畢誠(chéng)

[摘? ?要]加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育，不僅是我國(guó)家庭教育變革的新課題，也是干部教育變革的新任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞新時(shí)代干部隊(duì)伍建設(shè)和家庭文明建設(shè)的需要，提出了一系列注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，并形成了系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育思想。學(xué)習(xí)這些思想，旨在正本清源，正確理解“三個(gè)注重”，堅(jiān)持我國(guó)家庭教育變革的指導(dǎo)思想和原則，推動(dòng)家庭教育政策和實(shí)踐創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]領(lǐng)導(dǎo)干部;黨風(fēng)建設(shè);家風(fēng)建設(shè);家庭教育

領(lǐng)導(dǎo)干部是指在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體和軍隊(duì)中擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的干部和國(guó)有企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人員。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”[1]“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要明大德、守公德、嚴(yán)私德，作廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范。[2]”習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，思想深邃，是新時(shí)代干部教育理論創(chuàng)新的重大突破。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育的重要論述，正本清源，對(duì)堅(jiān)定家庭教育變革指導(dǎo)思想，明確家庭教育屬性、作用和目的，推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、艱苦奮斗是干部教育的永恒課題

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是國(guó)家政權(quán)建設(shè)和鞏固的政治基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，正是因?yàn)槲覀凕h培養(yǎng)造就了一代又一代德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)才有了如此偉大的成就。

在百年追夢(mèng)進(jìn)程中，艱苦奮斗始終是我黨干部教育的主要內(nèi)容。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就告誡全黨：“政治路線確定之后，干部就是決定因素。[3]”在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東要求全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[4]。

新中國(guó)成立后，毛澤東等老一代革命家為了防止各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部脫離人民，防止在腐敗墮落中被“和平演變”，建立了黨員干部政治思想教育制度。在改造干部作風(fēng)、反對(duì)特權(quán)、反對(duì)貪污浪費(fèi)、反對(duì)官僚主義和形式主義等方面，采取了民主監(jiān)督、有罪必懲甚至槍斃貪官等手段，純潔了黨風(fēng)政風(fēng)和民風(fēng)，保證了為人民服務(wù)宗旨在政治實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力無(wú)不將手握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部作為“權(quán)力圍獵”對(duì)象。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，黨中央把“反腐倡廉”作為黨風(fēng)建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。盡管如此，拜金主義、奢靡之風(fēng)、封建迷信、裙帶關(guān)系、貪污腐敗、生活墮落以及崇洋媚外的腐爛生活方式，仍像瘟疫般彌漫在商場(chǎng)和官場(chǎng)中，幽靈不散。

面對(duì)新舊文化、新舊道德、新舊生活方式嚴(yán)重沖突引發(fā)的干部作風(fēng)問(wèn)題，黨中央堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，在高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)的同時(shí)，加大了對(duì)干部教育、紀(jì)律檢查、反腐倡廉、掃黑除惡以及社會(huì)治理的力度，嚴(yán)厲打擊了不少貪腐官員。但是，一些經(jīng)不住親情、金錢(qián)、美色誘惑的領(lǐng)導(dǎo)干部，上至中央政治局、中央委員、中央軍委、省部委、中央企業(yè)的高級(jí)干部，下至區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、村委會(huì)、國(guó)營(yíng)企業(yè)的普通官員，竟然為一己私利，不惜敢當(dāng)黑惡勢(shì)力“保護(hù)傘”，甚至出賣(mài)國(guó)家利益，導(dǎo)致貪污腐敗墮落的丑惡事件層出不窮且愈演愈烈，嚴(yán)重破壞了所在地區(qū)或部門(mén)的政治生態(tài)，嚴(yán)重污染了社會(huì)風(fēng)氣。

面對(duì)日益嚴(yán)峻的反腐形勢(shì)，以習(xí)近平為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)十三億多人的社會(huì)主義大國(guó)，必須全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。為保證各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍既要政治過(guò)硬，又要本領(lǐng)高強(qiáng)，就必須堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，匡正選人用人風(fēng)氣。為此，中央出臺(tái)了八項(xiàng)規(guī)定，制定國(guó)家監(jiān)察法，依法賦予監(jiān)察委員會(huì)職責(zé)權(quán)限和調(diào)查手段，用留置取代“兩規(guī)”措施，決心以壯士斷腕、雷厲風(fēng)行的霹靂手段掃除貪腐之風(fēng)。隨之，掀起了一場(chǎng)以反腐倡廉為主題的干部教育活動(dòng)。

關(guān)于這場(chǎng)教育的目的，習(xí)近平講得很清楚：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假丑惡，營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。[5]”

二、家風(fēng)建設(shè)是干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容

中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定，是以簡(jiǎn)便易行的生活準(zhǔn)則治理黨風(fēng)政風(fēng)的務(wù)實(shí)舉措，其本質(zhì)是對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的深切關(guān)心和真心愛(ài)護(hù)。習(xí)近平殷切期望：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴(yán)格要求親屬子女，過(guò)好親情關(guān)。[6]”

八項(xiàng)規(guī)定深得民心，腐敗的吃喝之風(fēng)戛然而止，對(duì)改善領(lǐng)導(dǎo)干部生活方式產(chǎn)生了積極影響。習(xí)近平說(shuō)：“中央八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)后，廣大黨員、干部從文山會(huì)海和接待應(yīng)酬中解脫出來(lái)，工作方式和生活方式發(fā)生明顯變化，大多數(shù)干部覺(jué)得解脫了、身心舒暢，家庭也有親切感了。整天喝得醉醺醺的，舒服嗎？[7]”

