摘 要：鋪首銜環(huán)作為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，其發(fā)展演變的過(guò)程體現(xiàn)著不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想及社會(huì)習(xí)俗等。北魏是鋪首銜環(huán)發(fā)展演變的轉(zhuǎn)變期，了解和研究北魏時(shí)期的鋪首銜環(huán)，對(duì)于我們掌握鋪首銜環(huán)的發(fā)展演變過(guò)程具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：館藏;北魏;鋪首銜環(huán)

鋪首銜環(huán)作為我國(guó)古代工藝美術(shù)中的一朵奇葩，具有悠久的歷史，其不僅具有實(shí)用功能，還是中華民族傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。近年來(lái)，隨著大同地區(qū)北魏考古工作的開(kāi)展，出土了較多的北魏平城時(shí)期的鋪首銜環(huán)，筆者選取其中部分精品分別介紹，并略做解析。

1 鋪首起源與發(fā)展演變

鋪首銜環(huán)具有悠久的演變歷史，從最初象征威嚴(yán)、神秘的形象內(nèi)涵逐步向世俗化演變。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，鋪首最早出現(xiàn)在偃師二里頭文化遺址，該遺址出土的陶尊肩部的獸首裝飾被認(rèn)為是鋪首銜環(huán)的雛形。起初的鋪首獸面與環(huán)都是各自獨(dú)立發(fā)展的，直至西周時(shí)期，鋪首與環(huán)才結(jié)合在一起，共同出現(xiàn)在西周早期的青銅器上。至戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，鋪首銜環(huán)開(kāi)始大范圍流行開(kāi)來(lái)，式樣也更加豐富，發(fā)展基本成熟。此時(shí)的鋪首銜環(huán)不僅具有裝飾及實(shí)用功能，還被賦予了更多的歷史內(nèi)涵，逐步出現(xiàn)在建筑的大門(mén)及墓葬棺槨之上。之后，歷魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清，延綿至今，成為現(xiàn)在建筑大門(mén)上的常見(jiàn)裝飾之一。

2 大同市博物館館藏鋪首銜環(huán)

北魏銅鎏金獸面力士紋鋪首銜環(huán)（圖1） 大同市工程公司院內(nèi)出土，銅質(zhì)，長(zhǎng)16厘米，寬10厘米。鋪首為高浮雕獸面，銜環(huán)為首尾相接的二龍，環(huán)身鏨刻有類(lèi)似鬃毛的紋飾。鋪首的主圖案中，獸面的兩耳向上豎立，耳部邊緣各有兩個(gè)類(lèi)似乳釘?shù)难b飾。頭上兩角向兩側(cè)延伸，角的頂端內(nèi)卷。角內(nèi)有一力士，兩腿彎曲做蹲狀，雙臂肘部向外伸出，倚靠在內(nèi)卷的角上。獸眉上卷，獸眼旁各有一顆獠牙。整件器物通體鎏金。

北魏銅鎏金“一人二龍”紋鋪首銜環(huán)（圖2） 大同市城南軸承廠(chǎng)北魏建筑遺址出土，通長(zhǎng)15厘米。鋪首為鏤雕獸面，雙目圓睜突出，三角高鼻，鼻下卷成勾，有須外撇，外側(cè)獠牙外卷。兩眉內(nèi)上卷，眉上鏤雕一龍。兩立耳豎于兩眉之上，兩耳間雕一力士蹲坐于龍?bào)w上，一手捉龍爪，一手捉龍尾，與龍搏斗。獸面兩側(cè)各飾有七個(gè)渦云紋。整體鎏金。

北魏銅鎏金鋪首銜環(huán)（圖3） 鋪首長(zhǎng)11厘米，寬10厘米，環(huán)直徑10厘米。鋪首為鏤雕獸面，雙目圓睜突出，兩眉向上內(nèi)卷，鼻梁方折，鼻翼兩側(cè)有須外撇成勾，雀喙突尖，獠牙外露，最外側(cè)雙耳豎立，鋪首獸面上部犄角內(nèi)飾相背返顧的二瑞獸，瑞獸背部各有一夜叉，逆發(fā)，上身赤裸，下身著犢鼻褲。獸面兩側(cè)各飾有四個(gè)渦云紋。銜環(huán)由兩龍一人組成，兩龍相對(duì)環(huán)繞，龍身盤(pán)曲，首尾相接。兩龍中央站立一人，雙腿分立，各踏一龍首。雙手高舉緊握龍爪，人物面部豐滿(mǎn)，口涂紅唇，上身赤裸，纏斜向十字裝飾，下身著犢鼻褲。與此鋪首銜環(huán)相似的還有大同智家堡北砂場(chǎng)出土石雕棺床①上的鋪首（圖4）以及大同下深井北魏墓出土北魏鎏金銜環(huán)②（圖5）。

