劉師師

內(nèi)容摘要：女性意識是丁玲歷時半個世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的母題。從五四時期審視女性對身體的合理欲望到以解放為號召的革命時代下女性對革命的貢獻，丁玲對女性生存問題的關(guān)注在逐漸加深。在歷經(jīng)“向左轉(zhuǎn)”中丁玲完成了對自我的改造，文學(xué)創(chuàng)作也形成了兩套書寫體系。創(chuàng)作于截然不同的兩個時期的《莎菲女士的日記》和《我在霞村的時候》，文本都深具女性意識，通過對這兩部作品的深入解讀，旨在對丁玲及其作品有一個更加全面的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：女性意識 丁玲 莎菲 貞貞

作為橫跨現(xiàn)代和當(dāng)代兩個時期的作家，丁玲的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多層面相。丁玲于1928年發(fā)表的《莎菲女士的日記》，五四思潮已然過去近十年，女性意識的覺醒和身心的解放仍舊在丁玲的筆下展現(xiàn)出來。直到丁玲1936年奔赴革命圣地延安后，《我在霞村的時候》是丁玲對女性解放問題在基于大量生活經(jīng)驗之上的更加全面和深刻的書寫。于丁玲而言，其文學(xué)創(chuàng)作指歸始終是探討女性的生存處境和解放問題。

一.莎菲：女性意識的覺醒

以民主科學(xué)和個性解放為主旨的五四話語深深影響著現(xiàn)代知識分子，召喚和規(guī)訓(xùn)著他們?yōu)椤盀槿松钡奈膶W(xué)努力圖之，從早期的文學(xué)研究會始，到后來的丁玲使然。丁玲自1927年發(fā)表短篇小說《夢珂》開始就對當(dāng)下時代社會中女性的生存問題投注思考。源于丁玲幼時的成長經(jīng)歷，以及她在求學(xué)過程中的見聞和對西方先進思想的接收，種種因素促使她敢于為女性聲張和吶喊?！渡婆康娜沼洝肥嵌×釋ΜF(xiàn)代都市語境中女性個體的生存境遇進行自覺地主體性思考，文本呈現(xiàn)出丁玲對女性身體的多重觀照，更是丁玲在后五四時代啟蒙話語下使女性意識在“莎菲”式的現(xiàn)代知識女性身上覺醒。

莎菲是一個典型的思想心理深受新思潮洗禮但又身困新舊文化交替的時代環(huán)境下的女性。小說伊始，進入讀者視野的是莎菲孤寂、無聊等個人情緒化的狀態(tài)，還有她對來自葦?shù)荜P(guān)愛的不屑，緣于莎菲認(rèn)為葦?shù)軣o法從內(nèi)心深處懂她，故而莎菲從始至終不回應(yīng)和拒絕葦?shù)艿膼垡?。丁玲筆下的莎菲已然具備現(xiàn)代女性對愛情和戀愛對象的應(yīng)有想望，而不再是傳統(tǒng)文學(xué)中“父母之命，媒妁之言”的家長專制式的兩性結(jié)合方式。甚者，凌吉士的出現(xiàn)喚起了莎菲身體里對異性本能欲望的狂熱。莎菲仔細(xì)觀賞著凌吉士“頎長的身軀，白嫩的面龐，薄薄的小嘴唇，柔軟的頭發(fā)?！盵1]6這是自五四啟蒙思潮深入人（尤其女性）心后，女性敢于在“眾目睽睽”之下越過道德倫理的約束來觀看一個男性的身體外在之美，是傳統(tǒng)文學(xué)中女子見到男子退避三舍的極大對照，在莎菲身上呈現(xiàn)出女性意識的覺醒。莎菲與凌吉士的多次交往中，她讀懂了凌吉士貌美的外表下掩飾著一個空虛、卑劣的靈魂。凌吉士空有一個豐儀的皮囊而沒有一個理想的骨相，二者的矛盾沖突使莎菲產(chǎn)生焦慮，她對凌吉士“投懷送抱”的遲疑以致采取抵制。

