聚為展現(xiàn)中國力量的無盡動力。

一、中國古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)課程的重要組成部分，其教學(xué)目的是使學(xué)生明確中國古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，系統(tǒng)地掌握中國古代文學(xué)史上具有代表性的作家和文學(xué)流派，認(rèn)識與代表性作家和文學(xué)流派對應(yīng)的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮[2]。按照典籍記載，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時期的神農(nóng)氏，是歷經(jīng)黃帝、堯舜禹、夏商周、先秦兩漢、隋唐兩宋直至清朝晚期數(shù)千年，在中華大地逐漸形成和發(fā)展起來的宏大而古典的文化體系。從某種意義上講，中國古代文學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，這就給通過中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化建立了得天獨(dú)厚的內(nèi)容優(yōu)勢?？v觀中國古代文學(xué)的發(fā)展，“文學(xué)”一詞總是與當(dāng)時的歷史、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等有著密切的關(guān)聯(lián)。在先秦時期，文學(xué)與詩樂舞構(gòu)成一體，文史哲一脈相承，文學(xué)和文化互為依托。兩漢南北朝，眾多政治人物同時也是文學(xué)大家，西漢的賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡、劉安，三國的曹操、曹丕、曹植，都有文學(xué)、文化經(jīng)典作品流傳于世。及至唐詩宋詞、唐宋的散文、明清的小說和戲曲，更是以文學(xué)的形式承載著文化底蘊(yùn)，記錄著文化的音符，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。中國古代文學(xué)作品立足于社會問題的剖析解讀、尋根溯源和道德教化，從《詩經(jīng)》《論語》《孟子》和秦漢歌賦中隱喻的儒家思想、唐詩宋詞中顯露的道家精神到明清小說中儒道佛價值理念的互通互融，使得中國古代文學(xué)作品的內(nèi)容傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承構(gòu)成了一個不可分割的有機(jī)體，從宏觀的層面和微觀的角度展示了中國古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢體現(xiàn)。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

（一）教師的中國古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識滯后

受既有的落后教學(xué)認(rèn)識的影響，部分高專漢語言文學(xué)教師知識本位思想根深蒂固，對于在中國古代文學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理解存在偏差，中國古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識滯后。具體表現(xiàn)包括：狹隘地理解中國古代文學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)，對知識性的教學(xué)目的比較明確，對于傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)目的則相對模糊。在進(jìn)行中國古代文學(xué)教學(xué)時，對所教授作品內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)上缺乏積極、主動的融入，更沒能對中國古代文學(xué)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華及其當(dāng)代價值進(jìn)行深入的挖掘，使得中國古代文學(xué)教學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特作用被弱化。

（二）學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和個人文化精神追求缺失

毋庸諱言，高專院校許多學(xué)生文化知識基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力和理解能力欠缺，對教師的授課內(nèi)容往往一知半解。在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)時，盡管花費(fèi)了大量的時間和精力，依然不能完全弄懂作品的字詞句，難以深刻地理解作品的思想和意義，更談不上比較全面地認(rèn)識和感悟作品里蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。同時，高專院校明顯的就業(yè)屬性也使得部分學(xué)生過分關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的求職應(yīng)用性，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的愛國憂民、經(jīng)時濟(jì)世、無私無我、和諧大同等個人文化精神追求上缺乏情感共鳴與行為共振，內(nèi)在的思想品格修養(yǎng)與錘煉能動性不足。

（三）教師中國古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足

盡管越來越多的漢語言文學(xué)教師認(rèn)識到了以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也形成了相應(yīng)的主觀愿望，但自身的文化核心素養(yǎng)有限導(dǎo)致中國古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足。首先，高專漢語言文學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，除了研究教材涉及的中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，很少有時間和精力去閱讀大量的傳統(tǒng)文化典籍和文獻(xiàn)進(jìn)而挖掘中國傳統(tǒng)文學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對本領(lǐng)域最前沿的學(xué)術(shù)研究動態(tài)缺乏必要的了解和掌握。其次，對學(xué)生職業(yè)技能的理解狹隘，片面地認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)技能就是單純專業(yè)能力、求職就業(yè)能力，忽視了傳統(tǒng)文化素質(zhì)對學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的促進(jìn)作用。最后，教師的教學(xué)方法和手段單一，難以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，影響了中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際效果。

三、融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略

（一）培養(yǎng)漢語言文學(xué)教師以中國古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念