北魏獸面忍冬紋鋪首銜環(huán)（圖6） 大同縣吉家莊公社出土，銅質(zhì)，長(zhǎng)29厘米，寬16.5厘米。通體鎏金，鋪首方形，浮雕獸面狀，巨目寬眉，二目怒睜，雙眉上卷，鼻梁方折，雀喙突尖，獠牙外露，兩側(cè)胡須下卷，頭上兩角上揚(yáng)內(nèi)卷，雙耳豎立，耳部邊緣各有四個(gè)形如忍冬花葉形凸出。銜環(huán)素面。

北魏忍冬紋獸面鋪首銜環(huán)（圖7） 鋪首長(zhǎng)12厘米，寬11.5厘米，銜環(huán)直徑10厘米。鋪首浮雕獸面狀，頭上兩側(cè)各有一角上揚(yáng)內(nèi)卷，雙角之間用一個(gè)三葉忍冬相連。獸雙目圓睜突出，兩眉向上內(nèi)卷，鼻梁方折，鼻翼兩側(cè)有須外撇成勾，雀喙突尖，獠牙外露，最外側(cè)雙耳豎立，耳部邊緣各有四個(gè)形如忍冬花葉形凸出。銜環(huán)素面。

北魏蓮瓣紋銅鋪首銜環(huán)（圖8） 2002年迎賓街北魏墓出土，直徑6.5厘米。鋪首為覆蓮花瓣形，由八個(gè)雙瓣蓮紋飾組成。銜環(huán)素面。

北魏獸面紋鋪首銜環(huán)（圖9） 鋪首長(zhǎng)12厘米，寬10厘米，銜環(huán)直徑10厘米。鋪首正面浮雕銜環(huán)獸面，雙目，雙耳，鼻梁清晰可見(jiàn)，面部以勾云紋及云雷紋填飾。頭頂豎起內(nèi)勾雙角，張目彎鼻，獠牙伸于嘴前，面目獰厲，下銜一雙龍首尾相接的銜環(huán)。

北魏銅鎏金銜環(huán)（圖10） 銅質(zhì)，整體呈圓形，由相對(duì)二龍盤(pán)曲相接而成，龍尾相接，前后爪相抵，昂首挺胸，龍角向身后伸展，龍身彎曲，身上刻有細(xì)密的龍鱗和毛發(fā)，通體鎏金。

北魏鏤空蓮花形銅鋪首銜環(huán)（圖11） 銅質(zhì)，鋪首呈蓮花形，由六個(gè)鏤空的雙蓮瓣紋組成，鋪首中央安鐵質(zhì)的插榫。銜環(huán)素面。通體鎏金。

3 北魏時(shí)期鋪首銜環(huán)反映的漢文化影響

398—494年，北魏遷都平城，在北魏定都平城近一個(gè)世紀(jì)。在此期間，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，朝廷實(shí)施了一系列漢化政策和改革，積極學(xué)習(xí)漢文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化以及喪葬等多個(gè)方面。北魏時(shí)期的鋪首銜環(huán)在形制和功能上也一定程度反映了這一歷史現(xiàn)象。

從鋪首銜環(huán)的形制來(lái)看，北魏時(shí)期的鋪首基本上繼承了漢代的風(fēng)格，均以獸面為主，且獸面鋪首頭頂多呈現(xiàn)出“山”字形結(jié)構(gòu)，在繼承漢代風(fēng)格的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代特色。從當(dāng)前出土的北魏鋪首銜環(huán)來(lái)看，與漢代鋪首相比，此時(shí)期的鋪首和銜環(huán)的尺寸更為接近，銜環(huán)的直徑均基本等同于鋪首的寬度;裝飾上也變得更加豐富，大量裝飾蓮花紋、忍冬紋、“一人二龍”紋等，鋪首銜環(huán)上更多地體現(xiàn)了佛教及外來(lái)文化元素。

漢代是鋪首銜環(huán)發(fā)展、成熟期，鋪首銜環(huán)廣泛用于各種實(shí)用器物、禮儀用品、宮殿和墓葬。漢時(shí)讖緯迷信和厚葬之風(fēng)盛行，鋪首銜環(huán)最初蘊(yùn)含的超現(xiàn)實(shí)意義和溝通宇宙三界的功能在此時(shí)得到了充分發(fā)揮。“獸面銜環(huán)辟不祥”，鋪首銜環(huán)被廣泛應(yīng)用于畫(huà)像磚、畫(huà)像石、墓室建筑及棺槨之上，除具有實(shí)用及裝飾功能外，還具有實(shí)現(xiàn)與神溝通、避邪、鎮(zhèn)墓、魂魄升仙等功能。從大同地區(qū)北魏墓葬鋪首銜環(huán)的出土情況及功能來(lái)看，漢代盛行將鋪首銜環(huán)刻在墓室以及棺槨上的葬俗在北魏平城時(shí)期依然盛行，出土的鋪首多位于墓葬石槨或木棺之上，且部分墓葬出土鋪首銜環(huán)的數(shù)量相比漢代要多，既是漢代厚葬“事死如事生”之風(fēng)的延續(xù)，也是學(xué)習(xí)漢代葬俗的一種體現(xiàn)。

