楊曉妮 楊虎明

摘要：斗武是云南省廣南縣龍族地區(qū)的特有文化活動，是在特定的場合和場地和規(guī)則范圍內，通過斗腿擊敗對手取得勝利贏得獎品的一項體育文化活動。本文通過文獻資料法、實地考察法、訪談法對廣南縣龍族斗武文化活動開展現(xiàn)狀進行了調查，通過研究旨在促進云南省文山州龍族斗武文化的保護與傳承。

關鍵詞：廣南縣;斗武;文化傳承

1 ?廣南縣龍族斗武文化概述

斗武文化起源于清代，是為了表達人們對豐收后的喜悅之情和遠離戰(zhàn)爭、向往美好生活的渴望。斗武文化從清代一直延續(xù)至今，是廣南縣寶貴的精神財富，他們在特定的節(jié)日里舉辦斗武，斗武文化延續(xù)了傳統(tǒng)文化、增強當?shù)厝藗兊慕涣鳒贤?、增強了體質，又可以激發(fā)斗志、培養(yǎng)人們頑強拼搏、刻苦努力的品質，對推動當?shù)氐慕洕幕逃陌l(fā)展起到積極作用。

1.1廣南縣斗武的服飾

傳統(tǒng)的廣南縣斗武服飾一般上身為黑色紐扣衣，下身為花黑色褲子，黑色布鞋，有的頭頂還戴有各色的帽子;在清末時期，斗武在服飾上要求不是很嚴格，只是規(guī)定了服飾必須穿戴黑色衣服，而對于服飾的花色等沒有做出明確要求。隨著社會的進步，人們的服飾也發(fā)生了較大的變化，在斗武活動中服飾的穿戴也多種多樣，現(xiàn)代的斗武服飾有馬褂、牛仔、短褲等。

1.2廣南縣斗武的規(guī)則

在斗武活動中，規(guī)則主要根據(jù)龍族傳統(tǒng)進行制定。首先，在斗武活動中，以方形作為斗武活動的場地，長寬各約10米，旁邊護有圍欄，場地內沒有裁判，全由參與人員進行交流?；顒娱_始后，兩人只可用腳互相踢斗，但不得傷其要害，最終將對方折服認輸獲得勝利為止;其次，比賽不限定時間，比賽中不得暫停，不得休息，不得請求幫助;最后，兩人握手宣告比賽結束，勝利者可以領取獎品。

1.3廣南縣斗武的前奏音樂

斗武前奏伴有音樂和舞蹈，類型風格迥異，有的音樂節(jié)奏感有力，有的舒緩飄柔;舞蹈一般以弦子舞為主，節(jié)奏分明，動感很強。目前廣南縣人們參與斗武前奏選擇節(jié)奏快、有力型的音樂和舞蹈比例最高，這種類型的音樂和舞蹈既能順應時代的發(fā)展，又能滿足大部分人的需求，讓更多的年輕朋友參與到傳統(tǒng)體育文化活動——斗武文化活動中，讓人們在快樂的環(huán)境中鍛煉，在鍛煉中感受斗武文化活動帶來的快樂，從而體會體育與音樂之間的相互關系。

2 ?廣南縣龍族斗武開展的形式

隨著生活水平的提高，人們的生活方式、活動方式都變得豐富多彩。隨著人們對傳統(tǒng)體育文化的重視度的提升，傳統(tǒng)體育文化活動發(fā)展的途徑走向多元化，逐漸受到越來越多的人們的喜愛和傳承。清末以來，廣南縣龍族地區(qū)就開始把斗武作為自己獨特的民族體育文化活動，最開始只是簡單的兩人打斗，失敗者要給勝利者一定的獎品，同時也是為了表達躲避戰(zhàn)亂，向往美好生活的祝愿，慢慢隨著時代的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們逐漸將斗武活動的內容和形式方法進行了改革，規(guī)則有了明確的規(guī)定，參加的對象也做了規(guī)定，從而豐富了斗武的內容形式，外來人員可以進行體驗，但不允許參加本族內的斗武。

