蔡傳平

摘要：我國在歷史發(fā)展過程中形成了非常多的精粹內(nèi)容，共同組成了中華民族的燦爛文化。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系中，民族舞蹈藝術(shù)就是非常重要的一環(huán)，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵要素內(nèi)容，在當(dāng)前時代背景下也有著傳承發(fā)展的重要意義。本文以蒙古族舞蹈藝術(shù)為例，分析了蒙古族舞蹈藝術(shù)的演變過程，接著探討了蒙古族舞蹈藝術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)內(nèi)容，最后從加強舞蹈藝術(shù)背景的教學(xué)探索、做好舞蹈藝術(shù)教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化、切實提高教師的綜合教學(xué)能力等三個方面出發(fā)，綜合全面探討了蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)的保障策略。

關(guān)鍵詞：蒙古族? 舞蹈藝術(shù)? 藝術(shù)演變? 舞蹈教學(xué)

中圖分類號：J70-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）13-0123-03

我國傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)本身就直接來源于生活環(huán)境，融入了古代勞動人民的生活勞作場景，同時也集中體現(xiàn)了他們的精神寄托。因此我國傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)體系具有非常突出的文化底蘊與審美價值，在當(dāng)今時代背景下也可以得到較好的傳承發(fā)展。相較于其他民族舞蹈藝術(shù)來說，蒙古族舞蹈藝術(shù)具有激情豪邁、藝術(shù)感染力強等多個方面的優(yōu)點，在當(dāng)前我國社會環(huán)境中已經(jīng)引起了較高的關(guān)注度。本文結(jié)合蒙古族舞蹈藝術(shù)的基本內(nèi)涵，探索了舞蹈藝術(shù)的演變和有效的教學(xué)方式，以期促進蒙古族舞蹈藝術(shù)的長遠發(fā)展。

一、蒙古族舞蹈藝術(shù)的演變分析

蒙古族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程非常悠久，同時在長遠發(fā)展過程中也實現(xiàn)了較好的藝術(shù)變遷，使得整個舞蹈藝術(shù)體系變得更加和諧。結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，蒙古族舞蹈藝術(shù)體系已經(jīng)成為了一種具有功能性、娛樂性、觀賞性等多種特點的綜合性舞蹈形式。結(jié)合蒙古族舞蹈藝術(shù)體系的發(fā)展現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的起源主要分為四個方面，這里進行綜合全面的分析。

第一，安代舞。這套舞蹈藝術(shù)體系是蒙古族的第一種舞蹈，發(fā)展之初是蒙古族勞動人民為了求神治病和祈求神靈的宗教性舞蹈。這類舞蹈藝術(shù)的動作、韻律等特點比較顯著，同時舞蹈藝術(shù)蘊含的情感要素也比較集中，在多年的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了極具民族特色的民間舞蹈。在當(dāng)前蒙古族人們的社會生活環(huán)境中，每到重要節(jié)日、豐收盛典、結(jié)婚慶典、迎新晚會等各類重要日子中，都會表演安代舞。

第二，筷子舞。這類舞蹈藝術(shù)體系最早是蒙古族勞動人民觀看舞蹈表演的時候受到舞蹈藝術(shù)氛圍的影響，不自覺使用筷子敲擊發(fā)出一些特殊旋律，最終慢慢延伸成為一套完善全面的舞蹈藝術(shù)體系。蒙古族筷子舞藝術(shù)已經(jīng)得到了改進，使用紅線連接筷子的一端進行敲擊，整個舞蹈藝術(shù)的表演難度和藝術(shù)韻律也變得更加豐富。

第三，盅碗舞。這套舞蹈藝術(shù)體系最早是由蒙古族男性人員在宴會中表演的舞蹈，但在后來慢慢發(fā)展為女性表演的娛樂舞蹈。盅碗舞通常是在室內(nèi)環(huán)境中表演，并且由于舞蹈表演環(huán)境的限制，大部分動作都比較輕柔，具體體現(xiàn)為上半身動作，同時大部分動作都從坐、蹲、跪、立等動作演變而來。

