陳歡

喜劇電影可以說是現(xiàn)如今國(guó)產(chǎn)電影當(dāng)中比較受觀眾和投資者青睞的一種類型片。一些人覺得國(guó)產(chǎn)喜劇片能夠給人奇特歡樂的視聽享受的同時(shí)讓人們的情緒得到放松，而一部分人卻是對(duì)其抱有輕蔑、厭惡之心，覺得許多的國(guó)產(chǎn)喜劇片都充滿了無趣、低俗的噱頭，即使可以使人短時(shí)間樂不可言，可是卻缺少了一些文藝作品應(yīng)具有的內(nèi)蘊(yùn)和嚴(yán)肅性。產(chǎn)生這樣對(duì)立的看法的絕大部分原因就是國(guó)產(chǎn)喜劇片所選擇的狂歡化敘事。本文就此對(duì)國(guó)產(chǎn)喜劇電影狂歡化敘事及其成因進(jìn)行探究分析。

一、狂歡化理論概述

（一）狂歡化理論來源

從歷史上看，狂歡應(yīng)該是誕生于古代歐洲，而“狂歡化”這個(gè)文化美學(xué)和詩學(xué)名詞的產(chǎn)生，則是來源于前蘇聯(lián)一位非常重要的思想家和文論家—巴赫金?！翱駳g化”所指的是所有狂歡節(jié)類型的慶祝、儀式、形式在文學(xué)當(dāng)中的轉(zhuǎn)化與滲透。巴赫金在自己的代表作品《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》和《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》這兩本著作里面，都提到了狂歡化問題。他覺得唯有從狂歡化的方面，從民間詼諧文化的方面入手，才可以準(zhǔn)確把握拉伯雷和陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的本質(zhì)特點(diǎn)。同時(shí)在長(zhǎng)篇小說話語研究的散論中，巴赫金也嘗試著由研究狂歡化問題，借此探究長(zhǎng)篇小說話語的發(fā)端。

（二）狂歡化理論的內(nèi)涵及發(fā)展

要想對(duì)狂歡節(jié)理論的內(nèi)涵進(jìn)行闡述是離不開三個(gè)關(guān)鍵詞的，也就是狂歡節(jié)、狂歡節(jié)化、狂歡式。根據(jù)巴赫金對(duì)于狂歡節(jié)的觀點(diǎn)來看，其是屬于西方文化史中所客觀存在的一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。從狹義上看，巴赫金覺得“狂歡節(jié)”一般所指的都是在中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生并流行的民間的狂歡節(jié)，可是其又為狂歡節(jié)做了一個(gè)更加寬泛的定義，也就是泛指古時(shí)候西方一切狂歡式的內(nèi)容。在巴赫金探究了由古至今狹義狂歡節(jié)產(chǎn)生時(shí)的各類民間狂歡節(jié)的內(nèi)容后，其總結(jié)出了一個(gè)特別的看待世界的視角，即詼諧視角，他覺得這是一種被其稱為狂歡節(jié)式的世界感覺，這種感覺是與現(xiàn)實(shí)中的一些東西是完全不同的。在巴赫金對(duì)關(guān)于狂歡節(jié)的資料做了整理之后，其對(duì)于狂歡節(jié)、狂歡式等都有了屬于自己的觀點(diǎn)，其狂歡節(jié)理論的內(nèi)涵等也伴隨著時(shí)間的流逝而不斷地變化發(fā)展。如今，狂歡式理論不再限于文學(xué)詩學(xué)中，戲劇、影視都在借用其來拓寬自身的發(fā)展空間。而狂歡節(jié)內(nèi)涵中的滑稽、詼諧等都與喜劇電影有異曲同工之處，所以，用狂歡化理論探究現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)喜劇片敘事特點(diǎn)是比較合理的。