2.1廣南縣龍族葬禮上斗武

當?shù)卦岫Y組織斗武的形式頗有講究，龍族人民就會組織斗武前奏的舞蹈——“花燈”，所謂“花燈”是指由大部分女性組成的舞蹈團，通過拉二胡、舞蹈、山歌等形式在死者面前進行唱樂，以祝愿逝者安息，無牽無掛。最后，人們還會舉行一場盛大的斗武活動，在這種情況下，只有本族的成年男子才可參與，一般由主人家組織。若主人家忙于事物，由村里年的長者組織。 斗武在當?shù)厥且环N民族風俗傳統(tǒng)習慣，在眾多民族中影響較深。在葬禮當天，觀看斗武的人圍成大圈或小圈，主人在周圍擺放好果糖等食品，讓觀看的人們熱鬧起來。斗武習俗在廣南縣得到傳承與發(fā)揚，為葬禮習俗留下深刻的印象，具有良好的紀念意義。

2.2廣南縣龍族春節(jié)斗武

在春節(jié)這個特殊的節(jié)日中，斗武活動往往提前一個月發(fā)放通知，報名人數(shù)越多越好。在春節(jié)組織活動時，需要有醫(yī)療隊、后勤組、主持人、裁判等，這是只在春節(jié)這個獨特節(jié)日才有的形式。在活動中，凡是報名的皆可參與，不論男女老少，重在交流學習和傳承古老文化，而不是為了獲取勝利和獎品。而參與到春節(jié)斗武活動中的人數(shù)也是一年中最多的，場景非常壯闊。因為人們的參與度很高，人數(shù)也很多，所以場地并不能滿足人們的需求，選擇一個合適的位置至關重要。他們有的在田野間組織活動，在的在村門口組織活動，有的在山上組織活動等等不一。

2.3廣南縣龍族國慶節(jié)斗武

在當?shù)?，除了春?jié)和葬禮需要舉辦活動外，在國慶節(jié)的時候也會組織活動，在組織活動期間多數(shù)是外地游客參與的人數(shù)較多，所以主要以娛樂為主。相對于前面的斗武，國慶節(jié)斗武沒有太多的規(guī)則束縛，人們可以自由穿戴，自由組合套路，可兩人一組一起斗武，也可一人輪戰(zhàn)。在斗武活動中，人們先要祭拜山神，吃糕點，宣布活動規(guī)則等，結束后方可進行比賽。

3 影響廣南縣龍族斗武文化活動的發(fā)展因素

3.1生活方式的改變

受到經濟文化發(fā)展因素的影響，龍族地區(qū)人民的生活方式也發(fā)生了變化。部分人喜歡新鮮的事物，嘗試現(xiàn)代體育帶來的樂趣;部分年輕人離開家鄉(xiāng)，到外地求學、工作，他們參與斗武的機會很少，導致龍族地區(qū)斗武參與者主要以中年人為主。

3.2政府相關部門對于斗武的重視程度

隨著國家對于非物質文化遺產的保護力度增加，廣南縣政府認識到了龍族斗武文化保護的重要性，在龍族地區(qū)設立了非物質文化遺產傳承人;政府會在每年定期開展的斗武活動中提供一定的物質保障和宣傳。

3.3經濟發(fā)展水平的制約

在廣南縣龍族地區(qū)大多數(shù)處于山區(qū)，都是比較貧窮落后的村落，他們仍然保留著一些古老的生產生活方式，思想較為保守，所以導致了經濟發(fā)展水平的相應落后。而經濟水平的落后，阻礙了龍族斗武文化活動的發(fā)展。

4 促進廣南縣龍族斗武文化發(fā)展對策

龍族文化進校園和政府部門的推廣、宣傳是促進民族文化發(fā)展的重要基礎。建議：第一，廣南縣政府應重視龍族地區(qū)斗武文化的保護與傳承，加大龍族斗武文化的宣傳，適當投入資金保障斗武文化的開展;第二，龍族地區(qū)中小學將龍族文化作為校本課程，引入課堂，促進龍族斗武文化的保護與傳承;第三，在龍族地區(qū)適當引入商業(yè)運營，以促進龍族地區(qū)斗武文化發(fā)展。

作者簡介：

楊曉妮（1982.9-），女，講師，山東煙臺人，現(xiàn)就職于保山學院體育學院。2009年畢業(yè)于上海體育學院，碩士研究生，主要研究方向是運動與健康促進。

注：2018年度國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目課題：基于文化保護與傳承視角下對云南省文山州龍族斗武文化的研究，立項文號：教高司函[2018]40號。