李倩 趙海潮

摘要：隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，新時代廣場舞應時而生，廣場舞的快速發(fā)展背后折射出洱源人民在不同時代背景影響下的生活狀態(tài)及文化自覺的選擇。從少數(shù)人的交誼舞到如今的全民廣場舞，洱源縣廣場舞發(fā)展過程與其所能達到的目的有著緊密的聯(lián)系，因此筆者依據(jù)洱源縣廣場舞的不同功能將其發(fā)展分為三個階段，分析不同階段廣場舞發(fā)展的優(yōu)缺點。此外，本文著重對洱源縣健身娛樂城市廣場舞蹈的三次變化過程進行了梳理，分析在不同社會階段、國家政策的影響下，廣場舞普及形式、參與人群與發(fā)展結果。

關鍵詞：洱源? 廣場舞? 發(fā)展

中圖分類號：J605? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ?文章編號：1008-3359（2021）14-0008-05

洱海區(qū)域是我國西南地區(qū)最早的文化發(fā)源地，有“東方瑞士”之稱，自然賦予她“風花雪月”的美顏，同時也為她雕刻出豐富多彩的文化印記。洱海之源——洱源，作為洱海文明的傳承者、白族古老文化的守護者，她承載著人類歷史文化的珍貴孑遺，曾經(jīng)的洱源因“貧窮”“落后”而不自知，如今的她脫掉“貧困”的帽子，轉之呈現(xiàn)在人們眼前的是一座新興的文旅融合發(fā)展城鎮(zhèn)。時代的變革推動著娛樂方式的變遷，廣場舞作為洱源人民日常交流的一種娛樂形態(tài)，它既是洱源舞蹈文化的一部分，也是洱源人民生活需求的一部分。從健身娛樂的城市廣場舞，到為經(jīng)濟發(fā)展而形成的商業(yè)廣場舞，直至官方引導的促進文化傳承、“文化強縣”建設的廣場舞，都是在特定的歷史需求下使得人民建構起不同功能的廣場舞，它們的形式、內(nèi)容與當時的社會歷史形態(tài)相契合。不同時代背景的廣場舞有不同的形態(tài)與功能，本文筆者依據(jù)洱源縣人民參與廣場舞的目的，將其發(fā)展分為三個階段，通過不同階段廣場舞蹈的形態(tài)及功能分析，以揭示廣場舞對于洱源人民生活的意義。

一、基于健身娛樂的城市廣場舞

現(xiàn)代社會的廣場舞視為城市發(fā)展的產(chǎn)物，它區(qū)別于舞臺藝術舞蹈，也不同于鄉(xiāng)村或民族的集體民間舞，“它是在當今中國社會語境下生成的一種符合當下社會文化環(huán)境、滿足當今人們老有所為、老有所樂、健身自娛自樂需求的大眾舞蹈”。它風靡于城區(qū)狹小的空曠之地，是由群眾自發(fā)組織，自發(fā)選擇的一種舞蹈形式。符合現(xiàn)代都市文明生活的特點：“簡潔、輕便、快速、易練”。①洱源縣城作為近幾年新興起的城市，其廣場舞的發(fā)展得到了快速的普及與推廣，從清晨到傍晚，不論春夏秋冬，洱源縣空曠場地上都會有人跳廣場舞，廣場舞已經(jīng)深入到群眾生活中，成為洱源縣城人民主要的娛樂方式。

據(jù)洱源縣文化館館長何麗斌、副館長張炳芝介紹，洱源縣廣場舞蹈發(fā)展有三個階段。復蘇階段，改革開放初期，洱源縣經(jīng)濟尚未恢復，受經(jīng)濟條件的制約，人們的娛樂活動相對匱乏，每年最大的娛樂活動莫屬于春節(jié)，春節(jié)的活動較日常生活較為豐富，人們會聚在廣場上打歌、跳簡化的《里格高》、鍋莊、霸王鞭，會跳的人都出來參與，不會跳的人就在旁邊邊看邊跟著學。80年代后期，州文化體育和旅游局每逢過年過節(jié)前會派老師來縣城指導我們舞蹈，因為沒有統(tǒng)一的文藝工作隊組織，縣文體局就會把附近村鎮(zhèn)會表演的人組織起來進行統(tǒng)一排練，不分老少男女，只要能跳都會邀請來。起初因為經(jīng)費有限，所以規(guī)模不是很大。90年代以前，因為縣里與外界溝通較少、信息相對閉塞，因此舞蹈的內(nèi)容主要依靠洱源縣各民族的傳統(tǒng)舞蹈。

