顧周媛

摘 要：我國文化創(chuàng)意旅游發(fā)展方興未艾，城市文創(chuàng)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力得到迅速發(fā)展，本文立足于城市地域文化的深入探索與挖掘，分析如何更好地表現(xiàn)城市的地域文化特色并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并對城市文創(chuàng)發(fā)展中文化創(chuàng)意及其產(chǎn)品現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行思考，從而提升城市旅游的文化效益與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：城市文創(chuàng)；地域文化；設(shè)計(jì)表現(xiàn)

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化、融入創(chuàng)意，再附加上用戶的文化認(rèn)知度、喜愛度，讓顧客心甘情愿購買的高性價(jià)比商品。中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于故宮文創(chuàng)的大火，故宮文創(chuàng)也激發(fā)了文創(chuàng)產(chǎn)品各種形式的創(chuàng)意結(jié)合，比如“文創(chuàng)+文旅”“餐飲+文創(chuàng)”“消費(fèi)品+文創(chuàng)”“影視+文創(chuàng)”“禮品+文創(chuàng)”等。但文創(chuàng)產(chǎn)品從來不是簡單的文化與產(chǎn)品的附加，而是通過文創(chuàng)產(chǎn)品可以有效建立文化、產(chǎn)品與購買者之間的連接，文創(chuàng)產(chǎn)品也是功能價(jià)值、審美價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值等多元融合的文化創(chuàng)意傳播媒介。在傳播文化價(jià)值的同時(shí)，完成產(chǎn)品的價(jià)值交換。其宗旨是將文化依托于產(chǎn)品并融入人們的生活，讓每一位消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)，能以一種獨(dú)特的體驗(yàn)方式去感受文化的魅力，進(jìn)而提高人們的生活品質(zhì)與審美情趣。

目前，國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品與以前相比有了較大的提高，在形式上不僅僅是書簽、U盤、冰箱貼、鑰匙扣等物品，得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，也擴(kuò)展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。文創(chuàng)產(chǎn)品與新媒體及科技的連接也越來越密切，并利用當(dāng)下熱門的虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）、3D打印、交互設(shè)備等技術(shù)，來進(jìn)行一種新形式的文化傳播。國內(nèi)的文創(chuàng)也越來越重視創(chuàng)意和設(shè)計(jì)感，產(chǎn)生了許多具有鮮明地域特色和現(xiàn)代潮流風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，未來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也會(huì)具有更多的可能性[1]。

二、城市地域文化元素分析

地域文化是一個(gè)城市獨(dú)有的標(biāo)簽，在進(jìn)行城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，要對其文化背景進(jìn)行深入調(diào)研，其包括地貌風(fēng)景、建筑、旅游景點(diǎn)、美食小吃、歷史古跡、傳統(tǒng)工藝及民俗文化等。再進(jìn)行統(tǒng)一的劃分即為景、史、食、言。景即景點(diǎn)、地域風(fēng)貌、地標(biāo)建筑等；史即為歷史典故、歷史故事，也包含傳統(tǒng)的民俗工藝；食即為當(dāng)?shù)靥厣朗?；言即為?dāng)?shù)胤窖?。而對于如何表現(xiàn)和更好地應(yīng)用這些城市地域文化特色是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。

（一）景

景是城市文創(chuàng)中應(yīng)用最多的元素符號，其不僅可以提煉出抽象的圖形，還可以提煉出代表城市的主視覺色彩。但在設(shè)計(jì)中，具象的景色未免會(huì)讓人覺得枯燥乏味，因此“景”通常在文創(chuàng)過程中被圖像化和抽象化。其中，最為突出的是地標(biāo)建筑的元素，它不僅可以開發(fā)為城市標(biāo)志，凸顯城市地貌特色，還可以延伸出很多的文化創(chuàng)意并附加在產(chǎn)品中。