八項(xiàng)規(guī)定，為規(guī)范干部處理公與私問(wèn)題劃出了一道清晰的紅線，也為領(lǐng)導(dǎo)干部回歸普通人以家為本的生活狀態(tài)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。但是，對(duì)于那些嚴(yán)重忘記初心、私欲膨脹、公權(quán)私用，公私不分、任人唯親、樂(lè)于插手項(xiàng)目建設(shè)、到處幫人打招呼，在吃吃喝喝中成為被圍獵的“權(quán)力獵物”們而言，落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，苦不堪言。公開(kāi)吃喝害怕曝光，暗藏地下也難逃監(jiān)視，所以“也有少數(shù)干部感到有些不適應(yīng)了，有的快下班了還沒(méi)有人邀約聚會(huì)就覺(jué)得心里有些空蕩蕩的，甚至發(fā)出了‘為官不易的感嘆，甚至還有人說(shuō)‘官不聊生了”[8]。

這些叫苦不迭的官員，本以為參加各種飯局，在迎來(lái)送往中接受一些禮物禮品，或在節(jié)假日期間收受幾張禮品卡等，是人之常情。雖然口上也喊著要公私分明，但內(nèi)心卻理直氣壯地把“舌尖上的浪費(fèi)”“車(chē)輪上的鋪張”“舞臺(tái)上的奢華”“會(huì)所中的歪風(fēng)”視為必要的工作應(yīng)酬，故對(duì)八項(xiàng)規(guī)定很難接受。

誰(shuí)也不曾想到，八項(xiàng)規(guī)定居然成了鑒別干部生活方式和干部素質(zhì)的試金石。中紀(jì)委圍繞落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定存在的問(wèn)題，頻頻出手，打出了一套查辦、約談、巡視、清退會(huì)員卡等環(huán)環(huán)相扣的密集組合拳，初步取得顯著成效。2013年1月至9月，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)初步核實(shí)處置反映問(wèn)題線索12.9萬(wàn)件。截至2013年9月底，全國(guó)共查處違反八項(xiàng)規(guī)定問(wèn)題14839起，處理16699人。

觸目驚心的數(shù)字，昭示了懲治腐敗之風(fēng)非用法治手段不可。由此，一場(chǎng)自上而下的反腐倡廉教育，首先從清洗中央高層的腐敗分子入手，拉開(kāi)了深入持久的“打老虎”“拍蒼蠅”的反腐序幕。

2015年1月13日，習(xí)近平在第十八屆中央紀(jì)律監(jiān)察委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的講話指出：“從嚴(yán)峻性看，近年來(lái)，腐敗現(xiàn)象趨于嚴(yán)重化，區(qū)域性腐敗、系統(tǒng)性腐敗、家族式腐敗、塌方式腐敗等不斷發(fā)生，這比‘獨(dú)狼式腐敗危害要大得多。有的地方和系統(tǒng)案件頻發(fā)，往往是‘拔出蘿卜帶出泥，查處一個(gè)案件牽出一窩人。有的以腐敗官員為軸心，夫妻聯(lián)手，父子上陣，兄弟串通，七大姑八大姨共同斂財(cái)。[9]”

是年3月5日，習(xí)近平在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)，嚴(yán)肅指出：“黨的十八大以來(lái)，我們查處的腐敗案件，其中很多都存在通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，制造尋租空間、進(jìn)行利益輸送、貪贓枉法等問(wèn)題，搞‘一家兩制。[10]”

“政之不行也，教之不成也。[11]”鑒于腐敗之源與家風(fēng)家教不嚴(yán)有關(guān)，習(xí)近平指出：“要抓好紀(jì)律教育、政德教育、家風(fēng)教育，深化以案為鑒、以案促改，引導(dǎo)黨員、干部正確處理自律和他律、信任和監(jiān)督、職權(quán)和特權(quán)、原則和感情的關(guān)系，筑牢拒腐防變的思想道德防線。[12]”

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)指出：“從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。[13]”治腐敗必治家風(fēng)。他引用宋人趙湘“將教天下，必定齊家，必正其身”的名言，提出以問(wèn)題為導(dǎo)向，追根溯源，以大量官員因家風(fēng)敗壞、家教不嚴(yán)而導(dǎo)致的腐敗案例為鑒，要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)，教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”[14]。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平嚴(yán)格要求領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，這是對(duì)干部教育內(nèi)容的重大變革，旨在讓反腐倡廉成為領(lǐng)導(dǎo)干部家人的自覺(jué)。這既是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的真心愛(ài)護(hù)，也是對(duì)其親屬子女的真情愛(ài)護(hù)。大量案件證明，貪腐官員多為親屬子女所害，亦因自己管教不嚴(yán)害了家人。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講黨性、重品行、做表率，不能局限于黨校、機(jī)關(guān)、職場(chǎng)，或在民主生活會(huì)上，更重要的是要落實(shí)在平凡的自家生活中，融化于與親屬子女的親情關(guān)系中，化無(wú)形于家風(fēng)、家教的影響中，這才是知行合一的境界。

三、家風(fēng)建設(shè)是家庭教育的重中之重

習(xí)近平提出“把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容”，是對(duì)干部教育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀家文化的繼承與弘揚(yáng)，助益于黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。

中國(guó)自古以來(lái)，家國(guó)一體，政教合一，社會(huì)民風(fēng)教化以吏為師，官員言行是百姓的表率。《禮記·緇衣》載，子曰：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行。[15]”意思是君子要用言語(yǔ)引導(dǎo)人們向善，用德行防止人們學(xué)壞，所以有德君子說(shuō)話必須考慮社會(huì)影響，個(gè)人行跡要經(jīng)得住稽查。只要官員作出表率，老百姓就知道謹(jǐn)慎講話、規(guī)范行為了。