發(fā)展階段，國務院于1995年最早頒布實施的《全民健身計劃綱要》是國家發(fā)展社會體育事業(yè)的一項重大決策，作為20世紀末21世紀初發(fā)展全民健身事業(yè)的綱領性文件，國民健身意識得到了增強，加之改革開放后縣城經(jīng)濟的起步發(fā)展以及西方文化迅速被大眾所接受的影響，90年代中后期，城市廣場舞漸漸在洱源縣城躥紅，其中曾經(jīng)作為“高雅文化”的交誼舞受到了城市中青年人的喜愛，他們思想開放，對縣城未來的發(fā)展充滿希望，渴望交友、娛樂，根據(jù)電視的交誼舞教學，他們約鄰居、朋友為伴，三四個人晚上就到小廣場或老圖書館門口跳交誼舞，隨后欣賞的人多了便也慢慢加入了隊伍，在高峰時期這個舞隊達到了四十人左右。交誼舞的迅速躥紅與改革開放后新時代的人們想要表達的強烈欲望和追崇個人自由有一定的關系。

21世紀初，因種種原因交誼舞在洱源熱度慢慢減退，雖然交誼舞未得到普及，但人們對于健身的探索仍不止，公共體育健身設施尚不能滿足人們快速增長的健身需求，在《全民健身計劃綱要》的指導下，2000年，“健身秧歌”在國家體育總局社會體育指導中心的組織下正式完成。秧歌本就是伴隨洱源人民近50年的舞蹈，曾在解放初期洱源人民就開始跳秧歌，一直到文革“忠字舞”開始才不跳，出于對秧歌的熟悉喜歡、州體育局的推廣，健身秧歌取代了交誼舞。參與健身秧歌的人群以農(nóng)村婦女居多，她們大約生于40—50年代，經(jīng)歷了秧歌作為“時代正氣舞”“全民扭秧歌”的年代。改革開放后因生活、工作的需要，他們離開熟悉的老家搬遷到城市，見證洱源縣城一步步城市化的進程，洱源縣城對于他們來說既陌生又熟悉。陌生的是90年代末的交誼舞，熟悉的是現(xiàn)在的健身秧歌，仿佛他們找到了屬于自己的東西，加之年輕時期有一定的秧歌基礎，因此加入秧歌隊的人群漸漸多了起來，這一時候城鎮(zhèn)秧歌廣場舞隊有近百人，可以想象，年紀相仿、時代記憶相同的人群相聚在廣場上，隨著熟悉的音樂扭動起來，仿佛回到了年輕時代，她們在廣場舞中重新尋找年輕的記憶、生活的熱情，朝氣蓬勃的健身秧歌舞便普及起來。除了健身秧歌，這一時期洱源縣各民族傳統(tǒng)舞蹈在廣場舞中也有流行。據(jù)洱源縣最大館辦廣場舞團體“斯干俏”團長杜瑛介紹，“最開始跳廣場舞的時候不是很想隨著大家一起跳健身秧歌，覺得健身秧歌不是自己民族的舞蹈，更想跳本地區(qū)的舞蹈”，同一時期跳洱源傳統(tǒng)舞蹈的人想法大多與杜團長相似。杜團長說到：“本民族、本地區(qū)的廣場舞蹈更能吸引更多的人參與，我們在廣場上跳的時候能認識好多志同道合的人”。從杜團長的態(tài)度中不難看出其較為強烈的身份認同，他認為在洱源廣場上跳本地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈更能夠獲得地域及民族身份歸屬感，而“跳本民族、本地區(qū)的廣場舞蹈更能吸引更多的人參與”恰恰體現(xiàn)了凝聚民眾的表意，這也許就為后續(xù)官方引導廣場舞發(fā)展奠定了基礎。

