景獻(xiàn)鈺

摘 要： 藝術(shù)與科技融合已經(jīng)成為國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略之一，處于這一大背景下的藝術(shù)職業(yè)教育，不僅具有藝術(shù)與科技“同根同源”這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，又迎來了國家“十四五”規(guī)劃綱要穩(wěn)步發(fā)展職業(yè)本科教育、推動“職普融通”的新契機(jī)。基于這樣的時代背景與要求，當(dāng)下的藝術(shù)職業(yè)教育需要突破已有認(rèn)知與既有模式，立足“十四五”規(guī)劃的重大布局，重新定義藝術(shù)職業(yè)教育的頂層設(shè)計和類型化發(fā)展路徑，聯(lián)接科技理性與人文精神，開創(chuàng)藝術(shù)職業(yè)教育新維度，開拓新路徑。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)職業(yè)教育；藝術(shù)與科技融合；新維度；聯(lián)接科技理性與人文精神

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

18世紀(jì)以來的學(xué)科分類將本是“同根同源”的藝術(shù)與科技分割成了壁壘森嚴(yán)的兩個領(lǐng)域，這種分割已經(jīng)不能滿足智能化信息科技時代對于知識融會的要求，藝術(shù)與科技融合已經(jīng)成為了時代發(fā)展的必然。在這一大背景下蓬勃發(fā)展的藝術(shù)職業(yè)教育，不僅具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，而且又迎來了國家“十四五”規(guī)劃“職普融通”的新契機(jī)。因此，藝術(shù)職業(yè)教育如何突破固有模式和認(rèn)知，建立起立足于“十四五”規(guī)劃重大布局的藝術(shù)職業(yè)教育頂層設(shè)計和類型化發(fā)展新路徑，是關(guān)乎藝術(shù)職業(yè)教育未來發(fā)展的重要問題。

一、藝術(shù)與科技“同根同源”

我們今天談?wù)撍囆g(shù)與科學(xué)的融合，其實(shí)是帶有特定的現(xiàn)代知識體系背景的話題，也就是受到了西方18世紀(jì)以來，對學(xué)科進(jìn)行分科的認(rèn)識背景的說法。如果我們進(jìn)行更早一些的回溯，就會發(fā)現(xiàn)，早期的知識并沒有這種分割的情況。在古希臘文化起源時期的哲人眼中，真和美是統(tǒng)一的，求真與求美是一致的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為美存在于數(shù)的關(guān)系當(dāng)中，美在于和諧，也就是一定數(shù)量上的比例關(guān)系。[1]102他們從自然科學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)了美的存在形式與美的規(guī)律，更從音樂藝術(shù)中找到了數(shù)學(xué)和聲學(xué)的原理，畢達(dá)哥拉斯定理同時也是藝術(shù)上最美的分割比例。以我們今天的學(xué)科認(rèn)知背景，會感到無比驚奇、崇拜甚至是不解，他們既是數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，也是哲學(xué)家和美學(xué)家，集眾多專業(yè)領(lǐng)域的身份于一體，但是在古希臘時期，他們就是一個單純的身份“愛智慧者”，即Philosophy，追求自由的知識。