二、當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影的狂歡化敘事

（一）當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影的狂歡化敘事轉(zhuǎn)向

電影的發(fā)展進(jìn)步肯定是和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步息息相關(guān)的，由國(guó)產(chǎn)喜劇片發(fā)展變化來看，國(guó)產(chǎn)喜劇片在剛起步時(shí)并沒有得到很好的發(fā)展，在非常久的一段時(shí)間中其娛樂性和大眾性都沒有得到充分發(fā)揮，而這種情況直至上世紀(jì)末才慢慢有了改變。在改革開放之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)等開始快速發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)也得到了巨大的發(fā)展，其中喜劇電影更是出現(xiàn)了一些較為明顯的轉(zhuǎn)變，其在多元文化的影響之下，逐漸展露出了一些狂歡化特性。在最近的幾年里，國(guó)產(chǎn)喜劇電影仿佛是將“狂歡化”的特征發(fā)揮到了極致，例如《夏洛特?zé)馈贰讹w馳人生》等影片，這些都讓喜劇電影越來越受到觀眾們的喜歡，這些電影在敘事上都很明顯地展露出了狂歡化的敘事方式，而且還在日常生活中引導(dǎo)人們進(jìn)行全民化的集體狂歡。這都在說明了國(guó)產(chǎn)喜劇電影正逐步地向狂歡化、幽默化轉(zhuǎn)變。

（二）當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影的狂歡化人物形象

喜劇藝術(shù)最重要的一點(diǎn)是喜劇人物，對(duì)喜劇人物形象與性格進(jìn)行精心的塑造是喜劇電影可以產(chǎn)生出濃烈的喜劇效果的關(guān)鍵，這是因?yàn)橐徊肯矂‰娪盃I(yíng)造出喜劇氣氛的基礎(chǔ)就是喜劇人物，其是產(chǎn)生喜劇效果和滑稽性的基本要素。怪誕類的傻瓜和小丑就是狂歡節(jié)的詼諧文化之中較為經(jīng)典的人物。在進(jìn)行狂歡節(jié)時(shí)，為地位崇高、有權(quán)勢(shì)的人脫冕和為地位低下的奴隸、小丑加冕可以說是非常常見的一個(gè)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)讓人們與日常生活分離，走到了生活的相反面，這就使得了規(guī)則的嚴(yán)肅性受到了沖擊，而這也就是此活動(dòng)令人發(fā)笑的一個(gè)關(guān)鍵因素。這樣的活動(dòng)也影響到了人們對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作，喜劇電影也同樣是這樣，一位小人物在電影當(dāng)中被加冕和脫冕因此而產(chǎn)生的人生的怪誕的變化，一般都可以塑造成為一個(gè)披露社會(huì)道德問題的形象，而電影也不再是簡(jiǎn)單直接的宣講。

三、當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影狂歡化敘事的成因分析

（一）多元文化的全面涌入

自20世紀(jì)80年代以來，后現(xiàn)代主義文化在中國(guó)得到了更為普遍的傳播，其在不斷地影響著人們?nèi)粘Ｉ钜约拔幕雀鱾€(gè)方面。而電影也深受其影響，在電影敘事和傳播等方面都帶著較為明顯的后現(xiàn)代主義印記。特別是最近這些年的國(guó)產(chǎn)喜劇片，更是將有著后現(xiàn)代氣質(zhì)的技巧使用得淋漓盡致。同時(shí)在改革開放之后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平有了非常巨大的發(fā)展，人們的日常生活得到了巨大改善，就在這時(shí)，我國(guó)的社會(huì)文化架構(gòu)也產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變，大眾文化等多元文化逐步地變成了我國(guó)的主流文化形式。在這種種因素的驅(qū)動(dòng)下，許多電影制作人把夸張、惡搞這些手法融合到了喜劇電影當(dāng)中。