2008年的“奧運會效應”、2009年確定每年8月8日為全民健身日及在2011年國務院印發(fā)的《全民健身計劃（2011——2015）》推動下，形成了健全的全民健身公共服務體系，將廣場舞的發(fā)展推向了高潮，參與的人群多了，舞蹈的種類也不再單一，人們不再跳秧歌，簡單易于掌握、記憶的“佳木斯”等健身操成為了廣場舞首選，同時在“全民健身計劃”的推動下，洱源縣政府大力修建多個文化廣場。據(jù)文化館館長何麗斌、副館長張炳芝介紹，“現(xiàn)洱源縣最大的廣場舞場地就是2012年搭建的。這一時期，洱源縣廣場舞發(fā)展的最大特點就是舞蹈場地變好了、變多了。廣場剛建好后為響應國家號召，文化館指派廣場舞骨干帶動人民一起跳廣場舞。此外，政府還大力采購便攜式音箱，分幾批免費發(fā)放給每個團隊，政府幫忙拉線通電”。硬件設施到位，加之經(jīng)濟條件的改善，物質財富的不斷積累，人們更多的關注和追求健康的生活品質，廣場舞以其便利、經(jīng)濟、易學等多種優(yōu)勢，成為中老年人的鍛煉首選，這也促使大量自下而上的自發(fā)式廣場舞隊成立。按馬斯洛需求層次理論，“人的需求是有層次的，是從低級向高級的需要發(fā)展，當人的低級需求得到滿足之后，便會有更高一層的追求”。②當溫飽需求得到解決后，健身需求隨之而來，如果說2008年以前的廣場舞是為愛好、娛樂而舞，那2008年以后的主要目的是為健康而舞。除了為健康而舞，還為身份轉變而舞。這群新加入廣場舞團體的人中還有一部分人，因洱源縣城城市化的發(fā)展，大多隨兒女遷到縣城居住，他們同21世紀初扭秧歌的人群一樣，離開故鄉(xiāng)的朋友和親人，生活環(huán)境、居住習慣等都發(fā)生了變化，廣場舞為他們提供了融入當?shù)厣畹那楦行枨?。何阿姨說：“10年隨兒子搬到縣城定居，面對縣城的居住環(huán)境和生活方式，特別的不適應，不像在老家隨時走出家門找鄰居聊天，兒子的家在一個小區(qū)里，走出家門沒有一個熟悉的人，孩子們上班、孫子上學后我都是一個人獨處，時間長了我特別不想在這呆。后來在老鄉(xiāng)劉阿姨的引導下，她邀請我加入她們的廣場舞隊，她說這個隊有一半都是白族人，而且也有很多都是從西山來的。在劉姨的要求下我加入了舞隊，最開始不會跳，覺得在大庭廣眾之下跳舞很別扭，時間長了這種別扭就不存在了，在舞隊中認識的人慢慢多了起來，還能找到特別多的老鄉(xiāng)，大家一起跳跳舞，累了聊聊天，互相招呼，這樣感覺就像在老家一樣。我們除了跳佳木斯、扇子舞，還會跳霸王鞭、里格高。因為我們大部分人都來自西山，所以我們從小接觸的舞蹈動作大多都是相似的，所以掌握起來也比較容易”。也許廣場舞對于老人來說，是從他者融入我者最方便、舒適的方法了。

2012年縣里根據(jù)《云南省文化廳關于“十二五”期間基層文化隊伍培訓工作的實施意見》（云文社【2011】16號）文件要求，為進一步提高全縣群文工作者、輔導群眾文化活動的水平和能力，豐富和活躍廣大群眾的業(yè)余文化生活，推動和促進全縣群眾文化的繁榮和發(fā)展，舉辦了首屆鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝骨干培訓班。培訓的主要課程包括大眾廣場舞白族《心肝票》、傣族《月光下的鳳尾竹》、藏族舞《金色的弦子》及大理州禮儀歌曲。從培訓課程中我們能夠發(fā)現(xiàn)，至2012年開始，廣場舞不再僅限于洱源縣城，洱源各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落都慢慢得到普及。