習(xí)近平說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要努力成為全社會(huì)的道德楷模，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講黨性、重品行、做表率，帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全社會(huì)崇德向善、尊法守法。[16]”這段話很有深意，即領(lǐng)導(dǎo)干部能否成為道德模范，關(guān)鍵是表里如一，不做兩面人，不搞外面一套家里又一套，臺(tái)上一套臺(tái)下又一套。如果自己在官場(chǎng)上講黨性、核心價(jià)值觀，只是作為一種職務(wù)角色講給別人聽(tīng)，而回到家里給家人講的是又一套，這就是沒(méi)品行。領(lǐng)導(dǎo)干部要有崇高的信仰，這種信仰是發(fā)自內(nèi)心的，并且要實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)中，用共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔情操帶動(dòng)家人，帶動(dòng)社會(huì)。榜樣的力量是無(wú)窮的，其核心作用是促進(jìn)風(fēng)俗趨向雅化，趨向高尚。

偉大時(shí)代呼喚偉大精神，偉大精神呼喚道德楷模。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)正在加速轉(zhuǎn)型，社會(huì)倫理建設(shè)，家庭家教家風(fēng)建設(shè)，黨風(fēng)政風(fēng)和民風(fēng)建設(shè)，亟需領(lǐng)導(dǎo)干部為新時(shí)代社會(huì)主義家庭文明建設(shè)作出榜樣。

《論語(yǔ)》記載：魯國(guó)宰相季康子問(wèn)政于孔子。孔子說(shuō)：“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。[17]”有德君子的道德風(fēng)范如風(fēng)，百姓的德行就隨風(fēng)感化。為政者要想社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，最好的辦法是做好自己?！抖Y記》中記載，孔子說(shuō)：“下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。[18]”官為民之表，上行下效，身教重于言教，自古皆然。老百姓不僅要聽(tīng)官員如何說(shuō)，更要看官員如何做。

習(xí)近平說(shuō)：“群眾看領(lǐng)導(dǎo)干部，往往要看領(lǐng)導(dǎo)干部親屬和身邊工作人員，往往從這里來(lái)判斷領(lǐng)導(dǎo)干部是否廉潔奉公，進(jìn)而從這里來(lái)看黨風(fēng)廉政建設(shè)的成效。中央政治局同志的家庭，國(guó)內(nèi)外關(guān)注度很高，甚至有人專(zhuān)門(mén)收集這方面的情報(bào)，時(shí)不時(shí)來(lái)一點(diǎn)‘爆料。同時(shí)，官做大了，近的遠(yuǎn)的親戚都可能找上門(mén)來(lái)。能不能過(guò)好親情關(guān)特別是家屬子女關(guān)，對(duì)我們每一個(gè)人都是很現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。那些搞違紀(jì)違法的人，本想著福星高照，結(jié)果家破人亡。[19]”

習(xí)近平多次引用宋代學(xué)者趙湘的話“將教天下，必定其家，必正其身”[20]教育領(lǐng)導(dǎo)干部，旨在告誡他們要以身作則，克己奉公，嚴(yán)家教，正家風(fēng)，杜絕“家庭式腐敗”上演，注重以家教家風(fēng)帶動(dòng)淳樸的民風(fēng)，繼而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。古今社會(huì)不同，人民的地位迥異，監(jiān)督方式和力度也有別，但違紀(jì)違法者必有報(bào)應(yīng)，古今一轍。習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部的治家能力、家風(fēng)品質(zhì)、家教成敗，親屬子女是一面鏡子，不僅中國(guó)百姓關(guān)心，國(guó)外輿論界也很關(guān)注，任何領(lǐng)導(dǎo)干部都要有敬畏心[21]。

四、家庭教育變革重在重建親情倫理

我國(guó)自古以來(lái)以家為本，整個(gè)社會(huì)是一張溫情脈脈的人情網(wǎng)。注重人情關(guān)系，是中國(guó)家倫理向社會(huì)人際關(guān)系延展的本質(zhì)體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育變革，重在教育家人“明人倫”時(shí)端正公私關(guān)系，重建親情倫理關(guān)系。

社會(huì)關(guān)系人情化，具有多重性。首先，從負(fù)面看，它是從政者的巨大包袱。為政者處理不好就會(huì)被裙帶關(guān)系、官場(chǎng)人脈和“面子”所左右，或被“人情大于法、人情大于天”的舊倫理陋習(xí)拉下水。從古至今，不僅有許多能臣武將栽倒在親情、友情之中，也有不少精明國(guó)君因管不住宗親、后宮、太監(jiān)而導(dǎo)致禍起蕭墻、國(guó)破家亡，教訓(xùn)慘痛。

其次，從正面看，注重人情關(guān)系卻是一筆特殊的教育資源。以家為本、家國(guó)一體，正是親情決定了中國(guó)政治制度以家為根的倫理本質(zhì)。習(xí)近平說(shuō)：“中華民族歷來(lái)重真情，尚大義?！腥诵恼?，莫先乎情。一句‘回家過(guò)年，牽動(dòng)著億萬(wàn)中國(guó)人最溫馨的情愫。[22]”在中國(guó)的法定節(jié)假日制度中，最重的是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這四大中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)。習(xí)近平又說(shuō)：“中國(guó)人自古以來(lái)就具有家國(guó)情懷，國(guó)是第一位的，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒(méi)有家庭的美滿和個(gè)人的幸福。[23]”古往今來(lái)，無(wú)論是帝王將相，還是士農(nóng)工商，最受愛(ài)戴且名垂青史的人，都是重真情尚大義、舍小家顧大家、為促進(jìn)國(guó)家民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)和繁榮昌盛的賢達(dá)。

