【導(dǎo)?讀】科普?qǐng)D書(shū)近年來(lái)發(fā)展迅速，但其中的精品圖書(shū)仍有發(fā)展空間，針對(duì)“中國(guó)好書(shū)”中對(duì)科普作品的評(píng)選，本文從科普理念，科學(xué)性、通俗性、傳播表達(dá)方式和創(chuàng)意策劃，以及科普?qǐng)D書(shū)的人文要素這三個(gè)方面分析了科普精品圖書(shū)的重要特點(diǎn)，提出了科普?qǐng)D書(shū)的創(chuàng)作和出版所應(yīng)關(guān)注的一些重要問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】科普?qǐng)D書(shū)?科普理念?好書(shū)標(biāo)準(zhǔn)

在“中國(guó)好書(shū)”評(píng)選中，科普生活是其中的一類(lèi)。除了“中國(guó)好書(shū)”評(píng)選的一般性要求，如要求閱讀導(dǎo)向正確、原創(chuàng)、具有較高學(xué)術(shù)含量、較深思想含量及較強(qiáng)藝術(shù)性與可讀性、具有文明傳承價(jià)值的精品圖書(shū)之外，對(duì)于科普類(lèi)圖書(shū)，在評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中還有特殊的具體要求，即“原創(chuàng)科普作品，傳播科學(xué)精神、科學(xué)理念，介紹科學(xué)方法，科學(xué)研究前沿成果，具有人文關(guān)懷和學(xué)術(shù)含量，文字生動(dòng)，內(nèi)容豐富，且趣味性強(qiáng)的優(yōu)秀科普作品”。

但是，這些要求還是偏于籠統(tǒng)和過(guò)于概括，還可以有詳細(xì)一些的說(shuō)明和討論，因?yàn)殛P(guān)于科普，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有了一些重要的研究，一些原則、立場(chǎng)和觀念，這些是應(yīng)該體現(xiàn)在科普?qǐng)D書(shū)中的，甚至不限于“中國(guó)好書(shū)”，也是當(dāng)下對(duì)于范圍更廣泛的理想科普好書(shū)的要求。當(dāng)然，當(dāng)下科普?qǐng)D書(shū)的出版呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，涉及科普作品質(zhì)量的問(wèn)題有很多，本文只是選擇了其中筆者認(rèn)為比較重要的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析和討論。

一、關(guān)于科普理念

科普?qǐng)D書(shū)的寫(xiě)作者和出版者，要具有良好的科普理念，了解國(guó)內(nèi)國(guó)外在此領(lǐng)域（科學(xué)普及、公眾理解科學(xué)和科學(xué)傳播）中的研究進(jìn)展，意識(shí)到有區(qū)別于“傳統(tǒng)科普”的新型科普作品類(lèi)型的存在。

要追溯科普的概念，大約可以從1950年作為“中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱(chēng)而出現(xiàn)。大約從1956年前后開(kāi)始，“科普”作為科學(xué)普及的縮略語(yǔ)，逐漸從口頭詞語(yǔ)變?yōu)榉且?guī)范的文字語(yǔ)詞，并在1979年被收入《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，終于成為規(guī)范化的專(zhuān)有名詞。就此來(lái)說(shuō)，在中國(guó)，規(guī)范的科普概念出現(xiàn)得并不是很早。當(dāng)然，這并不意味著這個(gè)后來(lái)出現(xiàn)的概念所包括的部分所指在此概念出現(xiàn)之前不存在。[1]在最簡(jiǎn)單的意義上，科普，就是向公眾通俗地普及科學(xué)知識(shí)。