今天廣為人知的Science一詞，自19世紀(jì)才開始逐漸被廣泛使用，在19世紀(jì)之前的英語世界里，人們往往不是用這個詞，而是用Natural philosophy（自然哲學(xué)），其宗旨是要從自然現(xiàn)象之中，追溯宇宙之本源。我們今天稱謂的科學(xué)家，在當(dāng)時則自謂 Natural philosopher（自然哲學(xué)家），在古希臘時期，philosopher（哲學(xué)家）屬于最高級的知識階層，是研究思辨性的科學(xué)即數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、形而上學(xué)的人。希臘人尊科學(xué)而貶低技藝，他們認(rèn)為最高級的科學(xué)是無功利、不涉及實(shí)際用處和利害的思辨性的科學(xué)，只有為自身而存在的科學(xué)才是真正意義上的自由的科學(xué)。亞里士多德說：“如若人們?yōu)榱藬[脫無知而進(jìn)行哲學(xué)思想，那么，很顯然他們是為了求知而追求知識，并不以某種實(shí)用為目的……正如我們把一個為自己、并不為他人而存在的人稱為自由人一樣，在各種科學(xué)中唯有這種科學(xué)才是自由的，只為了自身而存在。”[2]68-69因此，亞里士多德把科學(xué)分為三類，第一類是理論性的科學(xué)，包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)和形而上學(xué)；第二類是實(shí)踐性的科學(xué)，包括政治學(xué)、倫理學(xué)；第三類是創(chuàng)造性的科學(xué)，包括詩學(xué)、修辭學(xué)。[3]71只有第一類純粹理論思辨性的科學(xué)是為知識而知識的自由的科學(xué)，是純粹的無功利的自由的科學(xué)。另外兩類科學(xué)都有外在的目的。而任何有功用目的的東西，都會使自身消散在實(shí)際功用目的當(dāng)中，是不自由的。技藝就是實(shí)用功利的，是三等的科學(xué)。因此，在古希臘，研究技藝的人只是匠人。希臘人高調(diào)地將思辨科學(xué)置于實(shí)踐科學(xué)與創(chuàng)制科學(xué)之上，是由于希臘人崇尚自由的精神決定的。從羅馬時期至18世紀(jì)，科學(xué)的地位都處于崇高的“自由之藝”（Artes Liberales）。羅馬人在繼承光輝燦爛的希臘文化的同時，對希臘精深奧妙的知識進(jìn)行了整理和分科，將文藝三科（文法、修辭、邏輯或辯證法）與數(shù)學(xué)四藝（算術(shù)、幾何、天文、音樂或和聲學(xué)），統(tǒng)稱為“自由七藝”（Artes Liberales）。隨著中世紀(jì)手工業(yè)的發(fā)展，又陸續(xù)增加了機(jī)械七藝：包括毛紡、軍事裝備（建筑、繪畫、雕刻）、航海、狩獵、戲劇等，這樣的分類一直延續(xù)到了18世紀(jì)。我們會發(fā)現(xiàn)，今天屬于藝術(shù)的學(xué)科，分別散布在自由七藝與機(jī)械七藝兩大類別當(dāng)中。今天被我們界定為造型藝術(shù)的建筑、繪畫、雕刻三類都屬于軍事裝備類別，這也是18世紀(jì)之前的歐洲藝術(shù)家特別是文藝復(fù)興時期巨匠達(dá)·芬奇等人，為什么會同時精通各門類學(xué)科知識和技能，其時代背景是不可忽視的原因之一。在我們今天看來，達(dá)·芬奇同時涉足了繪畫、建筑、透視學(xué)、光學(xué)、醫(yī)學(xué)解剖、軍事機(jī)械工程等多個領(lǐng)域，跨越了文科、理科和藝術(shù)的學(xué)科界限，但是在他所處的時代，這些知識領(lǐng)域都?xì)w屬于一個單純的身份，即機(jī)械七藝當(dāng)中的軍事裝備之藝。羅馬時期兩種“七藝”的劃分，跨越了漫長的中世紀(jì)，一直延續(xù)到18 世紀(jì)，成為西方基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科分類方式。到了18世紀(jì)后期，隨著藝術(shù)逐漸與實(shí)用技術(shù)分離，分科方式開始改變。巴圖在1746年提出了“美的藝術(shù)”（Fine arts）概念，標(biāo)志著審美性的藝術(shù)與實(shí)用技術(shù)分化，“藝術(shù)世界”逐漸獨(dú)立并開始走向純粹化的審美價值追求。

現(xiàn)代專業(yè)的分科隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)而日益加深，學(xué)科專業(yè)的發(fā)展趨勢向著“專、精、尖”的方向縱深，分割的形態(tài)越來越細(xì)，分割的速度越來越快，科學(xué)和藝術(shù)兩個領(lǐng)域之間的壁壘也越來越堅(jiān)固，最終發(fā)展成20世紀(jì)“兩種文化”的分裂局面。英國科學(xué)家、小說家C.P.斯諾發(fā)出要融合“兩種文化”的呼吁，[4]49-58也證明現(xiàn)代學(xué)科分裂情況已經(jīng)達(dá)到了非常嚴(yán)重的程度，甚至演化為互不理解、彼此對立的糟糕局面。而當(dāng)前的智能化信息科技時代向我們提出了知識融匯和打破學(xué)科界限的要求，科技與藝術(shù)的融合已經(jīng)成為了一個普遍的發(fā)展趨勢。教育部2012年明確將藝術(shù)與科技頒布為高校特設(shè)專業(yè)，體現(xiàn)了國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在其他傳統(tǒng)學(xué)科或?qū)I(yè)當(dāng)中，也呈現(xiàn)出了藝術(shù)與科技的高度融合與滲透。本就具有藝術(shù)與科技“同根同源”這一得天獨(dú)厚優(yōu)勢的藝術(shù)職業(yè)教育，在這一大背景下有了更為廣闊的發(fā)展空間。