中國(guó)自古以來(lái)的官民關(guān)系富有天然的親情倫理品質(zhì)。古代“父母官”之說(shuō)，出自儒家經(jīng)典《禮記·表記》：“使民有父之尊，有母之親，如此而后可以為民父母矣。[24]”當(dāng)政者能讓老百姓像尊敬父親一樣愛(ài)戴自己，像親愛(ài)母親一樣親近自己，然后才配做父母官?！案改腹佟钡谋疽猓沂玖酥袊?guó)政治倫理的親情特質(zhì)。官民親情是建立在官為民辦實(shí)事的過(guò)程中。儒家認(rèn)為“口惠而實(shí)不至”，是激怒民怨、招惹災(zāi)難的禍端，那些只知謀私利、“吃獨(dú)食”的政客，非但不是“父母官”，而是必將“誅之”的“獨(dú)夫民賊”。官員貪污腐敗，是對(duì)政治倫理的背叛，古今中外都是十惡不赦的大罪，必遭萬(wàn)民唾棄。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。立黨為公，執(zhí)政為民，堅(jiān)持人民利益至上原則，確立了領(lǐng)導(dǎo)干部為人民謀幸福，為民眾辦事的根本原則。毛澤東、朱德、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平等老一代革命家都把自己視為“中國(guó)人民的兒子”“人民的公仆”。這不僅是共產(chǎn)黨人最美的家國(guó)情懷，而且是對(duì)“父母官”本義中官民倫理關(guān)系的重大變革。

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在組織動(dòng)員人民群眾時(shí)尊重人民的感情，善于將思想政治教育寓情于理，情理交融，由此凝聚成中華民族無(wú)限偉力?？v觀百年風(fēng)云激蕩的中國(guó)當(dāng)代史，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖為萬(wàn)民景仰，一聲號(hào)令，可激發(fā)出排山倒海的磅礴力量。越南士兵曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)中美兩國(guó)的官兵關(guān)系：在戰(zhàn)場(chǎng)上，如果美國(guó)軍官被干掉了，士兵就會(huì)主動(dòng)繳械投降;而中國(guó)軍官若犧牲了，反而更加激發(fā)出軍隊(duì)的斗志，士兵們?nèi)徊活欁约旱纳?，滿腦子都是殺，奮不顧身地為之復(fù)仇。歷史證明，注重親情，熱愛(ài)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得人民真心擁護(hù)的制勝法寶。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官?gòu)恼牡拙€。習(xí)近平說(shuō)：“人都有三親六故，但我們是共產(chǎn)黨人，不能搞‘一人得道、雞犬升天那一套。[25]”親情倫理是人之常情常理，誰(shuí)也擺不脫三親六故的親情眷戀。領(lǐng)導(dǎo)干部以服務(wù)人民為天職，自家的親情倫理必須服從國(guó)家利益，服從人民利益。若把自家的私人情、家倫理擺在國(guó)家、人民利益之上，利用手中權(quán)力為親屬子女牟私利，用裙帶關(guān)系搞利益輸送，權(quán)錢(qián)交易、“衙內(nèi)腐敗”，或者“越格提拔”親朋故友和身邊工作人員，就是“一人得道、雞犬升天”那一套，黨紀(jì)不許，國(guó)法不容。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，必須注重親情倫理關(guān)系變革，公私分明，徹底肅清宗法制度和舊官場(chǎng)幕僚制度余毒的影響。習(xí)近平說(shuō)：“我們每個(gè)人都有自己的家庭。[26]”人都有親朋故交，“正確認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，做到既有人情味又按原則辦……是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)”[27]。

其實(shí)，處理好親情與原則問(wèn)題并不難，難的是心中有無(wú)“父母官”的仁愛(ài)之心，有無(wú)執(zhí)政為民的政治信仰。習(xí)近平說(shuō)：“中央政治局的同志都應(yīng)該明史知理，不能顛倒了公私、混淆了是非、模糊了義利、放縱了親情，要帶頭樹(shù)好廉潔自律的‘風(fēng)向標(biāo)，推動(dòng)形成清正廉潔的黨風(fēng)。要勤于檢視心靈、洗滌靈魂，校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)，堅(jiān)守理想信念。要增強(qiáng)政治定力、道德定力，構(gòu)筑起不想腐的思想堤壩，清清白白做人、干干凈凈做事。要管好家屬子女和身邊工作人員，堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)現(xiàn)象，樹(shù)立好家風(fēng)家規(guī)。[28]”

魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？” 注重親情是人的本性，真正的政治家是有血有肉、有人性有感情的?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》載，孔子說(shuō)：“故君民者，子以愛(ài)之，則民親之?！惫芾砩鐣?huì)，服務(wù)人民，如能像愛(ài)護(hù)自家孩子一樣善待之，人民就會(huì)像親人一樣親近有德君子。孔子還說(shuō)：“君子篤于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。[29]”當(dāng)政者對(duì)親眷忠厚深情，老百姓就會(huì)興起仁愛(ài)之風(fēng);當(dāng)政者懷念故人之情，老百姓就不會(huì)薄情寡義。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，注重親情不是包袱，而是動(dòng)力，是責(zé)任，是為人本色。一個(gè)對(duì)家人親情都不顧，不忠不孝、不仁不義，六親不認(rèn)，孤家寡人，怎么會(huì)對(duì)老百姓有深情的愛(ài)？注重親情不是過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵要分清公私，明辨是非，守住底線，愛(ài)之有道，教之有方。習(xí)近平在中央軍委民主生活會(huì)上指出：“如果連家人都管不好，甚至后院起火，還怎么抓工作、帶部隊(duì)？[30]”