不過(guò)，在20世紀(jì)90年代，出現(xiàn)了“四科”的說(shuō)法，也即將科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神納入科普的范疇，這是科普觀念發(fā)展中另一個(gè)重要的進(jìn)展。在2002年6月頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》的第一章第二條中，就明確定義科普是“社會(huì)普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神的活動(dòng)”，而且指出“開(kāi)展科學(xué)技術(shù)普及（以下稱(chēng)科普），應(yīng)當(dāng)采取公眾易于理解、接受、參與的方式”。[2]應(yīng)該說(shuō)，這種科普的定義已經(jīng)大大拓展了原來(lái)只是將對(duì)科學(xué)知識(shí)的普及和傳播作為科普內(nèi)容的理解，對(duì)科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的普及和傳播，也成為科普的重要組成部分。這種在內(nèi)容上的拓展，就要求科普不再只是針對(duì)既定知識(shí)的準(zhǔn)確普及和給出確定的結(jié)論，而是要關(guān)注科學(xué)的過(guò)程、科學(xué)的文化，以及引發(fā)受眾對(duì)科學(xué)與相關(guān)問(wèn)題的進(jìn)一步思考。科普?qǐng)D書(shū)的閱讀者，其中絕大部分并不是科學(xué)家，相比于對(duì)更多的具體科學(xué)知識(shí)的掌握，對(duì)于科學(xué)文化的理解和掌握，為了恰當(dāng)?shù)貙⒖茖W(xué)在其生活中合理應(yīng)用而掌握科學(xué)的思維方法，這些內(nèi)容是更為重要的。

另外一個(gè)與科普相關(guān)的概念，就是大約在20世紀(jì)80年代末90年代初從西方引進(jìn)的“公眾理解科學(xué)”。這個(gè)作為舶來(lái)品的概念，與“科普”有著很大的相似性，但又對(duì)中國(guó)的科普理論和實(shí)踐產(chǎn)生了一定的影響?！肮娎斫饪茖W(xué)”概念的正式提出，最初是源于1985年英國(guó)皇家學(xué)會(huì)出版的《公眾理解科學(xué)》報(bào)告。應(yīng)該說(shuō)，“公眾理解科學(xué)”活動(dòng)的出現(xiàn)，其最初的背景與中國(guó)進(jìn)行科普的背景并不相同，是西方“科學(xué)共同體”在面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)科學(xué)存在懷疑的情況下，“科學(xué)共同體”為爭(zhēng)取來(lái)自社會(huì)的支持而采取的行動(dòng)。按照相對(duì)晚近的定義，公眾理解科學(xué)所指的就是“外行對(duì)科學(xué)事務(wù)的理解。這當(dāng)然不是指全面理解所有科學(xué)分支。不過(guò)可能含有對(duì)科學(xué)方法的性質(zhì)，包括對(duì)假說(shuō)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的理解，也可能包括對(duì)當(dāng)下科學(xué)進(jìn)展及其含義的意識(shí)。公眾理解科學(xué)已成為科學(xué)共同體及其代理人（例如，科學(xué)作家、科學(xué)館、科學(xué)項(xiàng)目組織者）以增進(jìn)上述理解為目的對(duì)全體公眾開(kāi)展的所有形式的外展活動(dòng)的代名詞。有時(shí)更完整地表述為‘公眾理解科學(xué)、工程和技術(shù)”[3]。