二、重新定義藝術(shù)職業(yè)教育的頂層設(shè)計布局和類型化發(fā)展路徑

現(xiàn)代學(xué)科專業(yè)的分化與“兩種文化”的時代癥結(jié)，是目前藝術(shù)職業(yè)教育面臨的宏觀背景。而“十四五”規(guī)劃對我國藝術(shù)職業(yè)教育的重視與大力扶持發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的政策，又構(gòu)成了藝術(shù)職業(yè)教育的小生態(tài)和特殊契機(jī)?；谶@樣的宏觀背景與特殊條件，目前我國的職業(yè)教育正處于重大轉(zhuǎn)型和蓄勢待發(fā)的階段。下一步的藝術(shù)職業(yè)教育需要連接科學(xué)與藝術(shù)、溝通科學(xué)和人文兩個維度來探索藝術(shù)職業(yè)教育的新方案。

“十四五”規(guī)劃綱要中提出要穩(wěn)步發(fā)展職業(yè)本科教育，推動“職普融通”。這意味著未來的職業(yè)教育可以更多地拿到大學(xué)本科學(xué)歷，推進(jìn)職業(yè)教育與本科教育的相互融通。2019年國務(wù)院印發(fā)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，明確強(qiáng)調(diào)“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位”，把職業(yè)教育定位為一種教育類型，重新給當(dāng)前和今后的職業(yè)教育做出了具有重要意義的定位，這樣的定位不僅是對職業(yè)教育的重大理論創(chuàng)新，也為職業(yè)教育在實(shí)施改革的政策方針層面給予了重要的奠基與突破。國家關(guān)于職業(yè)教育的改革方案，給職業(yè)教育發(fā)展帶來了重大突破，體現(xiàn)了國家從政策層面對職業(yè)教育給予的高度重視與改革力度，明確提出職業(yè)教育要下好一盤大棋，打一場翻身仗。以職業(yè)教育與普通教育雙軌并行發(fā)展，從縱向貫通與橫向融通兩個維度去打造現(xiàn)代職業(yè)教育體系。橫向融通指的是要融通和統(tǒng)籌職業(yè)教育與普通教育這兩類教育的并進(jìn)式發(fā)展，大學(xué)也將會設(shè)置與職業(yè)教育相關(guān)的專業(yè)。同時建立學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育以及培訓(xùn)等多種教育類型的資源共享、課程互通、學(xué)分互認(rèn)等條件，暢通各類人才的學(xué)習(xí)成長通道?？v向貫通指的是職業(yè)教育要完成、完善職業(yè)教育的體系，既要有中等職業(yè)教育，也要有高等職業(yè)教育，高等職業(yè)教育除了設(shè)有?？茖哟巍⑦€要有本科層次、乃至未來有可能要有研究生等層次的更加完善的職業(yè)教育體系，爭取類型突出的同時達(dá)到體系的完善，為職業(yè)教育的未來設(shè)計一個大有作為的藍(lán)圖。

從國家教育部門對職業(yè)教育這盤大棋的統(tǒng)籌規(guī)劃，可以看出國家從戰(zhàn)略角度把職業(yè)教育作為國家頂層戰(zhàn)略設(shè)計的一部分來對待。反映了“十四五”規(guī)劃對職業(yè)教育賦予的新理解和認(rèn)識，進(jìn)一步提升了職業(yè)教育的社會地位，把它與普通教育并行，扭轉(zhuǎn)了過去對職業(yè)教育的“輕視”，不再將職業(yè)教育與普通教育視為層次高低的區(qū)別，而是作為兩種不同類型的教育并行發(fā)展，使接受職業(yè)教育的青年一樣有自我上升和發(fā)展的廣闊空間。這一舉措符合時代發(fā)展要求，也符合人們對教育多元化的需求。讓技能與學(xué)歷可以緊密結(jié)合起來，技能可以獲得學(xué)歷的認(rèn)可，也讓一部分學(xué)歷有技能作為依托，這樣的職業(yè)教育能夠更好地賦能產(chǎn)業(yè)，讓實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更扎實(shí)穩(wěn)健。因此，“職普融通”的教育舉措，與國家發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)的宏觀戰(zhàn)略密切聯(lián)系，與“十四五”規(guī)劃的整體布局相一致，順應(yīng)國家這樣“一盤大棋”的統(tǒng)籌發(fā)展原則，藝術(shù)職業(yè)教育將會迎來大有作為的新局面。

