余瓊 許衍軍

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族思想來源與社會發(fā)展的寶貴財(cái)富，是在傳承、保護(hù)、創(chuàng)新中推動國家發(fā)展與弘揚(yáng)民族精神的支撐力量，同時也是一個國家文化實(shí)力的象征與文化自信的基礎(chǔ)。因此，在世界文化開放交融的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)應(yīng)當(dāng)突破民族與國界的限制，在跨文化的交流中獲得更好的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：跨文化視域;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)

引言：

伴隨著我國對外開放的不斷深入以及世界文化保護(hù)與發(fā)展的推動，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨(dú)特性、歷史性、文化性、藝術(shù)性成為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但在跨文化視域下非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面臨著兩個難題：一是外來文化的入侵使得我國傳統(tǒng)文化遭受巨大沖擊，由此侵占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的環(huán)境與條件;二是在世界文化開放的格局下，采取何種方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)融入世界文化融合發(fā)展的進(jìn)程之中，并以此促進(jìn)其得到更好的傳承與保護(hù)。由此可見，研究跨文化視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)具有重要的意義，是促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，追求文化自信，實(shí)現(xiàn)開放發(fā)展的重要手段。

一、跨文化視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承概述

在中華民族5000年的歷史文化中，祖先以智慧和勞動為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是距今至少有100年前形成，并且傳承至今且具有一定影響力的文化思想內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為無形的遺產(chǎn)，其對于記錄歷史，記錄文化，記錄祖先的精神，記錄民族的繁榮等具有積極的意義，并組成了國家與民族的深文化內(nèi)涵，在豐富國家與民族文化的同時，有力地推動著國家與民族向前發(fā)展。

2017年國務(wù)院發(fā)布《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，其中對促進(jìn)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與教育，由此標(biāo)志著我國將非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承上升到國家戰(zhàn)略高度。在世界開放發(fā)展的格局之下，不同文化之間的交流與融合更加具有深度和廣度，由此賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的開放屬性，即非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)不再局限于一個國家、一個民族的范圍內(nèi)，而是可以在跨民族、跨國家的文化交流中傳播、傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展。在跨文化視域下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更合理地開發(fā)、更高效地傳播、更全面地與外部文化融合對接，并且審視外來文化，排除腐化文化與糟粕文化，擴(kuò)大中國文化的世界上的影響力，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。

二、跨文化視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的途徑

1.開展非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承保護(hù)與傳承的跨文化教育

跨文化教育是指對特定的人群開展不同文化之間跨越式的教育活動，即以不同的國家、民族及區(qū)域之差異文化環(huán)境下的教育?？缥幕逃軌蛱嵘芙逃叩奈幕瘡V度，以平等、開放與包容的心態(tài)展開文化交流，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)本身就存在于不同文化之間，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與跨文化教育具有一定的聯(lián)系與互動。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)跨文化教育的主要對象就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。傳承人如果只拘泥于傳統(tǒng)，“閉門造車”，則無異于與世隔絕，缺乏于外界的交流。因此，政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)投資與支持，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的跨文化教育體系，對非遺的傳承人、學(xué)習(xí)者提供一定的跨文化交流教育，為他們創(chuàng)造走向世界的機(jī)會，從而將中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向世界，使其在世界文化中大放異彩，獲得更多傳承、發(fā)展的機(jī)會，并讓不同的文化環(huán)境下的愛好者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承保護(hù)。

2.創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃厚的民族特性，但其傳承與保護(hù)不能只拘泥于民族范圍之內(nèi)，也不能保守不變，因此需要結(jié)合現(xiàn)代文化進(jìn)行創(chuàng)新，并且實(shí)現(xiàn)跨文化發(fā)展，才能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更有力的傳承與保護(hù)。例如，李玉剛的《新貴妃醉酒》就是將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京劇與現(xiàn)代通俗歌曲結(jié)合的一種創(chuàng)新，這首獨(dú)特且富含中華民族傳統(tǒng)元素的歌曲在國內(nèi)乃至國外都產(chǎn)生了較大的影響，并在一定程度上推動了京劇及戲曲在國內(nèi)甚至國外的傳唱。

由此可見，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他文化結(jié)合起來，既可以豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展，同時又可以推動非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。例如，在影視劇、歌曲、音樂及其他文化藝術(shù)中有機(jī)地融入一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型元素，或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時尚潮流跨文化滲透，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

3.進(jìn)一步合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用是實(shí)現(xiàn)跨文化傳承與保護(hù)的有效途徑。如果說創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化發(fā)展形式是讓其“走出去”，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用則是讓其利用資源優(yōu)勢則是以“請進(jìn)來”的形式促進(jìn)其跨文化的傳承與保護(hù)。

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的開放發(fā)展，旅游業(yè)成為了吸引國外游客與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化交流的重要方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的民族文化特征，其對于國外游客的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然資源的旅游。豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)勢條件。因此，我國要不斷強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游開發(fā)及其他合理方式的利用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得進(jìn)一步的跨文化傳播，從而實(shí)現(xiàn)更全面的傳承與保護(hù)。

三、結(jié)語

在當(dāng)今世界，文化是開放、交融且互通的，文化自信與文化實(shí)力逐漸成為一個國家展開對外文化交流的信心與底氣。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，文化的開放交流是世界發(fā)展的必然趨勢。因此，我國可以通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化教育、創(chuàng)新傳播形式及合理的開發(fā)利用為主要途徑，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳承與保護(hù)。

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