“公眾理解科學(xué)”除了作為“科學(xué)共同體”的活動(dòng)之外，很快也成為學(xué)術(shù)界研究的熱門(mén)領(lǐng)域。幾十年來(lái)，研究的觀點(diǎn)也在不斷的變化中。其中，最重要的，是從早期的缺失模型向著后來(lái)的各種傳播模型的轉(zhuǎn)變。缺失模型的主要觀點(diǎn)是：公眾缺少科學(xué)知識(shí)，因而需要提高他們對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解。這一模型隱含了科學(xué)知識(shí)是絕對(duì)正確的知識(shí)的潛在假定。公眾需要掌握科學(xué)知識(shí)、掌握技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生活中是至高無(wú)上的，只有科學(xué)技術(shù)才是“科學(xué)的”、有效的。在公眾理解科學(xué)研究中，這是早期的一種很有代表性也很有影響的理論模型。相應(yīng)地，在缺失模型中，傳播的方式也就是由權(quán)威的專(zhuān)家向“無(wú)知”的公眾單向的、灌輸式的普及傳播。[4]后來(lái)，隨著在公眾理解科學(xué)研究領(lǐng)域中像對(duì)話模型、民主模型、參與模型、語(yǔ)境模型等多種更為新穎的傳播模型的提出，一個(gè)值得注意的發(fā)展趨勢(shì)就是，對(duì)傳統(tǒng)的科普中那種單向的、從專(zhuān)家到公眾灌輸式的自上而下的傳播方式的強(qiáng)調(diào)，也變成了像基于對(duì)話模型等所倡導(dǎo)的那種在專(zhuān)家和受眾之間平等的、互動(dòng)的雙向傳播方式的注重。

以上所提到的，無(wú)論是在中國(guó)語(yǔ)境下相對(duì)獨(dú)立的科普觀念的發(fā)展，還是來(lái)自對(duì)西方“公眾理解科學(xué)”的借鑒，兩個(gè)最突出的變化，其一就是在科普內(nèi)容方面的擴(kuò)展，其二則是在普及傳播方式上的變化。從總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)出版界在從事科普出版工作的相關(guān)人員中，持“傳統(tǒng)科普”觀念的人似乎仍占多數(shù)，大多數(shù)科普作品仍然只是注重對(duì)科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單普及傳播。這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)目前出版的科普?qǐng)D書(shū)的類(lèi)型中也有明顯的體現(xiàn)，這種情況顯然是迫切地需要有所改進(jìn)的。

二、關(guān)于科學(xué)性、通俗性、傳播表達(dá)方式和創(chuàng)意策劃

科普?qǐng)D書(shū)，由于科學(xué)是其核心內(nèi)容，而又不同于科學(xué)專(zhuān)著，對(duì)通俗性和普及性有著硬性的要求，因而在傳統(tǒng)中有“既要科學(xué)上準(zhǔn)確又要表述上通俗”的說(shuō)法。但實(shí)際上，在最嚴(yán)格的意義上，這兩個(gè)要求之間是存在著矛盾的。因?yàn)?，最為?zhǔn)確的科學(xué)表述，只能是以科學(xué)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)、數(shù)學(xué)公式等來(lái)實(shí)現(xiàn)，就像在科學(xué)論文和專(zhuān)著中一樣，但那樣的表述，只有科學(xué)界的專(zhuān)業(yè)同行才能看得懂，非專(zhuān)業(yè)的普通讀者就被排斥在外了。因?yàn)橐嫦虿⒉痪邆鋵?zhuān)業(yè)背景的普通公眾，科普就必須以通俗的方式來(lái)表述，這種表述需要種種有別于專(zhuān)業(yè)科學(xué)表述的技巧，例如，像修辭、象征、比喻、形象化等，這樣才能使得需要表述的內(nèi)容生動(dòng)有趣，通俗易懂，適合普及性和休閑性閱讀。不過(guò)，這樣的表述，其科學(xué)準(zhǔn)確性自然無(wú)法與科研論文和專(zhuān)著相比，只能說(shuō)是一種近似的準(zhǔn)確。在科普?qǐng)D書(shū)的要求中，“無(wú)科學(xué)性錯(cuò)誤”是非常硬性的一條，是科普作品不可突破的底線，不過(guò)這種無(wú)科學(xué)性錯(cuò)誤顯然與最嚴(yán)格的在科研學(xué)術(shù)論著中的表述的準(zhǔn)確性不是一回事?？破罩鲗?duì)于既準(zhǔn)確又通俗中的準(zhǔn)確，應(yīng)該是在科普意義上的準(zhǔn)確，盡管這種科普的準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)也仍然要有一個(gè)底線，即不能在原則上出現(xiàn)與科學(xué)結(jié)論大相徑庭或者是抵觸的說(shuō)法。

