龔俊波

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者與引導(dǎo)者。教師創(chuàng)設(shè)好的情境教學(xué)能讓學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、內(nèi)化知識，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知行為，促使師生雙方達(dá)到和諧統(tǒng)一。

在道德與法治課堂教學(xué)過程中，為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，教師可結(jié)合教材，以學(xué)生現(xiàn)有的道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的困惑為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的問題場景?！皟呻y式”問題情境創(chuàng)設(shè)能引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維上的辨析、情感上的碰撞、行為上的抉擇，從而幫助學(xué)生將知識內(nèi)化于心，外化于行，形成正確的道德觀念和價(jià)值理念。

立足學(xué)生的道德認(rèn)知

道德認(rèn)知，即對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等。初中生正處于長身體、長知識和道德品質(zhì)形成的重要時(shí)期，他們的自我意識和獨(dú)立意識逐步覺醒和增強(qiáng)。

陶行知說：“教育只有通過生活場景才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！背踔械赖屡c法治課堂中，教師要立足于初中生的道德認(rèn)知實(shí)際，結(jié)合課程教學(xué)實(shí)際需要，發(fā)揮道德與法治學(xué)科對學(xué)生成長的基礎(chǔ)性作用，創(chuàng)設(shè)具有道德認(rèn)知沖突的“兩難式”問題教學(xué)情境，分階段、分層次地引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)生活，參與公共服務(wù)，珍愛生命，體味人生，樹立責(zé)任意識和形成積極的生活態(tài)度，逐步建立科學(xué)的、健康的是非、善惡、美丑等觀念，提升自身人文素養(yǎng)，做有責(zé)任感的公民。

在講述《道德與法治》（人教版）八年級上冊《關(guān)愛他人》的內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生懂得對他人的生命負(fù)責(zé)，教師可引入“扶起摔倒老人遭索賠”的案例。立足于初中生現(xiàn)有的道德認(rèn)知，教師可結(jié)合案例設(shè)計(jì)“老人摔倒該不該扶”的“兩難式”問題情境，引導(dǎo)學(xué)生針對問題，根據(jù)書中的基本知識和自身的道德判斷，從中華民族的傳統(tǒng)美德、現(xiàn)實(shí)生活倫理和法理規(guī)定等角度展開辯論。教師可適時(shí)地給予引導(dǎo)，教育學(xué)生要熱心幫助他人，同時(shí)也要注意方式方法，做到既尊重和保護(hù)他人的生命健康，又兼顧自我保護(hù)。

具有道德認(rèn)知沖突的“兩難式”問題情境，可進(jìn)一步喚醒學(xué)生的道德認(rèn)知，使學(xué)生逐步形成正確的是非、善惡、美丑等觀念，做有擔(dān)當(dāng)精神的守法公民。

立足學(xué)生的情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是指用感性帶動(dòng)心理的體驗(yàn)活動(dòng)。人們的認(rèn)識是由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知過渡的，初中生由于主、客觀因素的作用，在認(rèn)知事物的過程中大都根據(jù)事物的表象，結(jié)合自身的知識積累和經(jīng)驗(yàn)做出判斷。

在初中道德與法治課堂中，教師要緊扣初中生的身心實(shí)際和發(fā)展需求，立足學(xué)生的情感體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)能引發(fā)學(xué)生心理共鳴和真實(shí)情感體驗(yàn)的“兩難式”問題教學(xué)情境，有機(jī)整合道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重與初中生的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活緊密相連，讓學(xué)生在“兩難式”問題場景中感同身受，并把自己的情感體驗(yàn)融入正確的道德觀念和價(jià)值理念中，為正確認(rèn)識成長中的自己以及處理好與他人、集體、國家和社會(huì)的關(guān)系提供必要的幫助。

在講述《道德與法治》（人教版）七年級《我與集體共成長》的內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，教師可結(jié)合學(xué)生真實(shí)生活創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，提出“一邊是好朋友小團(tuán)體利益，一邊是班級大集體的利益，如果是你，應(yīng)該如何選擇”的“兩難式”問題情境。立足于學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師可結(jié)合教材中的相關(guān)基本知識，讓學(xué)生在情境中思考，在情感中體驗(yàn)，并展開討論。教師從中適時(shí)指導(dǎo)，讓學(xué)生在多角度、全方位地探究中形成正確的結(jié)論：明辨是非，堅(jiān)持集體主義，反對極端個(gè)人主義和小團(tuán)體主義。

具有真實(shí)情感體驗(yàn)的“兩難式”問題情境，必將在學(xué)生內(nèi)心深處引發(fā)情感共鳴，引領(lǐng)學(xué)生將自身情感體驗(yàn)融入對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入認(rèn)知。

立足學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是在理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，接觸社會(huì)，參加社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與事之間的交往，豐富感性認(rèn)識的一種行為。實(shí)踐出真知，初中生思想道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，除了必要的理論知識學(xué)習(xí)外，更離不開積極的社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生只有把書本知識與具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，學(xué)以致用，相互印證，才能真正把國家、社會(huì)對未來?xiàng)澚旱囊髢?nèi)化于心，外化于行。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹诔踔械赖屡c法治課堂中，教師要切實(shí)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以初中生逐步拓展的知識面和生活面為基礎(chǔ)，在創(chuàng)設(shè)“兩難式”問題教學(xué)情境時(shí)，注重與學(xué)生的知識攝取、生活實(shí)踐相聯(lián)系，注重課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，把科學(xué)的價(jià)值理念融入鮮活的“兩難式”問題情境中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)正確道德觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

在講述《道德與法治》（人教版）九年級《建設(shè)美麗中國》的內(nèi)容時(shí)，就“經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展”問題，教師可結(jié)合本地實(shí)際，列舉“捕魚船該不該上岸”案例：為了保護(hù)長江的生態(tài)環(huán)境，國家規(guī)定長江流域10年的禁捕期，并根據(jù)實(shí)際給予漁民相應(yīng)的補(bǔ)償。立足于學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，教師可結(jié)合案例設(shè)計(jì)“假如你是漁民，一邊是捕魚的豐厚利益，一邊是保護(hù)長江生態(tài)的禁捕政策，你該怎么做”的“兩難式”問題情境。為了讓學(xué)生切身了解長江生態(tài)保護(hù)政策，教師可組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，掌握漁民對保護(hù)長江生態(tài)的實(shí)際態(tài)度與行動(dòng);組織學(xué)生到漁政部門實(shí)地學(xué)習(xí)，詳細(xì)了解保護(hù)長江生態(tài)的重要性和必要性;最后，教師在學(xué)生實(shí)踐的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。

以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的“兩難式”問題情境，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識，更有助于學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。在道德與法治課堂上，教師創(chuàng)設(shè)“兩難式”問題情境，要立足于學(xué)生的道德認(rèn)知、情感體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，注重問題情境設(shè)計(jì)的針對性、預(yù)見性和實(shí)效性，才能更有效地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦，讓學(xué)生在解決問題的過程中啟迪思維，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

責(zé)任編輯/陳殷