習(xí)近平指出，家風(fēng)敗壞是造成領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)腐敗的重要根源，而造成家風(fēng)不正的根本原因是領(lǐng)導(dǎo)干部家教失責(zé)。他反復(fù)告誡高層領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，既要做稱職的領(lǐng)導(dǎo)，更要做稱職的家長(zhǎng)?！敖滩粐?yán)、父之過(guò)。家長(zhǎng)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任。”他用古訓(xùn)警示廣大干部：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”“不為愛(ài)親危及社稷”。家教不嚴(yán)，家風(fēng)不正，既害了親屬子女，更害了人民和國(guó)家。

為此，習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部要繼承老一輩革命家注重家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。[31]”“防止‘枕邊風(fēng)成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，防止身邊人把自己‘拉下水。[32]”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要以共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的親情倫理搞好家教家風(fēng)建設(shè)，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，親情滿滿，殷切之至。

五、習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育的十大要點(diǎn)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以整治“四風(fēng)”為突破口，以雷霆萬(wàn)鈞之力反對(duì)腐敗，黨風(fēng)政風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。黨風(fēng)政風(fēng)與家風(fēng)息息相關(guān)，互為因果。所以，黨的十九大將家庭教育從邊緣提升到國(guó)家戰(zhàn)略。為指導(dǎo)全社會(huì)積極行動(dòng)起來(lái)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，《習(xí)近平關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》已于2021年初正式出版發(fā)行。該書(shū)共選編習(xí)近平語(yǔ)錄107條，其中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)容占54條。僅從所占比重即可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部家庭家風(fēng)家教建設(shè)是家庭教育的重中之重。

習(xí)近平站在治國(guó)理政的政治高度，將家庭的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相連，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育的重要論述，視野廣闊，立意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻。概而言之，其內(nèi)涵可歸納為十大要點(diǎn)。

1.珍惜節(jié)操，廉潔治家

節(jié)操是志氣、骨氣、人格的集中體現(xiàn)。中國(guó)歷來(lái)注重做人的節(jié)操，這是禮義廉恥的基礎(chǔ)。人無(wú)志不立。一個(gè)沒(méi)有節(jié)操的人，何以談道德，何以做官?gòu)恼恳粋€(gè)人的節(jié)操培養(yǎng)起來(lái)很難，而毀掉則在一念之間。習(xí)近平教誡中央領(lǐng)導(dǎo)同志：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個(gè)一塵不染的人。要帶頭廉潔治家，帶頭反對(duì)特權(quán)。[33]”

習(xí)近平說(shuō)：“作為父母和家長(zhǎng)，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。[34]”普通百姓都要這樣做，領(lǐng)導(dǎo)干部更要做出示范。

宋代文教發(fā)達(dá)，家教非常注重節(jié)操和骨氣培養(yǎng)。耳熟能詳者，岳飛之母為其背上刺字“精忠報(bào)國(guó)”，教他抗金保宋，是這樣;范仲淹從小喪父，飽受寄人籬下之苦，在母教之下涵養(yǎng)“先天下之憂而憂”的情懷，是這樣;畫(huà)荻教子的歐陽(yáng)修之母，教他長(zhǎng)大做官要學(xué)其父為官持節(jié)，是這樣;蘇軾與蘇轍之母，教他們讀《范滂傳》，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)東漢范滂為民整治貪官，寧死不屈，也是這樣。三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志。培養(yǎng)孩子做人的節(jié)操和骨氣，就是教做人的立德之本。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)家庭教育要明確任務(wù)，“最重要的是品德教育，是如何做人的教育[35]”“在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)[36]”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，同時(shí)也要把這種忠誠(chéng)納入家庭家教家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)子女聽(tīng)黨話、跟黨走[37]。

2.遵紀(jì)守法，過(guò)好三關(guān)

領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己，就是要遵紀(jì)守法。首先要明白自己是為誰(shuí)當(dāng)官?gòu)恼?？人生價(jià)值追求到底是什么？有無(wú)崇高的政治理想？為黨和人民從政與為個(gè)人家庭經(jīng)商有什么本質(zhì)區(qū)別？在步入從政之路前，是否堅(jiān)定了理想信念？是否校準(zhǔn)了人生價(jià)值坐標(biāo)？是否有足夠的政治定力、道德定力構(gòu)筑起不想腐的思想防線？

習(xí)近平明確告訴領(lǐng)導(dǎo)干部：“當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。要始終嚴(yán)格要求自己，把好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。要加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束，要求他們守德、守紀(jì)、守法。[38]”

把好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，是針對(duì)人性弱點(diǎn)而言的。當(dāng)官?gòu)恼种形沼袑?shí)實(shí)在在的權(quán)力。官越大權(quán)越大，金錢(qián)美色的誘惑就越多。習(xí)近平在大量的講話中，一改以前人們常用的“美女”為“美色”，這是因?yàn)槲覈?guó)婦女擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部的人數(shù)大有增加，而且因貪圖美色而走上違紀(jì)犯法犯罪道路的概率明顯上升。因此把好三關(guān)，是對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)干部的統(tǒng)一要求，婦女干部亦在其中。這是領(lǐng)導(dǎo)干部教育的新課題，也是現(xiàn)代家倫理建設(shè)的新課題。

要把好三關(guān)，關(guān)鍵是節(jié)操修養(yǎng)。生活節(jié)操、倫理節(jié)操、為政節(jié)操，其本質(zhì)都是“忠誠(chéng)”“責(zé)任”的體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭教育要推進(jìn)家倫理變革，“要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”[39]。