莎菲作為五四時期都市新女性的代言人，其女性意識的覺醒，使她敢于直面女性身體中應(yīng)有的本能欲望和肯定女性愛慕男性肉體的合理性。丁玲在《戀愛與文藝創(chuàng)作》文章中言：“如果我們的主人公除了愛慕一個美男美女外，對社會、對人生都一無所思，他（或她）所愛的，只是一個表面上的美麗誘人的異性而已?！盵2]139文本敘述結(jié)束之際，莎菲獨身南下，她已然用崇高的“靈”戰(zhàn)勝了低級欲望的“肉”。在現(xiàn)代都市語境下，女性的身體更多在異性視角下被物化抑或欲望化，女性意識的覺醒是女性達到自我解放的第一步，亦是女性建構(gòu)主體自覺性的開始。

二.貞貞：女性意識的繼續(xù)高揚

完成于1940年的《我在霞村的時候》，是丁玲奔赴延安后書寫革命時期鄉(xiāng)村農(nóng)民的代表作。剝掉文本表面呈現(xiàn)出來的道德和政治等復(fù)雜錯綜的問題，實則其深具女性主義意識。丁玲近乎半個世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，其文學(xué)主題始終以女性意識為指向，關(guān)注和思考著女性的生存困境，在面對性別差異和實現(xiàn)自我價值等問題時兩性的差別對待。

文本開端，陪同“我”前去霞村的阿桂，“我”從她的口中得知霞村很熱鬧。但到達此地后，“我”眼中的霞村是一片蕭瑟之象。由此，在文本開端的敘述中，“我”眼中的霞村和阿桂口中的霞村形成了一個現(xiàn)實偏差。今蕭瑟昔熱鬧的強烈反差讓“我”心中疑惑難解，加之阿桂和劉二媽她們的神秘行為，促使“我”更想要了解其口中之事。丁玲設(shè)置這樣一個開端，使文本在初始就產(chǎn)生敘述裂痕，成為推動“我”從屋外走到村子底下的最大動因。“我”從雜貨鋪夫婦二人口中聽聞了縈繞心頭的“貞貞事件”，在倫常禮教規(guī)訓(xùn)下的鄉(xiāng)村社會，貞貞無疑是被人人唾棄的對象。在村人口中惡語相向下的貞貞讓“我”心有壘快，貞貞來到“我”的住所，“她用滿有興致的眼光環(huán)繞地探視著。是那么坦白，沒有塵垢。”[1]99貞貞向“我”講述了她的事情，當(dāng)說到因為自己情報送達的及時致使鬼子損失慘重時內(nèi)心抑制不住的喜悅。但女性身體在以男性為中心的社會語境下，“一方面被視為孕育生命的神圣處所，一方面卻被視為藏污納穢的不潔表征?！盵3]174成為霞村村民始終無法理解和認(rèn)同貞貞“不貞”行為的原因。為給組織傳遞情報選擇委“身”敵軍的貞貞，其身體圣潔的一面早已不復(fù)存在，這種孕育生命的神圣使命于她而言在村人眼里已然成為一種奢望，遭受來自村里鄰居對她的聲討和審判，父母對村人口中惡語的沉默和無力還擊以及來自父母眼中的輕視。但貞貞完全不受流言和蜚語的影響，一心只為革命工作甚至在身體病情加重的時刻心中仍不忘革命事業(yè)，乃至最后的理想歸宿之地也是革命圣地延安。

丁玲筆下的霞村是作為抗日革命根據(jù)地的所在，也是“我”選擇到這里來修養(yǎng)身體的關(guān)鍵原因?！拔摇弊鳛槲谋镜姆菓騽』臄⑹稣撸瑥倪M入霞村開始以“我”的視角使讀者獲知發(fā)生在霞村的一切人和事，然而，進入“我”眼中的霞村的人和事全然沒有革命之地該有的樣子，更多是作為魯迅筆下阿Q生活的未莊的再現(xiàn)，麻木和閉塞充斥著霞村村民的思想觀念中。在1940年代的革命根據(jù)地盛行“婦女能頂半邊天”的觀念在霞村已然失去了它的社會成長土壤，“男主外，女主內(nèi)”依然是霞村大多數(shù)村民奉行的倫理法則。在以解放為號召的政權(quán)下，女性的社會處境達到怎樣的程度才算解放？這是丁玲在革命年代這樣一個特殊的時期對女性生存問題的再次探索和深度思考。