就以隱喻的使用為例?？茖W(xué)修辭學(xué)與科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)文本的研究表明，其實(shí)在科學(xué)文本中也是存在大量的隱喻的。隱喻不僅體現(xiàn)在科學(xué)理論的陳述中，而且對(duì)于科學(xué)理論的形成也有不可或缺的重要作用，具有極強(qiáng)的修辭意義和認(rèn)知意義。而在科學(xué)知識(shí)傳播環(huán)節(jié)，由于受到閱讀群體的限制，科普文本是對(duì)科學(xué)文本的“重寫(xiě)”，因此更不可避免地使用了大量的隱喻語(yǔ)言，科普文本的隱喻使用不同于科學(xué)文本中的隱喻使用，它更容易受到政治、文化、意識(shí)形態(tài)等要素的影響。因而可以說(shuō)，科學(xué)傳播普及中的科學(xué)知識(shí)是一種“再建構(gòu)”，而科普文本也是“再語(yǔ)境化”的科學(xué)文本。[5]

就通俗性來(lái)說(shuō)，同樣是優(yōu)秀的科普?qǐng)D書(shū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。一本在語(yǔ)言表述上晦澀難懂的科普著作，是不可能為普通讀者所愿意接受的，更不用說(shuō)喜歡了。有時(shí)可以看到這樣的情況，作者的身份很權(quán)威，甚至可能是院士級(jí)別的，這當(dāng)然表明其在科學(xué)研究的領(lǐng)域中的研究水平很高，但科學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)水平高，并不代表就必然地具備了良好的科普寫(xiě)作技能和能力，這樣的權(quán)威作者雖然也寫(xiě)有高水平的科普著作，但在某些情況下，其寫(xiě)出的科普作品明顯不夠通俗，難以讓普通讀者理解，更不用說(shuō)喜歡了。在目前的情況下，具備良好科普寫(xiě)作技能的優(yōu)秀的科普作者仍然相當(dāng)短缺，在現(xiàn)有的體制下，我們幾乎還沒(méi)有像國(guó)外那樣專(zhuān)職從事科普寫(xiě)作的“科學(xué)作家”，而在科研評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，科普作品的創(chuàng)作又很難得到職業(yè)認(rèn)可，這也在很大程度上影響科研人員從事科普寫(xiě)作的積極性。因而，在科研評(píng)價(jià)體制方面的改革，提升對(duì)科普寫(xiě)作的承認(rèn)力度是非常關(guān)鍵的。對(duì)于出版機(jī)構(gòu)，發(fā)掘和培養(yǎng)具有良好科普寫(xiě)作能力的作者，也是一項(xiàng)重要的任務(wù)。

除了具體的科普寫(xiě)作技巧問(wèn)題之外，科普?qǐng)D書(shū)的選題和寫(xiě)作創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也直接影響了其被讀者接受的程度。這更多的是一種在觀念上、在視角上、在立意上、在思想上同時(shí)也是在形式上的創(chuàng)新。在當(dāng)下大量科普?qǐng)D書(shū)出版的情況下，一部?jī)?yōu)秀的科普著作，必然是有著自己鮮明的特色和個(gè)性的，才不會(huì)混同于一般性的科普作品。無(wú)論是就經(jīng)典的科學(xué)內(nèi)容，還是科學(xué)前沿，無(wú)論是針對(duì)當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題，還是針對(duì)教育和日常生活中對(duì)科普的需求，真正有新意的創(chuàng)意其實(shí)是很有難度的，是創(chuàng)作出版優(yōu)秀科普?qǐng)D書(shū)時(shí)面臨的重要挑戰(zhàn)之一，也是優(yōu)秀科普?qǐng)D書(shū)的創(chuàng)作者和出版者必須高度重視的。