第四，查瑪舞。這套舞蹈體系具有非常強的宗教色彩，在舞蹈表現(xiàn)形式和藝術(shù)主題方面都有較為顯著的不足。這類舞蹈在表演的時候，表演者主要為僧侶，同時表演場所也通常為寺廟等具有宗教色彩的地方。表演者在進行舞蹈表演時，都會穿戴非常厚重的服裝，同時還會使用魔術(shù)數(shù)字、環(huán)、鑼、木魚等。從舞蹈藝術(shù)角度來看，這套舞蹈藝術(shù)具有非常顯著的藝術(shù)表現(xiàn)力，但由于藝術(shù)形式和表演方式的限制，導(dǎo)致這套舞蹈體系很難在日常生活中得到全面的鋪展。結(jié)合當(dāng)前的實際情況來看，查瑪舞的發(fā)展與推廣已經(jīng)受到了非常顯著的限制，應(yīng)該在后續(xù)時間里充分引起重視。

二、蒙古族舞蹈藝術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀分析

結(jié)合當(dāng)前我國高校舞蹈藝術(shù)教學(xué)的基本現(xiàn)狀來看，蒙古族舞蹈藝術(shù)已經(jīng)在很多高校得到了全面的鋪展。蒙古族舞蹈藝術(shù)具有較強的民族韻味，在多年發(fā)展過程中也形成了比較突出的民族藝術(shù)特色。在高校階段做好蒙古族的舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動，不僅僅能夠讓學(xué)生更好感知蒙古族舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格與韻味，提高他們的綜合舞蹈素養(yǎng)，同時還可以較好地促進蒙古族舞蹈藝術(shù)和蒙古族民族傳統(tǒng)文化在新時代背景下的傳承發(fā)展。但需要注意的是，很多高校在開展蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動的時候，并沒有充分把握舞蹈教學(xué)的精髓，導(dǎo)致蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動很難取得很好的成效。

我國高校舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動在開展過程中存在較多的問題，這里也從多個方面進行全面分析。第一，部分教師在開展蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)的時候，并沒有進行過多的舞蹈文化背景教學(xué)，導(dǎo)致很多學(xué)生對于蒙古族舞蹈藝術(shù)的了解水平非常有限，很難取得舞蹈藝術(shù)的綜合成效。特別是部分教師在開展蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)的時候，過于重視舞蹈動作教學(xué)，沒有充分培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈審美能力，導(dǎo)致學(xué)生的舞蹈動作沒有神韻，很難集中展現(xiàn)蒙古族舞蹈藝術(shù)的特色。第二，部分教師在開展蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動的時候，沒有靈活使用現(xiàn)代信息化教學(xué)方式，使得舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動很難取得較好的成效。第三，部分教師自身對于蒙古族舞蹈藝術(shù)的了解水平比較有限，導(dǎo)致他們在教學(xué)過程中很難靈活使用自身掌握的舞蹈藝術(shù)知識，應(yīng)該在后續(xù)時間里充分引起重視。

三、蒙古族舞蹈藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容重塑

（一）藝術(shù)特點教學(xué)

在進行蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動的時候，應(yīng)該先明確舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格。我國是一個多民族國家，各個民族的舞蹈藝術(shù)都有自己的風(fēng)格與特點。因此對于高校教師來說，在開展蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動之前，應(yīng)該先進行蒙古族舞蹈藝術(shù)特點的全面教學(xué)，讓每個學(xué)生都可以充分明確舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵。結(jié)合蒙古族舞蹈藝術(shù)體系的基本內(nèi)容來看，蒙古族舞蹈主要以草原風(fēng)光、民俗民風(fēng)為主，同時也表現(xiàn)出了蒙古族人民生機勃勃、颯爽英姿的特點。除此之外，蒙古族舞蹈活動也具有節(jié)奏鮮明、動作較大等特征，跟其他民族舞蹈有著較為顯著的差異。對于高校學(xué)生來說，應(yīng)該在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈藝術(shù)之前，充分把握好這些藝術(shù)特點，這樣才能夠在后續(xù)舞蹈教學(xué)活動中盡快掌握蒙古族舞蹈藝術(shù)的精粹內(nèi)涵。

（二）形體動作教學(xué)