（二）史

史，一個(gè)城市的歷史代表一段時(shí)間內(nèi)獨(dú)特的文化結(jié)晶，許多城市品牌形象（Intellectual Property，IP）文創(chuàng)大多來源于當(dāng)?shù)氐臍v史文化。例如，在2021年春晚，憑借《唐宮夜宴》成功出圈的河南廣電，整個(gè)舞臺(tái)仿佛“變”成了一個(gè)美輪美奐的博物館，參加夜宴的這些唐俑少女猶如進(jìn)入一場博物館奇妙夜之旅，一頭連著傳統(tǒng)文化，一頭接著現(xiàn)代審美。視覺效果為之震撼。它的成功也帶火了河南博物院。河南是一個(gè)獨(dú)具魅力的古城，通過挖掘城市歷史文化，表現(xiàn)城市的文化魅力和古韻，這種對于歷史的創(chuàng)新，在呈現(xiàn)形式上雖然和文創(chuàng)產(chǎn)品不同，但是在意義上是一樣的。唐代仕女也可以作為IP形象出現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，而對于城市歷史故事的探尋，在新的時(shí)代人們應(yīng)該賦予它新的生命。

（三）食

食，美食于城市而言，是必不可少的。如故宮博物院研發(fā)的如意糕、頤和園推出的頤和月餅以及多次在圓明園出現(xiàn)的并蒂蓮，并蒂蓮也被用于冰激凌的造型，并蒂蓮的造型就是成功的元素提取，并把元素依托于美食，進(jìn)行文化傳播，形成一種自然的文化傳播消費(fèi)鏈條，使人們在享受美食的過程中感受到文化。

（四）言

言，所謂一方水土養(yǎng)一方人，不同的城市、不同的地點(diǎn)也有各自不同的語言。目前，隨著普通話的普及，方言已經(jīng)漸漸只有當(dāng)?shù)厝瞬艜?huì)聽懂和了解。但是語言具有較高的趣味性，南北方之間的語言差異就構(gòu)成了一種“反差趣味”。方言也會(huì)被應(yīng)用為諧音詞來構(gòu)建各種品牌名稱，來達(dá)到一種特色的定位。此外，少數(shù)民族的文字也非常具有特點(diǎn)，如蒙古族的文字符號，就具有獨(dú)特的紋飾魅力。我們可以通過對文字符號元素的提取應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，讓語言文化展示出最大的魅力所在[2]。

三、城市地域文化元素的提取原則

地域文化元素，是人們在城市中真切地能夠感受到的事物，在進(jìn)行城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)之前，要將地域文化特色進(jìn)行總結(jié)與提煉，將具象的事物轉(zhuǎn)化為抽象形態(tài)。因?yàn)榫呦蟮氖挛?，?huì)給人一種單調(diào)和乏味感，缺少文藝氣息。此外，對于地域文化元素的提取人們也要遵循一定的原則，才能避免過猶不及破壞識(shí)別性或者過于保守缺乏創(chuàng)新性。

（一）尊重當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境

要尊重當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及政治形態(tài)等，以免在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)差錯(cuò)。因此，要設(shè)計(jì)出屬于某個(gè)城市的獨(dú)特地域性文創(chuàng)產(chǎn)品，必須要考慮當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、當(dāng)前城市的發(fā)展脈絡(luò)及趨勢和政策經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展訴求，同時(shí)立足于設(shè)計(jì)市場的需要，做出正確的城市定位以及設(shè)計(jì)風(fēng)格[3]。

（二）注重特點(diǎn)

地域文化元素具有獨(dú)特性、識(shí)別性、差異性的特點(diǎn)。以地域元素為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品，地域特點(diǎn)鮮明，因此在提煉設(shè)計(jì)元素時(shí)，不能過于夸大設(shè)計(jì)形式而忽略了城市本該有的特色，使人在看到設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)立刻想到此城市的文化和魅力，而不會(huì)想到其他地區(qū)和某種風(fēng)格，避免產(chǎn)生偏差和歧義。

同時(shí)，對于具有相似地域環(huán)境的城市，我們要注意識(shí)別性，以免出現(xiàn)雷同的視覺呈現(xiàn)。要在其中找到不同，并在不同中做出獨(dú)特性，這樣才能更好地彰顯城市特色。

（三）注重需求與創(chuàng)新

地域文化元素不僅是一種審美需求的外化體現(xiàn)，同時(shí)更應(yīng)該注重實(shí)際的傳播推廣需求和創(chuàng)新。例如，目前一些城市的歷史和傳統(tǒng)工藝正在面臨不為人知和失傳的困境，作為視覺設(shè)計(jì)的實(shí)施者，我們在展望一個(gè)城市發(fā)展未來的同時(shí)，也應(yīng)該把設(shè)計(jì)視角轉(zhuǎn)移到對城市的歷史和傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上，在地域文化元素的提取設(shè)計(jì)中也要注意其創(chuàng)意性，即“新設(shè)計(jì)”煥新“舊事物”。在設(shè)計(jì)上要本著創(chuàng)新和向前發(fā)展的眼光，來讓城市的歷史煥發(fā)出新的光彩。