三、聯(lián)接科技理性與人文精神是藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的核心驅(qū)動與終極關(guān)懷

近年來，已經(jīng)有多所院校開設(shè)了藝術(shù)與科技融合型的專業(yè)或?qū)W科。中央美院設(shè)立了藝術(shù)與科技學(xué)科，探索藝術(shù)與科技在不同領(lǐng)域結(jié)合的可能性，其中包括數(shù)據(jù)科技與藝術(shù)、智能科技與藝術(shù)、生物科技與藝術(shù)、機(jī)器人科技與藝術(shù)等幾個方向，進(jìn)行前沿性學(xué)科專業(yè)的實(shí)踐與探索。浙江傳媒學(xué)院也在2012年開設(shè)了藝術(shù)與科技專業(yè)，將科技與音樂表演、舞蹈編導(dǎo)等專業(yè)相結(jié)合，探索富有特色的專業(yè)化教學(xué)模式，將自身的專業(yè)優(yōu)勢融匯于互聯(lián)網(wǎng)背景下大眾文化發(fā)展業(yè)態(tài)當(dāng)中，培養(yǎng)兼具藝術(shù)素養(yǎng)與科技應(yīng)用跨界融合的音樂制作人才。此外，武漢音樂學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院等高等藝術(shù)院校都在結(jié)合自身師資優(yōu)勢、教育資源的基礎(chǔ)上，開啟了計算機(jī)音樂實(shí)驗(yàn)中心等科技與藝術(shù)結(jié)合的新嘗試。

眾多高等院校依托蓬勃發(fā)展的大眾文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)多媒體與開放性的專業(yè)訓(xùn)練平臺，為廣闊的產(chǎn)學(xué)研前景賦能，體現(xiàn)出了高度的學(xué)科建設(shè)前瞻性與社會關(guān)注視角。這些國內(nèi)藝術(shù)院校的學(xué)科新動向與新趨勢對于藝術(shù)職業(yè)教育的未來發(fā)展提供了一定的啟發(fā)借鑒，也帶來了資源共享的可能。當(dāng)然，藝術(shù)職業(yè)教育既要兼顧與普通藝術(shù)教育的互通性與兼容性，更要關(guān)注與普通教育的差異化，要根據(jù)自身的資源優(yōu)勢，確立自身風(fēng)格，強(qiáng)化專業(yè)特色。

基于這種認(rèn)識，優(yōu)化高等藝術(shù)職業(yè)教育結(jié)構(gòu)就成為落實(shí)政策的重要路徑與手段。需要系統(tǒng)性地進(jìn)行教學(xué)模式與教學(xué)體系的調(diào)整規(guī)劃，順應(yīng)“后疫情時代”社會的發(fā)展趨勢，對藝術(shù)職業(yè)的技能教育與理論建設(shè)進(jìn)行相應(yīng)改革。其中包括課程設(shè)置、教學(xué)主體、實(shí)踐應(yīng)用內(nèi)容以及教學(xué)成果的測評等，需要考慮到縱向銜接性與橫向?qū)嵅傩詢蓚€方面。在重視藝術(shù)創(chuàng)作和美育價值時，更好地利用現(xiàn)代信息科技成果，吸收科技領(lǐng)域的豐富資源，思考藝術(shù)與科技的相互關(guān)系、兩者在藝術(shù)職業(yè)教育中怎樣融合、以及融合的價值導(dǎo)向等問題。

在學(xué)科建設(shè)層面，注重專業(yè)化、學(xué)科化和實(shí)操性的同時，又不可陷入技術(shù)性的功能主義怪圈，落入技術(shù)至上的功能局限，導(dǎo)致人文關(guān)懷的缺失和情感價值的淡漠。藝術(shù)與科技融合型的學(xué)科或?qū)I(yè)，既要注重跨學(xué)科的專業(yè)交叉性質(zhì)，培養(yǎng)綜合的實(shí)際操作能力，同時又要訓(xùn)練理論思辨能力，可以構(gòu)建更加契合于當(dāng)下社會環(huán)境的情感態(tài)度與審美價值觀。立足于這樣雙向激勵機(jī)制下的藝術(shù)職業(yè)教育，在跨學(xué)科培養(yǎng)機(jī)制上就變得非常具有挑戰(zhàn)性。今天的藝術(shù)職業(yè)學(xué)科專業(yè)的學(xué)生，作為藝術(shù)家、設(shè)計師、文創(chuàng)開發(fā)者，給社會創(chuàng)造的不再僅僅止于娛樂價值、美學(xué)價值?？v觀學(xué)科的變革，更加要求我們站在人的角度、環(huán)境的角度、宇宙的角度，參與到人類科技倫理秩序的建構(gòu)中去。