蒙古族舞蹈藝術(shù)的形體動作具有非常鮮明的特點，同時舞蹈動作也有較強的表現(xiàn)力。蒙古族舞蹈藝術(shù)的肢體動作主要部位有肩部、手臂、手腕等，是舞蹈教學(xué)活動的關(guān)鍵模塊，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)模塊。在具體進行蒙古族舞蹈動作教學(xué)的時候，教師應(yīng)該從多個方面入手，明確不同舞蹈動作的細節(jié)與內(nèi)涵。這里以肩部動作為例，全面分析蒙古族舞蹈動作教學(xué)的內(nèi)涵。蒙古族舞蹈動作中肩部動作有很多，比如揉肩、聳肩、抖肩等。在具體進行舞蹈動作訓(xùn)練的時候，應(yīng)該先讓學(xué)生的肩膀變成軟肩，不能表現(xiàn)得太過僵硬。為了保證學(xué)生可以充分控制肩膀動作，教師可以從提壓腕部的動作入手，使學(xué)生可以更好地控制肩部動作，提高肩部動作的靈活性，有利于掌握肩部動作的技巧。在這個過程中，教師也要注意貫徹各個學(xué)生的動作標準性，使得學(xué)生可以通過舞蹈動作感知舞蹈藝術(shù)內(nèi)容，取得更好的舞蹈藝術(shù)教學(xué)成效。

（三）藝術(shù)韻律教學(xué)

蒙古族舞蹈藝術(shù)體系的韻律也比較獨特，教師在開展教學(xué)活動的時候，應(yīng)該針對不同的藝術(shù)韻律內(nèi)容進行專項講解。第一，點韻。這種韻律在蒙古族舞蹈活動中非常常見，主要表現(xiàn)為頭部的點動韻律，配合一些搖晃動作，能夠較好地體現(xiàn)舞蹈動作的藝術(shù)內(nèi)涵。在進行韻律教學(xué)的時候，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生通過頭部動作幅度、頭部用力、搖晃角度等各個方面感知點韻特點，在舞蹈演出的時候也可以充分把控點韻技巧，提高舞蹈表現(xiàn)效果。第二，圓韻。這種舞蹈韻律非常重視表演者自身身體的晃動，同時晃動的軌跡傾向于圓形，使得整體舞蹈動作變得更加圓潤。在向前方做出圓韻動作的時候，需要學(xué)生使用右手帶動左手手臂，同時自身腰部要配合身體一起做出運動，同時還要挺胸抬頭，形成正反兩個方向的圓形動作，使得整個舞蹈動作具有更強的神韻。第三，衡韻。這種舞蹈韻律主要表現(xiàn)為橫向動作，通過舞蹈者的手臂左右運動以及腳步配合。在舞蹈教學(xué)活動中，教師可以讓學(xué)生通過肩部運動帶動手臂、腰部等部位的橫向運動和動作變換，提高動作的層次感和靈活性，凸顯蒙古族舞蹈藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

（四）氣息調(diào)整教學(xué)

蒙古族舞蹈藝術(shù)體系中，氣息是非常重要的模塊，在很大程度上關(guān)系著舞蹈表演的最終效果。結(jié)合蒙古舞舞蹈教學(xué)活動來看，很多舞蹈排練活動和舞蹈教學(xué)內(nèi)容都需要學(xué)生掌握正確的呼吸方法，并通過呼吸帶動身體的律動和步伐的變換。比如在進行蒙古舞橫抻動作教學(xué)時，需要舞蹈者表現(xiàn)出熱情豪放等意境。因此在氣息控制方面，學(xué)生樂意使用快吸慢吐的方式，使得這套動作可以更加順暢的展現(xiàn)出來。在整個氣息調(diào)整教學(xué)過程中，教師可以先讓學(xué)生進行單獨的氣息調(diào)整訓(xùn)練，接著通過配合固定的舞蹈動作進行氣息控制練習(xí)，使得各個學(xué)生可以對蒙古族舞蹈體系中的氣息調(diào)整有更加深入的認識。這樣一來，學(xué)生的氣息控制能力就可以得到顯著提升，能有效提升學(xué)生在蒙古族舞蹈藝術(shù)方面的掌控水平。

（五）基本功綜合訓(xùn)練

在蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)過程中，教師一定要充分重視基本功的教學(xué)活動，同時這項活動也直接關(guān)系著學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)以及舞蹈發(fā)展。在具體開展教學(xué)活動的時候，教師應(yīng)該關(guān)注四個方面的內(nèi)容：第一，教師應(yīng)該充分重視手型、手位、腳位等基礎(chǔ)動作的訓(xùn)練。這些基礎(chǔ)動作中，還包含了很多細微動作，比如手型包含了平手、揮鞭手等。在具體開展這些基礎(chǔ)動作訓(xùn)練的時候，需要教師融入精細化教學(xué)理念，做好各個細微動作的訓(xùn)練。第二，教師在進行基本功訓(xùn)練的時候，還要積極進行動律訓(xùn)練，具體有節(jié)奏訓(xùn)練、屈伸動律等。通過這種訓(xùn)練方式，可以讓學(xué)生更好地感知蒙古族舞蹈的藝術(shù)特點與內(nèi)涵。第三，教師還要進行肩部、手腕和手臂的專項訓(xùn)練，使得學(xué)生真正掌握這些部位的運動技巧，并能夠通過這些部位帶動身體進行律動。第四，教師應(yīng)該做好基本步伐的訓(xùn)練，具體有平步、跑馬步等。充分掌握這些基本步伐以后，學(xué)生在蒙古族舞蹈藝術(shù)方面也將會取得更好的成就。