四、城市地域文化元素的提取設(shè)計(jì)

城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是城市文化，抽象提取即將具象的事物，如旅游景點(diǎn)、建筑地貌等特色文化元素進(jìn)行打散重構(gòu)，在保留一定識(shí)別性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行精簡提煉，其對于具象事物的外形和結(jié)構(gòu)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?。在城市文?chuàng)中，IP吉祥物的設(shè)計(jì)，地貌風(fēng)景、城市代表元素、傳統(tǒng)民俗文化等設(shè)計(jì)中都可以采用抽象提取的形式。

（一）城市IP

城市IP是目前文創(chuàng)設(shè)計(jì)中非常熱門的開發(fā)項(xiàng)目，它由城市內(nèi)在的某一個(gè)元素發(fā)展而來，具有代表整個(gè)城市的識(shí)別度和廣泛性，大多以卡通的形式呈現(xiàn)，和吉祥物類似，但是相比于吉祥物其形式應(yīng)用范圍還要更廣。如我們熟知的2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)吉祥物冰墩墩，它的設(shè)計(jì)形式和IP形象一樣，是對于中華文化的一種提取，通過一種卡通的形象呈現(xiàn)出來。該吉祥物以中國的國寶熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，熊貓的敦實(shí)和力量，也體現(xiàn)著奧林匹克的精神。它還是科技熊貓，有冰雪一樣的冰外殼，也展示著面向未來的深刻寓意，同時(shí)展現(xiàn)冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)完全打破了我們對固有的野生熊貓的認(rèn)知，從而用新的視角去發(fā)現(xiàn)新的美感和它傳達(dá)的文化魅力。

不僅如此，企業(yè)形象設(shè)計(jì)也開始運(yùn)用吉祥物形象來進(jìn)行品牌的提升，但是吉祥物的應(yīng)用范圍還是較為狹小。直到熊本熊的出現(xiàn)，才打破了人們對吉祥物的認(rèn)知，轉(zhuǎn)而升級為IP形象的認(rèn)知。日本熊本縣的代言人熊本熊，它的形象設(shè)計(jì)融合了地域名稱、色彩、地理特征和特產(chǎn)。熊本熊也成功帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，開發(fā)出無數(shù)的衍生品，不斷更新設(shè)計(jì)、跨界合作，創(chuàng)造新的故事，獲得了商業(yè)上的成功。因此IP形象一定需要染上城市獨(dú)有的色彩，并針對特有的形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而達(dá)到更具有年輕、活力的視覺效果[4]。

（二）風(fēng)景插畫

風(fēng)景地貌是每一個(gè)城市的特色，通過對具象的旅游風(fēng)光進(jìn)行設(shè)計(jì)提煉，使其更具有現(xiàn)代感和創(chuàng)意性。對于風(fēng)景的抽象提取，一般以插畫形式表現(xiàn)居多，其中插畫家KARAS設(shè)計(jì)的中國城市系列創(chuàng)意插畫設(shè)計(jì)便獨(dú)具特色，他用簡單的幾何圖形和明快的色彩描繪出北京、上海、西安、廣州和香港這幾個(gè)城市的美麗印象，在他插畫中我們可以看到城市典型的建筑物和特有的城市風(fēng)貌，視覺效果讓人耳目一新。

扁平幾何塊的運(yùn)用是目前比較流行的一種插畫設(shè)計(jì)形式，雖然扁平風(fēng)抽象提取對于風(fēng)景、建筑造型的精準(zhǔn)把握要求較高，但也是絕對的出彩，只要在精準(zhǔn)的造型上搭配明快的色彩即能夠呈現(xiàn)完美的視覺效果?，F(xiàn)如今隨著不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)，插畫的表現(xiàn)形式也開始標(biāo)新立異，除了扁平風(fēng)格，還有很多設(shè)計(jì)形式等待我們?nèi)ネ诰蚝蛣?chuàng)新。

（三）城市代表元素的開發(fā)

