解文莉

摘 要：核心素養(yǎng)目標(biāo)下的美術(shù)課，在關(guān)注學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)的同時(shí)更加關(guān)注學(xué)生美術(shù)學(xué)科本位素養(yǎng)的提升。作為教學(xué)的設(shè)計(jì)者與引領(lǐng)者，我們要幫助學(xué)生更好、更深入地理解藝術(shù)作品，體會(huì)畫面中更為深刻的思想內(nèi)涵，就需要走進(jìn)作品的背后，了解影響作品生成的“文化”，因此文化理解就成了核心素養(yǎng)目標(biāo)下，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)美術(shù)學(xué)科本質(zhì)必不可少的教學(xué)路徑。文章中，筆者從文化理解的必要性、文化理解的路徑、文化理解在課堂中呈現(xiàn)的妙處闡述了自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 文化理解 激活課堂 激發(fā)創(chuàng)意 深刻表現(xiàn)

“核心素養(yǎng)”一詞提出后，許多一線的美術(shù)教師困惑、迷惘，無(wú)法將核心素養(yǎng)與美術(shù)學(xué)科教學(xué)緊密相連。美術(shù)課堂教學(xué)依舊指向技法，許多教師依舊從關(guān)注作業(yè)呈現(xiàn)效果出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，忽略了學(xué)習(xí)的本身、忽略了美術(shù)學(xué)科本位的知識(shí)體系。美術(shù)是以視覺(jué)為中心的藝術(shù)，教師追求視覺(jué)效果固然重要，然而我們引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的同時(shí)也要讓學(xué)生明白藝術(shù)作品來(lái)自哪里？因何而來(lái)？我們引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注的不僅僅是作品本身，更多的是要關(guān)注作品背后的文化與審美，關(guān)注作品背后深刻的思想內(nèi)涵，將素養(yǎng)目標(biāo)下的“文化理解”有效落實(shí)，方能為學(xué)生累積美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)正確思考的方式、方法。

一、“文化理解”的必要

面對(duì)形色各異的美術(shù)作品，經(jīng)常會(huì)聽到大家說(shuō)“看不懂”。這是因?yàn)橛^者缺少對(duì)作品生成文化的理解，因此無(wú)法形成共鳴。

美術(shù)作品的生成，承載著歷史、文化、民族、地域等諸多客觀因素，若想“讀懂”則需要走進(jìn)作品，了解其背后的故事，觸摸當(dāng)時(shí)的文化，感知作品的創(chuàng)作思想，才可以有效地解讀作品，才能真正與作品對(duì)話，借助視覺(jué)感知形成共鳴，由此可見(jiàn)“文化理解”是十分必要的存在，也是美術(shù)教師需要全力引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)板塊。

（一）什么是“文化理解”

文化理解從廣義上指的是：“從文化角度來(lái)分析、詮釋和理解不同國(guó)家、民族的文化藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)尊重并理解不同國(guó)家和民族的文化內(nèi)涵與含義?！?走進(jìn)美術(shù)領(lǐng)域，可以通過(guò)靜態(tài)的作品語(yǔ)言反應(yīng)出不同地區(qū)、不同民族、不同國(guó)度的歷史與文化，還可以借助作品寄托作者的思想和情感。美術(shù)課堂上的“文化理解”則是指：教師借助一定的方式、方法，引領(lǐng)學(xué)生積極的探索、討論和發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)體系，幫助學(xué)生讀懂作品，理解藝術(shù)本質(zhì)，感悟與作品緊密相連的文化內(nèi)涵。

（二）為什么要“文化理解”

“文化理解”是品讀藝術(shù)作品的金鑰匙，是幫助學(xué)生品讀藝術(shù)作品的有效手段，是師生素養(yǎng)提升的必修功課，是豐富個(gè)人內(nèi)涵的必經(jīng)之路。只有引領(lǐng)學(xué)生讀懂“文化”才能愛(ài)上“作品”，才能感受到藝術(shù)作品中鮮活的生命力，才能引領(lǐng)學(xué)生走近藝術(shù)的本質(zhì)。