分眾傳播的理念也應(yīng)從一開(kāi)始就體現(xiàn)在策劃中。由于讀者層次的不同，對(duì)科普作品閱讀難度的要求也有所不同?！耙蛉硕悺薄坝械姆攀浮笔侵\求最大傳播效果的有效方式。科普?qǐng)D書(shū)的出版?zhèn)鞑ギ?dāng)然也不例外?？破?qǐng)D書(shū)作為科學(xué)傳播的媒介，很難設(shè)想一類(lèi)科普?qǐng)D書(shū)的受眾能夠涵蓋全體民眾。一方面，不同種類(lèi)的科普?qǐng)D書(shū)面對(duì)著不同需要的受眾;另一方面，因受眾需求不同，出版者出版的科普?qǐng)D書(shū)才呈現(xiàn)不同的種類(lèi)。很少有可以適合于所有層次讀者的科普作品?？破?qǐng)D書(shū)對(duì)明確讀者定位的要求更為關(guān)鍵。因此，在科普出版界，才會(huì)有像高端科普、青少年科普、少兒科普等不同的分類(lèi)。對(duì)于不同類(lèi)型的科普?qǐng)D書(shū)，與之相適應(yīng)的創(chuàng)作表達(dá)技巧顯然也是各不相同的。

三、關(guān)于科普?qǐng)D書(shū)的人文要素

1959年，英國(guó)著名學(xué)者斯諾在劍橋大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于“兩種文化”的演講，這是一個(gè)非常重要的事件。他提出存在著科學(xué)與人文這兩種文化：一種文化是以科學(xué)家陣營(yíng)為代表，它伴隨著科學(xué)家的這種工作方式、認(rèn)知風(fēng)格、言談話語(yǔ)，甚至于思考方式，等等;而人文文化更多的則以人文學(xué)界的學(xué)者，比如，像搞語(yǔ)言的、哲學(xué)的、美學(xué)的、藝術(shù)的這樣一些人為代表。他在這個(gè)演講里明確地提出了這樣一個(gè)話題，這兩種文化的分裂給社會(huì)、給人們的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了很多的弊端，是需要修正的。在斯諾演講之后的半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)于“兩種文化”的分裂、危害與如何彌合兩種文化之間鴻溝的討論一直貫穿在各種場(chǎng)合，尤其是在教育和科學(xué)傳播領(lǐng)域。兩種文化及其間的分裂這一命題的提出，對(duì)于引起人們關(guān)注這一社會(huì)現(xiàn)象及其帶來(lái)的問(wèn)題，是極有價(jià)值的。

在科普領(lǐng)域，溝通兩文化的問(wèn)題同樣重要。正如前面所說(shuō)的，在科普作品的寫(xiě)作中，除了必要的科學(xué)背景之外，還需要有恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞剑拍鼙蛔x者所接受和喜歡，而后者，正是一種人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。在當(dāng)下的科學(xué)家當(dāng)中，對(duì)于這種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在過(guò)去一些年中，還是有所欠缺的。

就內(nèi)容上講，當(dāng)只以傳播普及科學(xué)知識(shí)為重點(diǎn)的傳統(tǒng)科普向著當(dāng)下同樣重視對(duì)于科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的普及和傳播的新型科普的轉(zhuǎn)型中，我們可以看到，科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神這些內(nèi)容實(shí)際上都是與涉及科學(xué)的人文關(guān)懷密切關(guān)聯(lián)的。也正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)在的科普著作的類(lèi)型中，像科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)家傳記、科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等內(nèi)容也越來(lái)越多。而這些領(lǐng)域本來(lái)就是在以人文的立場(chǎng)將科學(xué)和科學(xué)家作為研究對(duì)象進(jìn)行研究的學(xué)科，當(dāng)這些學(xué)科的研究成果被直接轉(zhuǎn)化為面向公眾的科普作品，或是在科普作品中融入這些領(lǐng)域的研究成果時(shí)，其人文含量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的科普，也更適于讓受眾接受科學(xué)的思想，理解科學(xué)的方法，更有利于弘揚(yáng)科學(xué)精神。