每個(gè)城市都有屬于自己的代表性特色元素，它就像歷史的傳承讓城市更具有韻味，我們可以進(jìn)行深入地挖掘并秉持著創(chuàng)新性的原則，讓他們煥發(fā)出新的光彩與活力。例如，武漢的東湖櫻花園，提起櫻花，人們立刻會(huì)想到日本，但是武漢同樣是以賞櫻花為特色的城市。由山語文化攜手上海大學(xué)一行工作室組成的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)便以櫻花元素為設(shè)計(jì)對象，為了讓武漢櫻花區(qū)別于日本櫻花，讓游客感受到武漢櫻花的獨(dú)特魅力，團(tuán)隊(duì)便想到了中國楚文化與櫻花的結(jié)合，取其代表性的楚國漆器、漢服等，提煉出鳳凰、陽雀、流云紋、渦紋、生命樹等紋飾加以設(shè)計(jì)。此外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還從櫻花品種、美食等方面獲取創(chuàng)作靈感，開發(fā)了一系列富有地域文化特色的櫻花旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，分別是“鹿鳳爭櫻”“楚櫻”“夜櫻”“賞櫻女孩”“漢味”。使游客在觀賞櫻花時(shí)也能購買具有武漢特色的櫻花主題文創(chuàng)產(chǎn)品[5]。

（四）傳統(tǒng)文化元素的挖掘

對于傳統(tǒng)元素的挖掘，如基于中國傳統(tǒng)戲劇——皮影進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的《皮影之家》親子讀物文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這是一本可以進(jìn)行親子互動(dòng)的故事書，通過對于故事中的人物形象設(shè)計(jì)，將其用皮影的視覺形式呈現(xiàn)出來，來加深家長和孩子之間的互動(dòng)與交流，同時(shí)也傳播了我國的傳統(tǒng)文化。所以，對于文化的形式不僅是對于文化本身的價(jià)值傳播，更多的是其應(yīng)用價(jià)值和意義，而不只是為了好看去吸引消費(fèi)者，也可以與各種傳播媒介相連接，產(chǎn)生一種新的形式，應(yīng)用在新的環(huán)境中，這種文創(chuàng)的文化傳播才更加具有創(chuàng)新性和新時(shí)代魅力。

北京圓明園文創(chuàng)產(chǎn)品“圓明園”——十二獸首筆袋，圓明園十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外的噴泉的一部分，設(shè)計(jì)師將十二生肖獸首進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過年輕、潮流的表現(xiàn)形式，吸引現(xiàn)代年輕受眾的目光。除此之外，作為杭州城市傳統(tǒng)名小吃的——小籠包，衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品“小籠包團(tuán)圓凳”也讓大家眼前一亮，這款團(tuán)圓凳以小籠包蒸籠為設(shè)計(jì)元素，根據(jù)蒸籠可堆疊的特點(diǎn)，座椅可以隨意排列組合也可以調(diào)節(jié)高度，并且坐墊拆卸時(shí)，可用作小邊桌，可以說是趣味性與實(shí)用性兼具。

我國有著深厚的文化歷史底蘊(yùn)，不同時(shí)期、不同地點(diǎn)都有獨(dú)具魅力的文化遺產(chǎn)，對于傳統(tǒng)文化元素的提取設(shè)計(jì)，一定要秉持創(chuàng)新的態(tài)度，同時(shí)，傳統(tǒng)文化的挖掘不僅可以弘揚(yáng)城市文化底蘊(yùn)也具有一定的新時(shí)代教育意義，這樣才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩與活力。

五、結(jié)語

基于地域文化視角的城市文創(chuàng)設(shè)計(jì)既要滿足現(xiàn)代人的審美需求，又要彰顯地域文化內(nèi)涵，同時(shí)也要有利于地域文化的傳承與發(fā)展。要注重文化元素的體現(xiàn)、情感的表達(dá)，也要思考人、物、環(huán)境三者之間的自然關(guān)系。

隨著人們生活水平的不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步發(fā)展成為我國潛力巨大的新興經(jīng)濟(jì)門類。越來越多的人注重文化的體驗(yàn)感，這種文化體驗(yàn)感的營造與文創(chuàng)產(chǎn)品息息相關(guān)，我們通過對于地域元素的深入挖掘與研究，探索城市魅力的同時(shí)，找到文化傳播的多種呈現(xiàn)形式和可能性。未來，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將越來越豐富、繁榮。

參考文獻(xiàn)

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