例如藝術(shù)大師畢加索筆下的《格爾尼卡》，如果單單地去觀看作品，我們看到的無(wú)非是黑白的色調(diào)、分解的圖像元素。只有了解作品的創(chuàng)作時(shí)期與作者的創(chuàng)作意圖，我們才可以從抽象的圖案中讀出和平的呼喚與吶喊。

人們?cè)谟^看藝術(shù)作品時(shí)出現(xiàn)難以讀懂的窘?jīng)r，大多是因?yàn)樽x者對(duì)于作品的內(nèi)涵了解不足，因此無(wú)法借助作品形成共鳴，達(dá)成無(wú)聲的對(duì)話。因而，我們彎下腰，深入研讀，做好“文化理解”，就可以走進(jìn)作品，讀懂作品。

二、“文化理解”的路徑

一件藝術(shù)作品生成，必然會(huì)帶有其所屬時(shí)期的時(shí)代痕跡，會(huì)在不知不覺(jué)中受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)匚幕绊?，這些客觀因素融合作者獨(dú)特的思考后生成。因此我們?cè)诮庾x作品時(shí)要沿著歷史文化的軌跡尋蹤，觸摸有效的“文化理解”路徑，合著作者的呼吸與節(jié)奏，了解作品的真實(shí)“脈動(dòng)”。

（一）讀出作品背后的歷史

歷史的時(shí)代特征與符號(hào)印記會(huì)在不知不覺(jué)中走進(jìn)藝術(shù)作品，因此品讀作品了解其歷史價(jià)值是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行作品對(duì)話中不可或缺的教學(xué)板塊。

在中國(guó)古代藝術(shù)之林，青銅文化如其材質(zhì)般厚重，令人無(wú)法忽視。而“三星堆文化”則是中國(guó)青銅文化中一顆耀眼的明珠。在小學(xué)美術(shù)四年級(jí)上冊(cè)《夸張的臉》教材版面中，編撰者收入了青銅瑰寶《三星堆青銅面具》圖片。走進(jìn)課堂教學(xué)，執(zhí)教者從經(jīng)典的面具入手引領(lǐng)學(xué)生分析。經(jīng)過(guò)有效引領(lǐng)，學(xué)生明晰夸張而又突出的眼、耳是古人對(duì)“超能力”的向往。那是因?yàn)榍Ю镅?、順風(fēng)耳在當(dāng)時(shí)的科技水平和所處的歷史時(shí)期是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，因此需要寄情于作品，來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的向往與期待。這就是歷史所鑄就的作品內(nèi)涵，也是教師需要深度解讀助力學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

（二）讀出作品背后的故事

歷史厚重了藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵，故事則是藝術(shù)作品迷人的光彩。了解藝術(shù)作品的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)藝術(shù)作品都具有其獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵，它們具有獨(dú)特的故事性和思想性。

《夸張的臉》一課教材中，選用了貴州儺戲面具《秦童》。雖然只用了一個(gè)儺戲的面具圖片，卻可以助力學(xué)生了解中國(guó)民間面具文化。作為教師，課堂教學(xué)中我們需要給予的是方法與必要的助力。作為源于民間藝術(shù)的儺戲面具，它的形象極具故事性。在教學(xué)中，教師沿著文化關(guān)注的路線前行，幫助學(xué)生逐步尋找面具中的“夸張”文化，讀出作品背后的故事，通過(guò)美丑不一的面具觀察理解民族文化、故事傳說(shuō)帶給藝術(shù)作品的影響。讓學(xué)生了解到這些“夸張的臉”之所以鮮活，是因?yàn)楣适率瞧溲}，可以豐富、立體作品的血肉。

（三）讀出作品背后的思考

藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中有歷史環(huán)境的影響，美學(xué)文化的加持，更重要的是設(shè)計(jì)者融入了當(dāng)時(shí)文化，進(jìn)行了創(chuàng)意思考與實(shí)踐?？陀^因素的影響令藝術(shù)作品形色各異，生命鮮活，也正是因?yàn)橛辛诉@些多元的思考，許多藝術(shù)愛(ài)好者才能為之著迷。