當專業(yè)的廣場舞指導員、專業(yè)的廣場舞隊、專業(yè)的廣場舞培訓出現(xiàn)及廣場舞作為比賽項目之時意味著廣場舞的發(fā)展到達了成熟階段。國家先后頒布《全民健身計劃（2016-2020）》和《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》為洱源縣廣場舞蹈發(fā)展提供了政策支持，文化部等四部委印發(fā)“引導廣場舞活動健康開展的通知”為廣場舞的發(fā)展提供了指導意見。在國家的指導下洱源縣積極響應號召，目前全縣有各類文化體育協(xié)會20余個，業(yè)余文藝隊1000支以上，在政府部門的指導下形成了“以互動促普及、以培訓促專業(yè)、以比賽促創(chuàng)新、以參與促傳承”等方式，多角度推進當?shù)貜V場舞蹈發(fā)展。近幾年在州、縣政府的支持下，廣場舞文藝隊得到較快發(fā)展，群眾參與積極，年齡主要集中在40—65歲，甚至還有學生群體的加入，整體年齡較之前廣場舞參與者有年輕化趨勢。據(jù)不完全統(tǒng)計，洱源現(xiàn)有廣場舞團96個，每個團體50至100人不等，僅從數(shù)字結果來看，洱源縣廣場舞的發(fā)展得到了很好的普及。與此同時，文化館與體育局的工作人員也親自走向廣場，深入?yún)⑴c到各個舞隊中，他們與廣場上其他舞群和廣場舞游離者、駐足圍觀路人發(fā)生互動的同時，積極將游離者與圍觀路人吸引到團隊中，通過練習中的聊天或結束后的結伴回家，通過互動使他們成為廣場舞常駐人員。此外，文化館還借助助力脫貧攻堅文藝下鄉(xiāng)演出等活動，使廣場舞之風吹到每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以此豐富群眾文化娛樂生活。

2012年后，洱源縣依靠縣文化館、州文化館、省文化館自下而上的培訓方式，培養(yǎng)了一些較為優(yōu)秀的廣場舞指導員及文化骨干，在培訓過程中不僅培訓動作，還穿插有教學方法的輔導，培養(yǎng)他們的組織引導意識，還會向他們普及文化知識以及政策法規(guī)。據(jù)調(diào)查顯示，洱源縣廣場舞指導員有90多名，年齡基本在50歲以內(nèi)，他們大多是廣場舞的骨干或舞隊的靈魂，通常有10年以上的廣場舞齡，且都擁有國家級、省級或州級社會體育指導員證書，他們協(xié)調(diào)性高、接受能力強、記憶力好，甚至有的創(chuàng)新能力很高，編創(chuàng)了新的廣場舞。有些人的表演能力或編創(chuàng)能力可以與專業(yè)演員、編導相比擬，他們不僅能夠自己學習，還能夠將所學再教授給更多的人，將廣場舞與洱源縣傳統(tǒng)民族舞蹈元素相結合，使傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代化、科學化，在科學訓練之時既簡單易學，又便于流傳，同時還兼具洱源特色，又促進洱源傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