（六）自主創(chuàng)作教學(xué)

在學(xué)生對蒙古族舞蹈藝術(shù)有較好了解，并且自身已經(jīng)打下充足舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)以后，就可以積極開展自主創(chuàng)作活動。在最開始的時候，教師可以從舞蹈二次創(chuàng)作的角度入手，讓學(xué)生結(jié)合自身感悟、生活經(jīng)歷、情感體驗等各類內(nèi)容，完成現(xiàn)存舞蹈曲目的二次創(chuàng)作。通過二次創(chuàng)作活動，就可以顯著提高學(xué)生的綜合舞蹈素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生在二次創(chuàng)作方面累積較多經(jīng)驗以后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生開展一些即興創(chuàng)編、主題創(chuàng)編等活動，不斷提高學(xué)生在蒙古族舞蹈藝術(shù)方面的創(chuàng)作能力。

四、蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)應(yīng)用的保障措施

（一）加強舞蹈藝術(shù)背景的教學(xué)探索

對于高校舞蹈教師來說，在開展蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動之前，應(yīng)該積極進行舞蹈藝術(shù)背景的教學(xué)探索。具體來講，教師應(yīng)該加強蒙古族舞蹈藝術(shù)起源與發(fā)展的相關(guān)教學(xué)活動，使得學(xué)生可以對蒙古族舞蹈藝術(shù)的變遷有全面的認識，并對舞蹈藝術(shù)真正產(chǎn)生興趣，積極主動地參與到后續(xù)的教學(xué)活動中。與此同時，教師在教學(xué)過程中還要重視進行學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并結(jié)合舞蹈藝術(shù)背景教學(xué)，強化學(xué)生對于蒙古族舞蹈藝術(shù)的認知水平。

（二）做好舞蹈藝術(shù)教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化

在開展舞蹈教學(xué)過程中，教師也要積極使用現(xiàn)代信息化教學(xué)技術(shù)，充分轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高教學(xué)效率。比如教師可以通過多媒體技術(shù)播放一些蒙古草原風(fēng)格的音樂，使得學(xué)生可以全身心沉浸到舞蹈教學(xué)氛圍中，更好地感知舞蹈教學(xué)內(nèi)容。再比如說，教師也可以考慮使用平板電腦等各類移動終端設(shè)備，記錄學(xué)生的各個舞蹈動作，并和標準的舞蹈動作進行分解對比，使得學(xué)生可以更好地明確自身在舞蹈動作方面的不足。

（三）切實提高教師的綜合教學(xué)能力

高校舞蹈教師在平時的時候，也應(yīng)該加強自身對于蒙古族舞蹈藝術(shù)的認知水平，強化自身在這方面的學(xué)習(xí)。在這個過程中，舞蹈教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)等方式積極搜集一些教學(xué)案例，同時還要在平時的時候跟其他教師積極進行交流互動，實現(xiàn)自身教學(xué)能力的不斷提升。

五、結(jié)語

綜合來看，蒙古族舞蹈藝術(shù)具有較為突出的審美價值與內(nèi)涵，在教學(xué)活動中也應(yīng)該充分挖掘蒙古族舞蹈藝術(shù)的韻律特點，充分保證整體教學(xué)成效。在具體開展教學(xué)活動的時候，教師應(yīng)該理清藝術(shù)文化教學(xué)和技能教學(xué)的關(guān)系，應(yīng)該注意激發(fā)學(xué)生對于蒙古族舞蹈藝術(shù)的興趣水平，同時還要強化學(xué)生的審美意識培養(yǎng)水平。與此同時，教師還應(yīng)該不斷優(yōu)化舞蹈藝術(shù)教學(xué)環(huán)境，切實提高教學(xué)活動的效率水平。這樣蒙古族舞蹈藝術(shù)教學(xué)活動的整體水平就可以得到較好的提高，有利于學(xué)生在蒙古族舞蹈藝術(shù)方面的綜合素養(yǎng)提升。

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