三.從“莎菲”到“貞貞”丁玲的自我改造

啟蒙和革命是20世紀(jì)中國文學(xué)的兩種話語體系。初步文壇的丁玲，熱衷于五四激進思潮，個人主義意識在文學(xué)創(chuàng)作中凸顯?！按蟾锩钡氖?，啟蒙與革命成為大多數(shù)現(xiàn)代知識分子都會面臨的時代選題，丁玲選擇擁抱革命。直至丁玲到達延安后，于1940年代初刻畫的女性人物貞貞，革命工作成為拯救和凈化她的靈魂的唯一途徑。從莎菲到貞貞，革命是丁玲走出自我困境以及成功改造自我的關(guān)鍵因子。

丁玲的文學(xué)生涯于1927年始，《夢珂》是其處女作就已萌生出女性意識，《莎菲女士的日記》表現(xiàn)出后五四時代女性敢于追求戀愛自由，足見丁玲已然開始關(guān)注女性高于生存需要之外的愛的需要。從莎菲放棄凌吉士獨身南下，是莎菲“靈”戰(zhàn)勝“肉”的指歸，轉(zhuǎn)而到《韋護》中的“革命戀情”和“革命重于戀愛”的敘述安排，李揚認(rèn)為“再現(xiàn)在文學(xué)江湖失蹤多年的‘革命決定了戀愛以及‘革命產(chǎn)生了戀愛?！盵4]從丁玲自身的戀愛經(jīng)驗來看，胡也頻、馮雪峰與她除過戀人關(guān)系，更可以說，是丁玲走向革命的同路人和引路人。丁玲創(chuàng)作《莎菲女士的日記》正值“大革命”失敗數(shù)月，丁玲的絕望和虛空轉(zhuǎn)嫁到莎菲身上就呈現(xiàn)出分裂的矛盾人格，莎菲仍舊放棄欲望的“肉”選擇崇高的“靈”，這與丁玲在文本創(chuàng)作中要凸顯出莎菲作為現(xiàn)代新女性身上覺醒的女性意識，更是丁玲自身對革命的懷念。但是，莎菲身上流露出的個人主義意識也是丁玲早期自身的一種局限。

丁玲于1936年通過魯迅等友人的相助與黨組織取得聯(lián)系，幾番輾轉(zhuǎn)到達革命圣地延安。后來毛澤東贈予她一首題為《臨江仙》的詞，其中一句是“昨日文小姐，今日武將軍”。從歷史的角度來看，“文小姐”莎菲式的個人主義在面對革命大業(yè)的浪潮時，已然沖刷殆盡，只有為革命事業(yè)奮力攀登的“武將軍”貞貞才是革命道路上志同道合的同志。為革命事業(yè)獻“身”的貞貞最后放棄愛人夏大寶并且決定離家前往革命圣地延安，“到了貞貞這里，在尋找一種新的歸屬。而這一進程，正合于現(xiàn)代民族國家建立的大趨勢?！盵5]莎菲的個人主義意識轉(zhuǎn)而到貞貞的集體主義意識，是丁玲從“莎菲”到“貞貞”自我改造的成功表現(xiàn)?！对卺t(yī)院中》里丁玲在陸萍身上安排“棄文從醫(yī)”的故事，從魯迅自身的“棄醫(yī)從文”再到丁玲筆下人物的“棄文從醫(yī)”，人生選擇不同的背后因素都指向時代社會的重大差異，也充分體現(xiàn)出丁玲在“向左轉(zhuǎn)”后自我改造的成功。延安時期的丁玲，《我在霞村的時候》《在醫(yī)院中》等作品在革命話語主導(dǎo)的狀況下依然繼續(xù)關(guān)注女性的生存境況。

丁玲從理智與情感的自我分裂的世界里走出來，轉(zhuǎn)向書寫為革命拋頭顱灑熱血的志士。但細(xì)讀丁玲的作品仍然可以看出，“丁玲的‘向左轉(zhuǎn)并不表明五四時期的表達方式的消失，丁玲形成了兩套書寫方法和語詞系統(tǒng)?！盵6]所以，話語體系的轉(zhuǎn)變并未改變丁玲為女性生存的有力發(fā)聲，甚至在十七年文學(xué)時期依舊塑造了黑妮這個女性人物。女性意識這一文學(xué)母題在丁玲的作品中可以說是從始至終都存在著。

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（作者單位：寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）