以比賽促創(chuàng)新，除了洱源縣每年一次的8月8日的廣場舞大賽、還有大理州廣場舞大賽以及云南省“彩云獎”群眾文化廣場舞大賽等多種比賽，洱源縣每年8月8日廣場舞大賽的比賽分規(guī)定節(jié)目和自選節(jié)目兩項，規(guī)定節(jié)目多以本年度全縣培訓時期的推廣節(jié)目為準，旨在檢測推廣節(jié)目的普及度、完成度以及指導員或文藝骨干的教學能力。自選節(jié)目不限舞種，可選擇網(wǎng)上教學，也可自我編創(chuàng)。通過比賽，涌現(xiàn)出較多富有民族性、流行性、健身性的高質量節(jié)目，有效促進了廣場舞節(jié)目的創(chuàng)新。其中以斯干俏藝術團的原創(chuàng)節(jié)目最為出色。斯干俏藝術團為右所鎮(zhèn)的骨干團體，他們在團長杜瑛的帶領下，多次走入民間，挖掘、整理、學習傳統(tǒng)霸王鞭，在不失民族特色的基礎上，編創(chuàng)出了適用于大眾的、有一定健身效果的霸王鞭舞蹈劇目——《盛世迎春》，他們先在右所鎮(zhèn)進行教學推廣，在推廣中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使《盛世迎春》不斷完善，隨后又參加縣級、州級比賽，此外他們還在大理電視臺和大理州州慶精品晚會上演出。斯干俏所在的石所鎮(zhèn)積極促進當?shù)匚乃噲F體與高校合作，進一步推進當?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展，在石所鎮(zhèn)政府的積極溝通下，斯干俏藝術團與云南師范大學進行合作，共同編創(chuàng)了白族健身操。據(jù)斯干俏藝術團杜團長介紹：“在洱源縣委、政府大力開展群眾白族健身操推廣精神指示下，洱源縣組建白族健身操工作領導組成立教學組，擬寫推廣開展方案，以右所鎮(zhèn)斯甘俏藝術團為主的骨干進行4天的強化培訓，召開群眾文藝隊動員宣傳會，并分成9個片區(qū)進行推廣，為達到效果，分為教學、檢查、考核三個流程，培訓時間共7天，推廣人次接近22466人次，推廣覆蓋到洱源3個鎮(zhèn)鄉(xiāng)，效果非常明顯，群眾積極性非常高，很受歡迎”。③現(xiàn)斯干俏藝術團為洱源當?shù)刈顬橹鑸F之一。

二、基于吸引客人的商業(yè)“民族廣場舞”

隨著洱源縣廣場舞的普及，參與人群的壯大，其商業(yè)經(jīng)濟性慢慢凸顯。作為新興的文旅融合城市，洱源縣是久負盛名的“溫泉之鄉(xiāng)”，隨著旅游設施的不斷完善，溫泉旅游為洱源帶來了源源不絕的客人，洱源人民更是出奇招想為客人留下深刻的印象，使之成為回頭客，邀請當?shù)鼐用駚砭频晏鴱V場舞就是措施之一。在國家大力倡導“體育+旅游”的當下，富含民族特色的廣場舞有利于進一步吸引游客駐足，助力旅游產(chǎn)品推廣。酒店中的廣場舞與篝火晚會有些類似，篝火點起來，音樂響起來，大家圍到一起，雖然都不認識，但是卻能開心的手拉手舞蹈，一起陶醉在這熱烈而淳樸的氛圍中，游客在欣賞、參與廣場舞的同時還能夠深切感受到當?shù)孛褡逦幕奶厣?。洱源縣“地熱國溫泉度假酒店”就嘗試了此方法來吸引游客。地熱國酒店每晚會邀請附近居民來這里跳鍋莊、霸王鞭、西山打歌等舞蹈，酒店廣場舞作為一種商業(yè)行為，其目的并非健身或文化傳承，因此這里的廣場舞動作并沒有過多的強調(diào)規(guī)范性與文化的準確性。在地熱國廣場舞曾出現(xiàn)用迪慶藏族音樂跳青海藏族鍋莊的現(xiàn)象，類似這樣的情況還有很多，雖然貫徹了“體育+旅游”的指導方針，卻也丟失了“文化+旅游”的發(fā)展根本。