在剛剛發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中，也明確提出，要“廣泛開(kāi)展科學(xué)普及活動(dòng)，加強(qiáng)青少年科學(xué)興趣引導(dǎo)和培養(yǎng)，形成熱愛(ài)科學(xué)、崇尚創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，提高全民科學(xué)素養(yǎng)”。

再者，科普的另一個(gè)目標(biāo)，也是對(duì)正規(guī)教育中的科學(xué)教育的一種補(bǔ)充。而在教育的改革中，教育的目標(biāo)也在調(diào)整和變化中。比如，過(guò)去教學(xué)要達(dá)到的三維目標(biāo)，就是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。其實(shí)在這些方面已經(jīng)呈現(xiàn)一些觀念的變化。但由于教材編寫(xiě)者以及進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的基層的教師對(duì)包括像科學(xué)哲學(xué)、STS等這些學(xué)科領(lǐng)域的有關(guān)背景的了解缺乏，在實(shí)施這個(gè)三維目標(biāo)和進(jìn)行實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，就有很多的困惑，也做得不是很理想。在最近新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，就要把對(duì)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)放在最重要的位置。也就是說(shuō)，要理解一些基本的問(wèn)題，如我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)？學(xué)習(xí)這些科學(xué)學(xué)科課程給學(xué)生設(shè)定的目標(biāo)是什么？其實(shí)知識(shí)總是會(huì)忘的，總是會(huì)變化的，也不會(huì)伴隨你終生。但是我們通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)這個(gè)過(guò)程，其實(shí)是把知識(shí)的學(xué)習(xí)作為一個(gè)抓手，是要通過(guò)這個(gè)過(guò)程讓學(xué)生獲得一個(gè)穩(wěn)定的東西，是要培養(yǎng)一些核心素養(yǎng)。這也包括對(duì)科學(xué)觀念的把握。又比如，像社會(huì)責(zé)任、社會(huì)的倫理、對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解等，都不是只靠學(xué)到了具體的科學(xué)知識(shí)就能夠支撐起來(lái)的，而是要有更多的關(guān)于科學(xué)的、哲學(xué)的、社會(huì)的、文化的各方面的理解，換言之，這也正是與科學(xué)相關(guān)的人文內(nèi)容。當(dāng)然，這也體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)文化和人文文化這兩種文化之溝通的追求。一方面，在理想的科普作品中，自然也應(yīng)該體現(xiàn)正規(guī)科學(xué)教育中這些觀念的改變，這是一種科普發(fā)展的趨勢(shì)。另一方面，科普與正規(guī)教育的結(jié)合，以及作為其補(bǔ)充，也同樣需要與正規(guī)教育目標(biāo)的變化保持一種同步。當(dāng)然，連帶地，這對(duì)于科普?qǐng)D書(shū)市場(chǎng)的拓展，也具有重要的意義。

（本文為“科普類(lèi)優(yōu)秀圖書(shū)出版研討會(huì)”的發(fā)言。）

注釋

[1]劉兵.對(duì)科普相關(guān)概念研究的簡(jiǎn)要回顧與討論[J].科普研究，2019（5）：42-46.

[2]第九屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì).中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法[S].https：//baike.baidu.com/item/中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法/7545232？fr=aladdin.

[3][英]上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會(huì).科學(xué)與社會(huì)：英國(guó)上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會(huì)1999—2000年度第三報(bào)告[R].北京理工大學(xué)出版社，2004：39.

[4]李正偉，劉兵.公眾理解科學(xué)的理論研究：約翰·杜蘭特的缺失模型[J].科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，2003（3）：12-15.

[5]宗棕，劉兵.高士其科普作品中的隱喻分析[J].科普研究，2012（6）：40-45.

作者單位：清華大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史系

（責(zé)任編輯程成）