習(xí)近平要求：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)黨忠誠(chéng)納入家庭家風(fēng)家教建設(shè)，引導(dǎo)親屬子女堅(jiān)決聽(tīng)黨話、跟黨走。[40]”要用政治思想教育引導(dǎo)家倫理建設(shè)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部家庭，沒(méi)有對(duì)黨的忠誠(chéng)，不能誠(chéng)實(shí)接受黨和人民的監(jiān)督，自己和家人就會(huì)在權(quán)力庇護(hù)下胡作非為。

3.為官?gòu)恼八淖运牡谩?/p>

廉潔自律是為官?gòu)恼牡拙€。底線即紅線，堅(jiān)持底線思維原則，是做好家庭教育的最低要求。習(xí)近平告誡領(lǐng)導(dǎo)干部：“位高不能擅權(quán)，權(quán)重不能謀私。要堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，帶頭遵守廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定，遵守中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部工作和生活待遇等方面的規(guī)定。[41]”

他還說(shuō)：“人都有三親六故，但我們共產(chǎn)黨人，不能搞‘一人得道、雞犬升天那一套?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持原則，按規(guī)矩辦事，守住自重、自省、自警、自勵(lì)這“四自”，做到“心無(wú)妄思，足無(wú)妄走，人無(wú)妄交，物無(wú)妄受”[42]。

孟子曾經(jīng)講到“大丈夫”的人格修養(yǎng)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。習(xí)近平要求：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要嚴(yán)格遵守黨風(fēng)廉政建設(shè)各項(xiàng)規(guī)定，既要嚴(yán)于律己，努力做到守得住清貧、耐得住寂寞、抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)，又要加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束。[43]”這里所說(shuō)的“四得”，即“守得住清貧、耐得住寂寞、抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)”，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的人格修養(yǎng)，要以此修養(yǎng)帶動(dòng)家人和身邊工作人員。

4.家庭教育，嚴(yán)字當(dāng)頭

家庭教育要嚴(yán)，對(duì)待家人必須約束有力。習(xí)近平說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部出問(wèn)題，很多都與親屬和身邊人有關(guān)聯(lián)。有的是親屬配合做的，有的是被親屬拉著做的。所以說(shuō)，嚴(yán)是愛(ài)，寬是害，鑄成大錯(cuò)就后悔莫及了。[44]”

較之普通人家庭有所不同，領(lǐng)導(dǎo)干部的親屬子女生活在權(quán)力輻射的環(huán)境之中，他們打旗號(hào)或者根本不用告訴誰(shuí)，就會(huì)有人想方設(shè)法拉攏腐蝕他們，并非因?yàn)樗麄冇惺裁催^(guò)人的才華，而是通過(guò)他們可以在其家庭尋租到特殊權(quán)力。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要“對(duì)親屬子女嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，引導(dǎo)他們力戒特權(quán)思想和享樂(lè)思想，不行不義之舉，不謀不義之財(cái)。對(duì)他們身上的錯(cuò)誤言行，要不回避不護(hù)短，及時(shí)提醒，堅(jiān)決糾正，幫助他們明辨是非，自覺(jué)抵御不良風(fēng)氣的侵蝕”[45]。

領(lǐng)導(dǎo)干部一般都享有干部準(zhǔn)則規(guī)定的某些特殊待遇，但此僅為了其職場(chǎng)工作需要，而非賦予干部家庭享用的特權(quán)。這種公與私極易混淆利用的特權(quán)，如果不能堅(jiān)持原則，就會(huì)被家人和身邊工作人員利用。習(xí)近平指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要自覺(jué)遵守廉政準(zhǔn)則，既嚴(yán)于律己，又加強(qiáng)對(duì)親屬和身邊工作人員的教育和約束，決不允許以權(quán)謀私，決不允許搞特權(quán)。[46]”

改革開(kāi)放以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)干部親屬子女經(jīng)商者大有人在，其中一些人間接利用領(lǐng)導(dǎo)干部的影響，甚至一些領(lǐng)導(dǎo)干部也直接給予某些幫助，去搞權(quán)錢(qián)交易。習(xí)近平指出，一些失控的領(lǐng)導(dǎo)干部親屬子女，很容易變成像《西游記》中描寫(xiě)的下界人間為非作歹的妖怪，為害一方，防不勝防。他說(shuō)：“中央政治局的同志首先要把握住。我在這里跟大家語(yǔ)重心長(zhǎng)囑咐，要操這點(diǎn)心，家里那點(diǎn)事有時(shí)不經(jīng)意可能就溜過(guò)去了，要留留神，防微杜漸，不要護(hù)犢子。干部子弟也要遵紀(jì)守法，不要以為是干部子弟就誰(shuí)都奈何不了了，觸犯了黨紀(jì)國(guó)法都要處理，而且要從嚴(yán)處理，做給老百姓看。哪有動(dòng)不了的人？！[47]”

5.慎微慎友，筑牢防線

領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好親情關(guān)，必須對(duì)待親友的各種困難與要求持謹(jǐn)小慎微的態(tài)度。在這一點(diǎn)上，習(xí)近平指出要像老一輩革命家毛澤東、朱德、周恩來(lái)、劉少奇和黨的好干部焦裕祿學(xué)習(xí)?！按蠹乙獓?yán)格要求親友，過(guò)好家庭關(guān)、親情關(guān)。對(duì)身邊工作人員，也要嚴(yán)格教育管理，堅(jiān)決防止打旗號(hào)、亂辦事的情況發(fā)生。[48]”