這些能夠和創(chuàng)作者尋求情感共鳴的元素需要教師引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，共同感悟藝術(shù)作品的魅力所在。如：藏于貴州儺文化博物館的 “民國(guó)歪嘴秦童”面具，就有資料顯示這一面具的出現(xiàn)是因?yàn)榍厥蓟式?jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得百姓苦不堪言，怨恨在心，為了表達(dá)心中的怨恨和不滿在面具中設(shè)置了一個(gè)歪嘴的夸張丑臉面具。這樣的創(chuàng)作心理歷程，極易與學(xué)生達(dá)成情感共鳴，喚醒學(xué)生的知覺(jué)體驗(yàn)。因此說(shuō)以情入課，才能觸及學(xué)生真實(shí)情感，我們的課堂才能成為“上品”。

（四）讀出作品背后的文化

影響藝術(shù)作品生成的諸多因素中，文化是不可或缺的板塊。特定歷史時(shí)期的文化思潮，是美術(shù)作品呈現(xiàn)的重要干擾項(xiàng)。我們不能忽略魏晉時(shí)期作品的飄逸、空靈，也不能忽略唐代作品的豐腴、圓潤(rùn)，這些受大時(shí)代文化背景所影響的藝術(shù)作品都帶有特定的符號(hào)特征。儺戲面具中“夸張的臉”亦是如此。從古至今一路走來(lái)，祭祀、傳說(shuō)融合了各個(gè)時(shí)期的審美特點(diǎn)，形成了豐厚的面具文化，借助各種不同的夸張手段，記錄了不同時(shí)期、不同民族、不同地域的美學(xué)思考，鑄就了面具作品的豐富性。

走進(jìn)課堂，感受民間藝人創(chuàng)作思考，解讀作品背后的文化，是師生課堂行進(jìn)的重要板塊，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下邊思考，邊探索，一路研究，一路收獲。

三、“文化理解”的妙處

歷史文化、真情實(shí)感鑄就了藝術(shù)作品的靈魂。在課堂教學(xué)中，關(guān)注核心素養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，夯實(shí)“文化理解”可以達(dá)到直擊情感深處，喚醒情感共鳴的效果。

（一）“文化理解”激活課堂

巧用“文化理解”可以有效地激活課堂，借助“文化理解”可以幫助學(xué)生跨域歷史、穿越時(shí)空，通過(guò)作品與作者進(jìn)行對(duì)話。至今難忘特級(jí)教師朱敬東執(zhí)教的書法欣賞《祭侄文稿》，行筆的觀察到情感的猜測(cè)，從作者的情感走到家國(guó)情懷，環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)設(shè)計(jì)，核心素養(yǎng)的有效落實(shí)引領(lǐng)學(xué)生走至課堂結(jié)尾，作為一名聽者已然淚下，至今回味無(wú)窮。可見(jiàn)“文化理解”妙趣無(wú)窮！

作品因?yàn)槲幕拇嬖诙兊悯r活，課堂則因?yàn)槲幕奶骄慷兊妹钊M生。在《夸張的臉》一課的教學(xué)中，教師借助代表著橫征暴斂秦始皇形象的“民國(guó)歪嘴秦童”面具，幫助學(xué)生尋找特定時(shí)期的民間藝人的創(chuàng)作情感和心理歷程，讓學(xué)生帶著相同的情感體驗(yàn)和情緒沖動(dòng)去制作實(shí)踐。走進(jìn)課堂實(shí)踐，我們可以清晰地看見(jiàn)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)夸張的表現(xiàn)，他們滿懷怨恨的挖眼睛、歪嘴巴！這就是激活“文化理解”后鮮活的課堂！這就是我們努力追求的核心素養(yǎng)目標(biāo)融入的課堂行走，這就是我們需要努力的方向！

（二）“文化理解”激發(fā)創(chuàng)意

教學(xué)行走的過(guò)程中，我們努力激活學(xué)生的創(chuàng)意，試著用各種方法點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)作思想，其實(shí)最根本的方法是：挖掘文化，借助文化激活創(chuàng)意。