4 北魏時(shí)期鋪首銜環(huán)紋飾反映的中外文化交流

在中外交流史上，魏晉南北朝是上承秦漢下啟隋唐的重要階段，也是一個(gè)文化交流兼容并蓄、多元發(fā)展的活躍時(shí)期。398年，道武帝拓跋珪遷都平城，平城成為當(dāng)時(shí)北方重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在北魏定都平城的近百年間，隨著對(duì)西域的征伐，大量遷徙西域的能工巧匠、儒道沙門(mén)等到平城定居。在遷徙的同時(shí)，佛教徒、佛教文化沿河西走廊到平城地區(qū)，再加上北魏平城時(shí)期的統(tǒng)治者大都信奉佛教，使得佛教在北魏定都平城時(shí)期得到高度的傳播與發(fā)展。《魏書(shū)·釋老志》稱(chēng)：“涼州自張軌后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺。太延中，涼州平，徙其國(guó)人于京邑，沙門(mén)佛事皆俱東，象教彌增矣?！雹佟八诰幟?，相與人道，假慕沙門(mén)，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極，自中國(guó)之有佛法，未之有也。略而計(jì)之，僧侶大眾兩百萬(wàn)矣，其寺三萬(wàn)有余?！雹俜鸾淌⑿惺狗鸾趟囆g(shù)在北魏時(shí)期得到大力傳播，作為西方彌陀凈土象征和佛教藝術(shù)裝飾主要紋樣的蓮花及忍冬紋等在鋪首中被廣泛應(yīng)用，構(gòu)成了北魏時(shí)期鋪首銜環(huán)的特征之一。

北魏時(shí)期中外文化的交流比秦漢時(shí)期有了更加顯著的發(fā)展。早在太武帝時(shí)期就著眼于與西域的往來(lái)，太延（435—439）年間，曾多次派使者前往西域，與粟特、薩珊王朝和笈多王朝之間往來(lái)極為頻繁。《魏書(shū)》中記載北魏時(shí)期波斯使者先后10次來(lái)華，有5次是在定都平城期間。1988年于大同南郊北魏墓群出土的薩珊王朝玻璃器及1970年南郊建筑遺址出土的石雕方硯和金銀器等也足以證明此時(shí)中外交流的繁盛。外來(lái)紋樣及藝術(shù)表現(xiàn)形式也在此時(shí)得到廣泛的傳播交流與融合?；谏鲜龅臍v史及時(shí)代背景，此時(shí)的鋪首銜環(huán)出現(xiàn)了東西方文化融合的氣質(zhì)與特點(diǎn)，如夜叉、飛天、化生與“一人二龍”等題材。關(guān)于“一人二龍”圖案的淵源張海蛟在《北魏平城“一人二龍”圖案的淵源與流變》②一文中已有過(guò)詳細(xì)的考證，平城地區(qū)鋪首銜環(huán)大量出現(xiàn)的“一人二龍”等紋樣正是北魏平城與中亞文化交流的重要見(jiàn)證。

5 結(jié)語(yǔ)

鋪首作為我國(guó)古代文化的一種載體，其藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美取向皆為特定歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)的反映。外來(lái)的佛教和紋樣造型藝術(shù)在北魏時(shí)與中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，塑造了北魏鋪首銜環(huán)的獨(dú)特氣質(zhì)。在其發(fā)展演變過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著其所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)習(xí)俗等，對(duì)北魏時(shí)期的歷史、藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗等方面的研究具有重要的參考意義和價(jià)值。

①王銀田，曹臣民.北魏石雕三品[J].文物，2004（6）：92.

②大同市考古研究所.山西大同下深井北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，2004（6）：29.

①魏收.魏書(shū)：釋老志：卷一百一四[M].北京：中華書(shū)局，1974.

②張海蛟.北魏平城“一人二龍”圖案的淵源與流變[J].形象史學(xué)，2017（1）：65-81.

【作者簡(jiǎn)介】喬培，男，山西大同人，本科，中級(jí)職稱(chēng)，研究方向：文博數(shù)字化。