習(xí)近平告訴廣大干部：“新中國(guó)成立初期，毛主席給自己定下三條原則：念親，但不為親徇私;念舊，但不為舊謀利;濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。[49]”這三條原則正是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該遵循的親友原則。劉少奇身為國(guó)家主席，教育子女不能搞特殊化，要求身邊工作人員不請(qǐng)客、不迎送，不準(zhǔn)向地方提任何要求和接受任何禮物。他還對(duì)子女說(shuō)：“爸爸是人民的兒子。你們也一定要做人民的好兒女。永遠(yuǎn)跟著黨，永遠(yuǎn)為人民。[50]”做人民的兒女，是一名真正共產(chǎn)黨人的理想與追求，是潔己奉公的人民公仆本色?！爸芸偫砭椭v過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好親屬關(guān)的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)不要造出一批少爺，不然對(duì)后代不好交代。[51]”

2013年，習(xí)近平在深化軍委和全軍作風(fēng)建設(shè)會(huì)上指出：“看不好身邊人，將來(lái)可能就會(huì)被拖累，造成很大的影響。要按規(guī)定解決身邊人員的職務(wù)和待遇問(wèn)題，不能搞特殊。[52]”管好身邊工作人員，要像管好親屬子女一樣重視。

2017年，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班講話時(shí)指出：黨的十八大以來(lái)，黨中央制定和落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”、反腐敗，鍥而不舍抓作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，都是在同特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部不僅自己不要搞特權(quán)，而且要同形形色色的特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，從身邊人管起，從最近身的地方構(gòu)筑起預(yù)防和抵制特權(quán)的防護(hù)網(wǎng)。[53]” 2020年，他在第十九屆中紀(jì)委第四次全體會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“我在這里要特別提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要嚴(yán)防在自己身上出現(xiàn)‘裙帶關(guān)系‘衙內(nèi)腐敗。[54]”

6.弘揚(yáng)傳統(tǒng)，訂立家規(guī)

中國(guó)歷來(lái)注重家庭教育，流傳至今的有許多經(jīng)典著作。家教方面：諸葛亮《誡子家訓(xùn)》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、司馬光《家范》、袁采《袁氏世范》、陸游《放翁家訓(xùn)》、焦循《里堂家訓(xùn)》、呂坤《閨范》、朱柏廬《治家格言》、袁黃《了凡四訓(xùn)》、曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》，還有蔣元編輯的《人范》、鄧淳編輯的《家范輯要》、陳宏謀編輯的《教子遺規(guī)》《教女遺規(guī)》等;官誡方面：馬融《忠經(jīng)》、王文濡《廉矩》、朱熹《朱文公政訓(xùn)》、真德秀《西山政訓(xùn)》、王守仁《南贛鄉(xiāng)約》、于成龍《親民官自省六戒》、熊弘備《居官格言》、陳宏謀編輯的《從政遺規(guī)》《訓(xùn)俗遺規(guī)》，凡此等等，都詳盡地闡述了修身齊家的道理。此外，唐李世民《帝范》、武則天《臣軌》、吳兢《貞觀政要》、清代順治帝福臨《資政要覽》等著作，都從治國(guó)理政、修身齊家、睦親教化等方面闡述了為政者修身齊家治國(guó)的道理，亦可作為領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭家風(fēng)家教建設(shè)和自我修身的參考讀物。

習(xí)近平非常注重弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重從經(jīng)典中吸收治國(guó)理政的合理思想，注重從古訓(xùn)中選擇生動(dòng)而深刻的警句，向領(lǐng)導(dǎo)干部闡述注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的道理。他說(shuō)：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等，都是在倡導(dǎo)一種家風(fēng)。[55]”

在習(xí)近平看來(lái)，搞好家庭建設(shè)，管好身邊工作人員，必須樹(shù)規(guī)立矩。“周恩來(lái)同志嚴(yán)格要求自己的親屬，給他們訂立了‘十條家規(guī)，從沒(méi)有利用自己的權(quán)力為自己或親朋好友謀過(guò)半點(diǎn)私利。[56]” “焦裕祿同志生活簡(jiǎn)樸、勤儉辦事，總是吃苦在前、享受在后。他的衣、帽、鞋、襪都是拆洗多次，補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫。他嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和親屬謀取好處。他親自起草《干部十不準(zhǔn)》，對(duì)干部廉潔自律作出具體規(guī)定。[57]”

7.敬畏私德，暗室無(wú)欺

中國(guó)古代儒家經(jīng)典《禮記·表記》系統(tǒng)論述了官員表率百姓的特殊作用。稱“仁者，天下之表也;義者，天下之制也;報(bào)者，天下之利也”[58]，意思是說(shuō)，仁是天下行為的表征，義是天下行為的準(zhǔn)則，知恩圖報(bào)是天下互惠的利益所在。又稱“君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮”[59]，意思是說(shuō)，有德君子以恭敬、廉潔的德行追求仁政，以忠誠(chéng)、謙讓的態(tài)度遵循制度。

習(xí)近平說(shuō)：“中央政治局的同志必須修身律己，慎終如始，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友。[60]”領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨(dú)慎微，努力做到“暗室無(wú)欺”?！霸摹毒靶袖洝分姓f(shuō)：‘坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。意思是坐在密室中如置身大街上，駕馭小小的心如駕馭六匹馬，就可以免除過(guò)錯(cuò)。[61]”

所謂暗室無(wú)欺，就是嚴(yán)私德。習(xí)近平指出：“嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。[62]”

在習(xí)近平看來(lái)，老一代的教誨和做法不能忘記。自覺(jué)接受監(jiān)督，管好身邊工作人員，是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部“必須管好親屬和身邊工作人員，絕不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)正常工作運(yùn)行，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。[63]”