“飛天”是敦煌藝術(shù)的名片，是美術(shù)史上經(jīng)典的藝術(shù)形象。但學(xué)生無(wú)法理解為什么會(huì)有一代又一代的人放棄優(yōu)越的生活奔赴敦煌，做著機(jī)械而又毫無(wú)個(gè)性的修復(fù)工作。在教學(xué)研究活動(dòng)中，我們借助多媒體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，借助數(shù)字敦煌資源帶給學(xué)生深深的震撼，借助影響文字激活學(xué)生的審美判斷。當(dāng)一片繁華的盛唐景象過(guò)后，再看如今壁畫的斑斑駁駁，學(xué)生的心情跟隨課堂的節(jié)奏走向文化深處，面對(duì)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，自然而然地提出各種修復(fù)與創(chuàng)作方法，雖然話語(yǔ)稚嫩卻是創(chuàng)意思考的激活。

教學(xué)中巧用各種方法，激活學(xué)生的文化共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂思考，創(chuàng)意必會(huì)點(diǎn)燃，課堂會(huì)被學(xué)生的思考推向高峰，這就是核心素養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)所努力追尋的方向。

《夸張的臉》課堂習(xí)作評(píng)價(jià)，學(xué)生面對(duì)自己作品條理清晰的描述，精彩而又有趣的思考描述收獲了聽課者熱烈的掌聲，這樣的創(chuàng)意呈現(xiàn)便是文化理解體驗(yàn)的高峰。

（三）“文化理解”深刻表現(xiàn)

“文化理解”的深度碰撞所能帶給課堂的收益是我們無(wú)法估量的。當(dāng)學(xué)生的情感體驗(yàn)達(dá)到高峰，必會(huì)帶動(dòng)學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)的變更，深刻的文化理解將會(huì)豐富美術(shù)表現(xiàn)！藝術(shù)作品的魅力不是巧妙的構(gòu)圖，不是豐富的色彩，而是作品深處真摯的情感，真情實(shí)感才是扣人心弦的主旋律?；乜础犊鋸埖哪槨罚處熡蔑柡钋榈慕虒W(xué)引領(lǐng)學(xué)生感受古今“夸張”文化，深入淺出的講解快速喚醒了學(xué)生的共鳴，短暫的課堂實(shí)踐呈現(xiàn)了多幅精彩作品，這些懷揣小作者內(nèi)心思考與創(chuàng)意的作品讓美術(shù)表現(xiàn)走向高位，“文化理解”提升了美術(shù)表現(xiàn)！

教學(xué)中我們不斷尋找美術(shù)學(xué)科本位文化，和學(xué)生一起關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代，歷史與民俗。美術(shù)學(xué)科教學(xué)，作為一門視覺(jué)藝術(shù)不能游離于時(shí)代，不能游離于國(guó)家，不能游離于社會(huì)，我們始終需要在教學(xué)中關(guān)注文化而非繪畫，只有融入了文化的創(chuàng)作才會(huì)讓作品的內(nèi)涵深刻，才會(huì)讓作品的生命“青春永駐”。

核心素養(yǎng)目標(biāo)提出至今已有六個(gè)年頭，經(jīng)過(guò)不斷的研讀與實(shí)踐，事實(shí)對(duì)著我們吶喊：為了孩子們更好的了解美術(shù)，為了能夠?qū)崿F(xiàn)美術(shù)的育人功能，為了文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，請(qǐng)緊抓核心素養(yǎng)：讓“文化理解”走向深刻！

參考文獻(xiàn)：

[1]李力加.《喚起知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)》[M.]濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2013 .

[2]馬大川，張立楠，李偉，李玥.《洛神賦》單元設(shè)計(jì)[J].中國(guó)中小學(xué)美術(shù)，2020，（11）：52-56.

[2]蔡佩云.文化傳承與理解[J].教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)用，2018，（3）：54-55.

（樂(lè)清市育英寄宿學(xué)校浙江溫州）