三、基于文化傳承的官方引導廣場舞

民族文化的傳承與發(fā)展是當今時代文化發(fā)展的主題，洱源民間舞蹈種類繁多，據(jù)統(tǒng)計有有26類33種，外來舞蹈的入侵、廣場舞蹈的大面積普及，使得民間舞蹈傳承與發(fā)展方式成為洱源縣政府迫在眉睫的問題。據(jù)洱源縣文化館館長何麗斌、副館長張炳芝介紹，縣文化館每年都有挖掘洱源民間舞蹈，然后將其記錄，最后再編創(chuàng)成集健身性與表演性于一身的廣場舞，同時組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝骨干及廣場舞指導員進行學習，再經(jīng)由他們普及到各位群眾，這就是基于文化傳承的官方引導廣場舞。洱源縣傳統(tǒng)舞蹈眾多，1984年，在省教育廳、省民委、省舞協(xié)的主持下，《中國民族民間舞蹈集成·云南卷》的試點工作在大理州洱源市先行展開，試點工作的成果及經(jīng)驗得到了專家的一致好評，可以說洱源民間舞蹈的挖掘保護工作走在全省的前列，但后期傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展確實做的不盡人意，官方的文化發(fā)展定位有些許模糊，并沒有找準自身特色，盲目的發(fā)展霸王鞭、八角鼓、云南花燈等舞蹈，忽略了白族最傳統(tǒng)舞蹈，比如西山打歌、里格高等，致使洱源縣民族舞蹈文化在全州失去了競爭力。目前洱源市文化館依據(jù)廣場舞蹈的強勢發(fā)展，將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代文明相結合，洱源縣各級部門，應全力打造屬于洱源特色廣場舞品牌。洱源縣文化館依據(jù)洱源鳳羽、牛街等地流傳的傳統(tǒng)霸王鞭動作，經(jīng)過縣文化館整理和編排，創(chuàng)作出《鳳羽霸王鞭》健身舞，音樂和動作都非常具有地方特色，符合當?shù)貙徝?，《鳳羽霸王鞭》曾榮獲全州廣場健身舞大賽銅獎，這個舞蹈現(xiàn)已廣泛地流傳在洱源大地。此外，如前文所提到的斯干俏舞蹈團依據(jù)霸王鞭大膽創(chuàng)編的《盛世迎春》《稻浪飄香樂豐年》，節(jié)奏感強、動作幅度小且簡單，雖然其與傳統(tǒng)的霸王鞭不相同，但它卻能在鍛煉身體的基礎上重溫傳統(tǒng)文化，成為右所鎮(zhèn)的廣場舞品牌。目前洱源縣廣場舞品牌雖并未像大理霸王鞭、巍山打歌這樣響亮，但各級文化部門仍然在不斷積極探索中，筆者相信洱源縣各級部門會經(jīng)過努力成功梳理自己的廣場舞品牌，重拾民族舞蹈文化競爭力。

綜上所述，洱源縣廣場舞蹈呈多角度、多形態(tài)的發(fā)展趨勢，經(jīng)過筆者的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，洱源縣廣場舞蹈的發(fā)展既有與全國廣場舞發(fā)展的相似之處，也有其獨到之處。不可否認，洱源近些年“文化強縣”的建設推動了洱源群眾文化活動的發(fā)展，廣場舞活動的覆蓋區(qū)域達到了頂峰，實現(xiàn)了村村有廣場，一出家門就有舞臺，人人多才多藝。洱源群眾文化日新月異展的同時，更應加強對當?shù)孛耖g文化的挖掘和對文藝骨干工作者的培養(yǎng)，注重走群眾化發(fā)展道路的同時關注民族文化的傳承，真切的做到文化從群眾中來再到群眾中去的傳承方法，不斷擴大洱源縣廣場舞品牌，提升其競爭力，推動本地區(qū)廣場舞取得更加豐碩的果實。

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基金項目：本文為2020年云南省教育廳科學研究基金項目，項目名稱：云南少數(shù)民族地區(qū)廣場舞蹈變化與當?shù)孛耖g舞蹈傳承的關系研究，項目編號：2020J0450。

①李北達：《傳統(tǒng)與當代：兩種廣場舞的形態(tài)與功能》，《北京舞蹈學院學報》，2019年，第5期。

②高倩：《傳播構成社區(qū)——基于西安市長城區(qū)櫻花廣場舞蹈隊的討論》，西安：西北大學，2018年。

③www.meipian.cn/bohzr8w.洱源基層全民健身之花開遍村村寨寨——白族霸王鞭健身操推廣剪影。