8.親近家人，遠(yuǎn)離庸俗

領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，必須牢固樹(shù)立新時(shí)代的家庭觀。愛(ài)家顧家，不是一句空話，而是要將工作之外的時(shí)間留在家里。習(xí)近平說(shuō)：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，除了工作需要以外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間，多讀點(diǎn)書(shū)，多思考點(diǎn)問(wèn)題。[64]”他還說(shuō)：“只要有時(shí)間，我就和家人在一起。我愛(ài)好挺多，最大的愛(ài)好是讀書(shū)，讀書(shū)已成為我的一種生活方式。我也是體育愛(ài)好者，喜歡游泳、爬山等運(yùn)動(dòng)，年輕時(shí)喜歡足球和排球。[65]”

家是精神安頓的地方，也是遠(yuǎn)離庸俗、提升生活品質(zhì)的地方。習(xí)近平說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部工作壓力大，很累很辛苦，想舒舒服服的就不要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部。但長(zhǎng)期忙于工作，忽視家庭和陪伴家人，或者有空閑就忙于應(yīng)酬，喝得醉醺醺的，也是不可取的。習(xí)近平勸導(dǎo)：“即便有了一點(diǎn)空閑時(shí)間，陪伴家人、盡享親情，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強(qiáng)身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位。領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)追求健康的工作方式和生活方式，久久為功，庸俗的東西就近不了身。[66]”

9.愛(ài)子以道，教以義方

關(guān)注家庭教育，必須教子方法。宋代司馬光在《家范》中說(shuō)：“為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：‘慈母敗子。[67]”明代才女徐媛《訓(xùn)子書(shū)》曰：“兒年幾弱冠，懦怯無(wú)為，于世情毫不諳練，深為爾憂之。 男子昂藏六尺于二儀間，不奮發(fā)雄飛而挺兩翼，日淹歲月，逸居無(wú)教，與鳥(niǎo)獸何異？將來(lái)奈何為人？”古人深知愛(ài)子必有教，教必以義方。

習(xí)近平說(shuō)：“有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的‘愛(ài)子，教以義方，‘愛(ài)之不以道，適所以害之也。[68]”

家庭教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)。習(xí)近平告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)刻關(guān)注家庭中每一個(gè)成員的言行，關(guān)注家風(fēng)的微小變化，留意容易忽視的小問(wèn)題，要明確家風(fēng)、家教的目標(biāo)，注意教育內(nèi)容和方法?！凹彝ナ呛⒆拥牡谝粋€(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡。要注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，隨時(shí)做好教育引導(dǎo)工作。[69]”

10.尊重母教，孝老愛(ài)親

習(xí)近平高度評(píng)價(jià)婦女的家教地位。他說(shuō)：“中國(guó)人一直贊美賢妻良母、相夫教子、勤儉持家，這些是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。[70]”他對(duì)全國(guó)婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)班子提出：“婦聯(lián)要搞一些社會(huì)影響力的品牌，如評(píng)選模范人物、賢妻良母、相夫教子、模范家庭的典型等，通過(guò)樹(shù)立典型，引導(dǎo)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊。[71]”

中國(guó)自古以來(lái)，母親在家庭中的地位和作用是崇高的，她們不僅生兒育女，管理全家人的生活，而且主要負(fù)責(zé)撫養(yǎng)和教育孩子。生在南北朝亂世的顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)，女性“如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足”。母愛(ài)是人間最偉大的愛(ài)，中國(guó)古代的不少賢達(dá)，諸如孔子、孟子、歐陽(yáng)修、范仲淹等人，自幼喪父，都是母親拉扯成人，是母教奠基了他們輝煌的人生。司馬光在《家范》中說(shuō)：“婦者，家之所由盛衰也。[72]”大到一個(gè)家族，小到一個(gè)小戶，或興或衰，當(dāng)家主婦至關(guān)重要。

習(xí)近平說(shuō)，我們要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮婦女在社會(huì)上的作用，也要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮好婦女在家庭教育方面的作用，這“關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)”[73]。他以自己的親身體驗(yàn)肯定了母教對(duì)自己家國(guó)情懷培養(yǎng)的主導(dǎo)作用?！凹议L(zhǎng)特別是父母對(duì)子女的影響很大，往往可以影響一個(gè)人的一生。中國(guó)古代流傳下來(lái)的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子講的就是這樣的故事。我從小就看媽媽給我買(mǎi)的小人書(shū)《岳飛傳》，有十幾本，其中一本就是講‘岳母刺字，精忠報(bào)國(guó)在我腦海中留下的印象很深。[74]”

他殷切希望：“廣大婦女要自覺(jué)肩負(fù)起尊老愛(ài)幼、教育子女的責(zé)任，在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮作用。作為母親，應(yīng)該把愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的觀念從小就傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。[75]” 同時(shí)，他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“要幫助婦女處理好家庭和工作的關(guān)系，做對(duì)社會(huì)有責(zé)任、對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的新時(shí)代女性。男性也不能當(dāng)甩手掌柜，要同妻子分擔(dān)養(yǎng)老育幼等家庭責(zé)任，共擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。[76]”

習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)最具開(kāi)創(chuàng)性的闡述，系統(tǒng)地回答了當(dāng)今中國(guó)為什么要注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，為什么領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭注重家庭家教家風(fēng)，為什么要把家風(fēng)建設(shè)作為干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，家庭教育的文化特征、主要任務(wù)、內(nèi)容和方法是什么以及如何做好等問(wèn)題。這些重要論述，是對(duì)我國(guó)家庭教育、干部教育理論與政策思維的重大突破，是未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)干部教育和家庭教育的根本遵循。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯? ?郭向和）