劉紅云

在高中階段。學(xué)生需要掌握的實(shí)詞，少則如考綱要求的120個(gè)常見文言實(shí)詞，多則隨閱讀的延伸而無處不在。學(xué)生在面對(duì)實(shí)詞這個(gè)問題時(shí)，往往沒有特別的捷徑，大都是結(jié)合課本上熟悉的例句，把每個(gè)義項(xiàng)逐一背下來。但是這樣導(dǎo)致兩大問題：一是每個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)少則兩三個(gè)，多則十余個(gè)，許多義項(xiàng)又很近似，能耐心而且準(zhǔn)確地背誦的學(xué)生幾乎沒有。二是古人寫作時(shí)對(duì)詞義靈活把握，每到會(huì)心之處，用語神妙天成，并不會(huì)為了降低后人解讀的難度而刻意從簡，往往越是精彩的詞反倒無法拿已有的義項(xiàng)來衡量。如此看來，想要通過背誦固定的義項(xiàng)來讀懂靈活不拘的文言文，幾近“刻舟求劍”！

那么，面對(duì)浩瀚的實(shí)詞，大家就束手無策了嗎？不然。世間萬物皆有其道，通過反復(fù)的分析揣摩，我發(fā)現(xiàn)應(yīng)該從“造字”到“用字”的源頭去尋找義項(xiàng)紛然的緣由。漢字源于象形，其字義和字形有密不可分的聯(lián)系。每個(gè)漢字基于字形的最初義項(xiàng)，就是本義;此后所有義項(xiàng)都是在漫長的語言實(shí)踐中人們對(duì)本義的不同領(lǐng)悟和延伸。從多個(gè)義項(xiàng)中找到一個(gè)字的本義，難度并不大，事實(shí)上字典對(duì)義項(xiàng)的排列多數(shù)也是按照本義優(yōu)先的原則。因此，難點(diǎn)在引申義，只要?dú)w納出人們在引申義項(xiàng)時(shí)的思維模式，就可以很好地駕馭實(shí)詞紛繁雜亂的義項(xiàng)。我們先分析幾個(gè)案例：

例1：被（形聲字，跟衣服有關(guān)，本義為被子）

“被子”為名詞，如果轉(zhuǎn)為動(dòng)詞之用，則為“覆蓋、披、披散”;而“覆蓋、披、披散”等義都是生活中具體形象的動(dòng)作，若想進(jìn)而表達(dá)抽象的意思，表示外在事物如被子一般強(qiáng)行蒙在自己的身上，則只能說是“蒙受、遭受”;至于“表被動(dòng)的介詞”這個(gè)義項(xiàng)，是實(shí)詞向虛詞自然演變的一個(gè)經(jīng)典案例。

“被”的引申之道：由名詞到動(dòng)詞，由具體到抽象，由實(shí)詞到虛詞。

例2：?。ㄐ温曌?，本義為疾?。?/p>

“疾病”是指身體健康的不完美狀態(tài)，如果轉(zhuǎn)而表達(dá)精神或心理方面的不完美呢？顯然“毛病、缺點(diǎn)”就是由此而來;再換一條路徑，立足于身體“疾病”給人帶來的不良影響，并將其擴(kuò)大到不限于人的更廣泛的場合，則有“困苦、困乏”;而人們面對(duì)這種情況時(shí)的心態(tài)自然就是“擔(dān)心、憂慮”。

“病”的引申之道：由身到心，由人到物，由形容詞到動(dòng)詞。

例3：“察”（會(huì)意字，本義是在神圣莊嚴(yán)的祭祀場合“仔細(xì)觀察”）

“仔細(xì)觀察”是具體的行為，若上升到抽象的層面，表示對(duì)某人或某事物的全面觀察和衡量，則為“考察、調(diào)查”;“考察、調(diào)查”可以用在很多場合，如果是為了選拔官員而進(jìn)行特定的考察，就有了“推薦、推舉”;再從本義出發(fā)另尋一路，祭祀人員是不是要仔細(xì)觀察，時(shí)刻保持貢品和場地“潔凈的樣子”，以免褻瀆神靈？由于本義的限制，后面幾個(gè)引申義都隱然帶有認(rèn)真莊嚴(yán)的氣息，不管以后怎樣靈活應(yīng)用，都無法擺脫此義。

“察”的引申之道：由具體到抽象，由普遍到特殊，由動(dòng)詞到形容詞。

綜合上述分析，我歸納出四種引申方向：

第一，虛實(shí)變化（具體與抽象）。造字時(shí)的最初義項(xiàng)多表示具體情況，一般指生活中常見的事物或動(dòng)作行為，然后逐漸引申出抽象概括的一面。不過偶爾也有反其道而行的。

第二，范圍增減（大與小，普遍與特殊）。詞義引申過程中，范圍由大到小，由普遍到特殊，這個(gè)屬于常規(guī)思維。反過來用的，也有不少。

第三，對(duì)象轉(zhuǎn)移（人與物，身與心）。原本表示人的詞進(jìn)而可以表示物，原本表示身體特征的詞不知不覺可以表達(dá)精神和心理，這也是詞義的自然演進(jìn)。當(dāng)然也可以反向引申。

第四，詞性開拓（多由名詞、動(dòng)詞引出其它詞性）。名詞和動(dòng)詞是生活中必須表達(dá)的最基本的詞義，涉及詞性拓展的引申過程多數(shù)以二者為起點(diǎn)，進(jìn)而演變出形容詞、副詞等其它詞性。

為了更直觀地感受詞義引申的奧妙，下面以示意圖的形式另舉數(shù)例供讀者參詳：

以上四種規(guī)律，是筆者面對(duì)大量實(shí)詞案例反復(fù)分析演練而得出的規(guī)律，適用于多數(shù)實(shí)詞。如果按照規(guī)律去學(xué)習(xí)，可以拋棄死記硬背的方法，用心分析每個(gè)字由本義到引申義的各種引申路徑，以思代記，快速掌握，不易忘卻。更美妙的是，當(dāng)分析能力熟練以后，再遇到古詩文中用語靈活精妙之處，每能體察作者的用心，從而迅速切入藝術(shù)審美的妙境，因?yàn)槲覀兊难芯渴菑膭?chuàng)造的環(huán)節(jié)去體察，見證漢字表現(xiàn)力的步步深化，所以，看到作者靈機(jī)一動(dòng)的語言創(chuàng)新，自能會(huì)心一笑。

如《夢游天姥吟留別》中有一句“云青青兮欲雨”，“青”一般指深綠色或藍(lán)色，就算要下雨，云朵也不可能是這兩種顏色啊！但仔細(xì)一想，“深綠色”如果顏色再深一些就是“墨綠色”，再深一些不就成黑色了嗎？李白此處不過取其“深”而棄其“綠”而已，放在語境中，沒有人會(huì)傻傻地作“綠色”來理解?？梢?，只要作者和讀者之間形成默契，詞義引申的原理是隨處可以發(fā)揮的。又如《春夜宴諸從弟桃李園序》有句“陽春召我以煙景”，這個(gè)“煙”字實(shí)在難以解釋，但聯(lián)想到“煙花三月下?lián)P州”“夢入江南煙水路”“拂堤楊柳醉春煙”“江水西頭隔煙樹”等名句，忽然明白這些都不是實(shí)在的“煙”，只是取其“朦朧”而已?？梢?，古往今來詩人們和讀者之間有太多的語言默契，哪怕有些說不清道不明，但總有一個(gè)可以理解的路徑存在。而這和上文所述的詞義引申之道并無本質(zhì)差異，只不過已經(jīng)固化為字典義項(xiàng)的部分代表著多數(shù)人熟悉的認(rèn)知，而臨時(shí)在詩文中給人眼睛一亮的部分則閃耀著作者靈感迸發(fā)的光芒。因此，讀者要能從更高層面來理解詞義引申之道，從而更高效地把握漢字的種種妙用。

不能否認(rèn)的是，這種研究方法不是十分嚴(yán)謹(jǐn)，由于詞義在變遷中可能丟失了某些過程，甚至有些字連本義都難以辨認(rèn)，所以，我們對(duì)一詞多義的分析或許不全面，或許有謬誤，但好在我們的主要意圖不是像文字學(xué)家那樣探討嚴(yán)肅的文字學(xué)問題，而是和中學(xué)師生交流學(xué)習(xí)的思維和方法捷徑，求其實(shí)用而已。此外，如果碰到有些實(shí)詞中某個(gè)義項(xiàng)和其它義項(xiàng)完全不搭邊，則很有可能是“假借”而來，這就和本義沒有任何直接關(guān)聯(lián)了，不能按規(guī)律去強(qiáng)行分析，需要專門去識(shí)記。如“蓋”字：本義當(dāng)為“避雨的工具”或“器物的蓋子”，由此引申出動(dòng)詞性的“遮蓋”和“壓倒、勝過”，這很容易理解，但是“大約”“連接上文，表示原因”“發(fā)語詞，不翻譯”“通‘盍，何不”這幾個(gè)義項(xiàng)，是無法和本義建立聯(lián)系的。觀察這些義項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)幾乎都是虛詞的用法，應(yīng)該是古人無法對(duì)某些意思進(jìn)行形象化的造字處理，于是采用“假借”的方法做硬性規(guī)定了。既然如此，碰到這種情況，就只好老老實(shí)實(shí)去記憶了。

作者單位：廣東省中山市第一中學(xué)