（二）新媒體技術(shù)改變電影媒介環(huán)境

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新的媒體技術(shù)與傳統(tǒng)媒體技術(shù)不斷地融合，在帶動(dòng)了媒體技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也在影響著人們?nèi)粘Ｉ罘绞胶退季S模式，還使得電影的媒介環(huán)境有所變化。其讓觀眾和創(chuàng)作者的區(qū)分變得模糊不清，將電影的制作門檻大幅降低。在這樣的環(huán)境下，人人都能夠用新媒體技術(shù)來制作影視作品并傳到網(wǎng)絡(luò)上，以導(dǎo)演的身份去使得自己的媒介環(huán)境發(fā)生變化，這樣的一個(gè)環(huán)境形成了一種狂歡的氛圍。人們?cè)谶@樣的狂歡世界當(dāng)中，由于地位等所造成差異被隱藏了起來，人們?cè)谶@個(gè)世界里任意地為自己或是其他人進(jìn)行著“加冕”與“脫冕”，暢享著不被現(xiàn)實(shí)所制約的自由時(shí)空。

四、當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影狂歡化敘事的發(fā)展之思

（一）文本策劃由受眾導(dǎo)向轉(zhuǎn)向電影本體以及受眾雙導(dǎo)向

我國(guó)的電影行業(yè)如今是處于商業(yè)化的發(fā)展過程中。國(guó)產(chǎn)喜劇電影在最近這幾年里發(fā)展迅速，但同時(shí)其對(duì)故事的講述方法為開始產(chǎn)生了許多的雷同狀況。觀眾們開始對(duì)這些不夠新穎的故事產(chǎn)生了審美疲勞，這對(duì)國(guó)產(chǎn)喜劇電影的發(fā)展進(jìn)步是不利的。因此，為了國(guó)產(chǎn)喜劇電影今后更好的發(fā)展，應(yīng)該把觀眾們的消費(fèi)和審美觀念作為價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)也要牢牢把握住對(duì)文本制作的主導(dǎo)權(quán)，遵守好電影本體和受眾雙導(dǎo)向的規(guī)則，制作出更多的精品喜劇電影。

（二）文本建構(gòu)注重喜劇電影本體藝術(shù)規(guī)律及其價(jià)值

縱使是使用許多技巧得到了觀眾們的一時(shí)之樂，可是缺乏了喜劇內(nèi)涵和喜劇精神的電影是沒有靈魂的，其不能算得上是成功。喜劇藝術(shù)是具有自身的藝術(shù)規(guī)律的，應(yīng)該要合情合理去運(yùn)用其手法去創(chuàng)作喜劇效果，而非僅僅是媚俗搞笑。同時(shí)，喜劇電影的建構(gòu)也要有嚴(yán)密的邏輯，要為觀眾傳播正確的喜劇價(jià)值，要讓觀眾們?cè)谟^看的過程當(dāng)中有情感的碰撞，讓觀眾們感覺到主題的表達(dá)以及體會(huì)到真正的喜劇精神。所以，國(guó)產(chǎn)喜劇電影在進(jìn)行文本建構(gòu)時(shí)一定要注意電影本體藝術(shù)規(guī)律以及價(jià)值，這樣才能夠有利于展現(xiàn)影片的精神與價(jià)值。

（三）吸收多元文化的同時(shí)打造本土喜劇電影品牌

喜劇電影得到觀眾們喜歡的大部分原因是因?yàn)橄矂‰娪白陨碛兄^為明顯的民族本土性和文化互動(dòng)性，可以在很大程度上和本土的觀眾們達(dá)成文化契合。所以，在不斷吸收多元文化使得電影發(fā)展的同時(shí)，也要運(yùn)用具有特色的民族文化親和力去打造出帶有本土文化特點(diǎn)的喜劇電影品牌，以此推動(dòng)中國(guó)電影行業(yè)的繁榮發(fā)展。

五、結(jié)語

該文章主要是對(duì)當(dāng)下國(guó)產(chǎn)喜劇電影狂歡化敘事及其成因等進(jìn)行探析，對(duì)以后國(guó)產(chǎn)喜劇電影的敘事方式提出了一些建議，在提高自己的見識(shí)的同時(shí)，也希望能夠?qū)ξ磥韲?guó)產(chǎn)喜劇電影的敘事方式帶來一些參考價(jià)值?，F(xiàn)在國(guó)產(chǎn)喜劇電影的狂歡化敘事方式還有著非常大的進(jìn)步空間，這還要我們能夠堅(jiān)持不懈地進(jìn)行探究。