在教學(xué)模式上，依托跨學(xué)科背景這樣的先決條件，建立良好的多學(xué)科互動機(jī)制，在課程體系、教學(xué)理念、教學(xué)模式等方面，進(jìn)行富有創(chuàng)意的思考與大膽實(shí)踐。例如設(shè)計、數(shù)字媒體、影視、音樂科技等專業(yè)的技術(shù)更新很快，在日新月異的技術(shù)變革下，教師需要不斷更新知識內(nèi)容，關(guān)注學(xué)科與技術(shù)的前沿動態(tài)，開發(fā)出適應(yīng)技術(shù)潮流和兼容實(shí)操性，又具有社會契合度的課程架構(gòu)，避免教學(xué)內(nèi)容的陳舊落后以及與社會需求脫節(jié)。關(guān)注社會和市場的需求，發(fā)展職業(yè)教育的精準(zhǔn)性和嵌入性，形成與傳統(tǒng)學(xué)科的互補(bǔ)機(jī)制。在人才培養(yǎng)的課程設(shè)置上，多以項(xiàng)目制的形式去展開教學(xué)活動，激勵老師和學(xué)生共同來完成一些新的創(chuàng)制項(xiàng)目和研發(fā)課題。同時適當(dāng)增加一些人文理論性課程的設(shè)置，這樣才能構(gòu)建出既有專業(yè)特色又具備人文素養(yǎng)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。另外，探索藝術(shù)與科技平等對話和相互交叉的融合方式，推動學(xué)生的創(chuàng)新能力，也是藝術(shù)職業(yè)教育中學(xué)科建設(shè)和教學(xué)模式創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

只有將科技理性與人文精神相融合，才能夠創(chuàng)建更好的藝術(shù)職業(yè)教育的未來。這兩者的融合是相輔相成、水乳交融的。藝術(shù)與科技專業(yè)的核心必須實(shí)現(xiàn)跨界知識之間真正的滲透與統(tǒng)一，達(dá)到高度的綜合性與一致性，才能夠和諧地實(shí)現(xiàn)其社會效用與價值。正如此前談到的斯諾提出的“兩種文化”的分裂，這種文化分裂現(xiàn)象一旦建立起來，各種社會力量不是促使其減弱，而是使它變得更加僵化。這種分裂不僅僅體現(xiàn)在社會現(xiàn)象層面，同時也體現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域的壁壘和互不兼容當(dāng)中。要解決分裂對立的情況，在社會層面需要通過教育的創(chuàng)新與變革來改觀。在具體的教育實(shí)施層面，需要在技術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中融入藝術(shù)與人文思想的鮮活情感價值與創(chuàng)新力，追慕希臘文明發(fā)展時期的童年氣息，追求知識只是為了獲得自由，知識沒有學(xué)科的區(qū)分，它們都是為了追求生命的自由與美好這類整體性目的而展開。藝術(shù)與科技，只有在為提升生命價值的整體性立場之上，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一，這是聯(lián)接藝術(shù)與科技的最高價值目標(biāo)。而聯(lián)接科技理性與人文精神，也是作為藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的核心驅(qū)動與終極關(guān)懷。

結(jié) 論

藝術(shù)職業(yè)教育在今天的社會角色定位中，除了要承擔(dān)藝術(shù)人才培養(yǎng)、社會文化服務(wù)等職能，還要參與社會人文環(huán)境的創(chuàng)造，架起藝術(shù)與科技、技術(shù)與人文之間的橋梁，最大程度地滿足社會對實(shí)用性、創(chuàng)新性藝術(shù)人才的需求，真正做到藝術(shù)職業(yè)教育的類型化發(fā)展方向，創(chuàng)立符合當(dāng)代社會審美和科技創(chuàng)新發(fā)展需要的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。致力于在兩種文化之間達(dá)成對話，實(shí)現(xiàn)整體性的和諧一致，這也是近年來國際學(xué)術(shù)界、教育界廣泛探討與推動的重大議題。

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（責(zé)任編輯：萬書榮）